熊十力离开武昌大学之后，重新被蔡元培接纳，继续担任北大哲学系讲师。在此之前，梁漱溟也回到了北大，两人再次聚首，百感交集。当时，梁漱溟与弟子陈亚三等十几个学生一起，租住在什刹海东煤厂胡同，过着典型的“蚁族”生活。回到北京的熊十力没有带家眷，身边只跟着高赞非，便也加入到这群“蚁族”当中，同吃同住，虽然艰苦，却苦中有乐。

熊十力、梁漱溟和一帮弟子们一起租住在几间平房里，生活很清苦，主要靠熊十力和梁漱溟的稿费收入补贴维持，因此，大家经常跟梁漱溟一起吃素。可是熊十力爱吃肉，尤其爱吃鸡，肚子实在没油水的时候，就要求加个餐什么的，为此还闹过笑话。

有个学生负责管理伙食，有一次买回了肉，熊十力问：“给我买了多少肉？”

那个学生回答：“半斤。”熊十力一听，大骂：“王八蛋，给我买那么点儿？！”骂得学生一声不敢吭。

过了几天，那个学生再次买回了肉。熊十力又问：“今天给我买了多少肉？”

这回，学生留了个心眼，答道：“八两。”

熊十力一听，哈哈大笑说：“这还差不多！”

其实，那个时候使用的是旧制，一斤合十六两，半斤和八两，分量都一样，只是熊十力由于专心学术，对斤两这些东西没什么概念。

尽管集体生活很清苦，但是，熊十力他们过得有滋有味。他们给住处取了一个佛学意味浓厚的名字，叫“广大坚固瑜伽精舍”，每天早晨，他们都要举行令人陶醉其中的“朝会”。怎么个陶醉法呢？梁漱溟在《朝话》中有过比较详细的记载：

大家互勉共进，讲求策励，极为认真。如在冬季，天将明未明时，大家起来后在月台上团坐。疏星残月，悠悬空际；山河大地，一片静寂，难闻更鸡喔喔作啼。此情此景，最易令人兴起。特别感觉心地清明、兴奋，觉得世人都在睡梦中，我独清醒，若益感到自身责任之重大。在我们团坐时，都静默着，一点声息都无。静默真是如何有意思啊！这样静默有时很长；亦不一定要讲话，即讲话亦讲得很少。无论说话与否，都觉得很有意义。我们就是在这时候反省自己；只要能兴奋、反省，就是我们生命中最可宝贵的一刹那。……(朝会)初时都作静默，要大家心不旁骛，讲话则声音低微而沉着，话亦简切。到后来则有些变了，声音较大，话亦较长。但无论如何，朝会须要早，要郑重，才能有朝气，意念沉着，能达入人心者深，能引入反省之念者亦强。

看得出来，在广大坚固瑜伽精舍里，熊十力、梁漱溟带领大家，一起过着一种超脱世俗的生活，他们追求的是一种精神的满足。然而，这种生活不可能不受到现实生活的影响——南方革命阵营的李济深、陈铭枢、张难先力劝他们走出这种“冥想”的生活，南下广州，投入到轰轰烈烈的革命大潮中。

那是怎样的一种革命氛围呢？

中国国民党“一大”后，国共实现第一次合作，全国的革命形势发生了巨大变化。在中国共产党的领导下，工农运动迅速发展；以“五卅”运动为核心的反帝爱国运动日益高涨；经过两次东征，广东革命根据地得到巩固。而这一时期，在帝国主义的指使下，各派军阀之间混战不休，激起了人民的强烈反对。

1925年，孙中山在广州改组大元帅府为国民政府，以黄埔军校为基础组建国民革命军。孙中山病逝后，7月1日，广州国民政府正式成立，并设置国民政府军事委员会，汪精卫兼任主席，蒋介石等8人为委员，取消各地方部队名称，统一称作国民革命军，计划北伐。10月，吴佩孚、孙传芳指挥直系军阀与张作霖的奉系军阀发动战争，无力顾及南方国民政府，为国民革命军北伐创造了机会。

是听从李济深等人的劝说南下广州，还是继续留在“瑜伽精舍”中“冥想”？这是个问题。

梁漱溟一时拿不定主意，便与熊十力、石瑛、林宰平等人一起商量，究竟该何去何从。熊十力和林宰平早年“闹革命”，经过革命的洗礼之后，看破“红尘”，对从政已经没有丝毫兴趣，所以，他们俩坚决不同意南下。梁漱溟则很犹豫，为稳妥起见，派出三名弟子黄艮庸、王平叔和徐名鸿先去广州了解南方局势。1926年7月，北伐战争打响，派出去的三位弟子随国民革命军第4军第10师师长陈铭枢一同北伐，梁漱溟最终没有南下广州。

拒绝南下从政，熊十力错过了轰轰烈烈的大革命，对于一个曾经的革命者来说，虽然多少有些令人叹惋，但是，对于一个学者来说，未必不是一件好事。

安心留在北大的熊十力尽心育人，专心治学，成果丰硕：为讲因明学(古印度的逻辑学)，从秋天到冬天，他埋头攻读、删注《因明入正理论》；1925年12月，他的新著《境相章》发表在南京内学院年刊《内学》第二辑上；1926年，他的《因明大疏删注》由北京大学印成讲义，后来由上海商务印书馆出版发行；同年，他的第二种《唯识学概论》印行。

不过可惜得很，好景不长。由于治学太过投入，加上生活又没有规律，已经人到中年的熊十力神经衰弱的旧病复发，而且越来越严重，经常头疼欲裂，夜不能寐；此外，他还患有胃下垂等病，以至于无法工作。这下可急坏了梁漱溟和一帮学生们。