元好问

一

重冈已隔红尘断[2]，村落更年丰。移居要就[3]：窗中远岫[4]，舍后长松。十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有：醒来明月，醉后清风。

二

玄都观里桃千树[5]，花落水空流。凭君莫问[6]，清泾浊渭，去马来牛[7]。谢公扶病[8]，羊昙择涕[9]，一醉都休。古今几度，生存华屋，零落山丘[10]。

[注释]

[1]人月圆：黄钟调曲牌名。卜居：择定居所。外家：母亲的娘家。

[2]重冈：重重叠叠的山冈。红尘：这里指繁华的社会。

[3]要就：要去的地方。

[4]远岫：远山。

[5]“玄都”句：唐刘禹锡《戏赠看花诸君子》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”玄都观，唐代长安城郊的一所道观。

[6]凭：请。

[7]“清泾”二句：语本唐杜甫《秋雨叹》：“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。”清泾浊渭，泾、渭皆水名，在陕西高陵县境汇合，泾流清而渭流浊。

[8]谢公：谢安（320—385），东晋政治家。在桓温谋篡及苻坚南侵的历史关头制乱御侮，成为保全东晋王朝的柱石。孝武帝太元年间，谢安受到会稽王司马道子的排挤，出镇广陵。不久患病还都，入西州门，因大志未遂，深自慨叹，怅然谓所亲曰：“吾病殆不起乎！”果病卒。

[9]羊昙：谢安之甥，东晋名士。羊昙曾受到谢安的器重，谢安死，他“辍乐弥年，行不由西州路来因大辟误入西州门，诵曹植诗曰：“生存华屋处，零落归山丘！”（《箜篌引》）恸哭而去。

[10]“生存”二句：三国魏曹植《箜篌引》：“生存华屋处，零落归山丘。”言人寿有限，虽富贵者也不免归于死亡。

[赏析]

这是元好问〔黄钟〕《人月圆·卜居外家东园》的同题小令，共二首。元太宗十一年（1239年），饱经战乱的元好问携妻带子回到故乡秀荣（今山西沂县），其时金朝已亡，生母张氏已久故，“外家”人物零落殆尽。这时他已五十岁，过起了遗民生活。大半生漂泊挣扎，已让他心身憔悴；想要在国破家亡、战火频仍的元初，找寻一个安身之地并不容易。因此“卜居”并不是选择居处这么简单，而是关系着他今后何去何从的大事。

第一首小令，作者先写为什么要选择外家居处，居处有一带“重冈”隔断了“红尘”。“红尘”指闹市的飞尘，但结合元朝的统治，在作者心目中有复杂的新意味，这是不难领会的。一个“已”字表现了作者的选择：抛弃十丈“红尘”的喧嚣。“晚年惟好静，百事不关心”，作者为生命做减法，把争名夺利的纷扰“齐抛闪”。更可喜的是，“村落更年丰”，一个“更”字表达了作者的欣悦之情。有平安，有饭吃，还求什么呢？作者把自己人生的欲望放到了最低点，从反面可以看出，当时的时势已不允许人有更多的欲求。尽管如此，作者仍不失优雅的气质：“窗中远岫，舍后长松。”在淡泊幽静中而“松”之苍劲、高洁，隐然展现了作者不堕“红尘”的节操。移居到这幽静的乡居环境中，作者做什么呢？“十年种木”也罢，“一年种谷”也罢，这些生计上的事务，这些警世的格言，“都付儿童”，让下一辈、再下一辈去操心，去实践吧！作者倒是洒脱，无官一身轻，“老夫惟有：醒来明月，醉后清风。”清风明月醒复醉，看似悠闲，实则一腔酸楚，满腹忧愤。曲子的第一节用貌似洒脱、闲适的气息反衬自己的悲酸心情。

第二首小令，首二句化用刘禹锡诗，一方面感慨金朝在蒙元的打击下迅速消亡的惨痛，另一方面从主观上反思金朝盛衰兴亡的主观原因。刘禹锡的《戏赠看花诸君子》和《再游玄都观》讽刺了当时打击新运动的新贵和当权者，那么，金朝的消亡当与此类似。由于种种原因，作者不愿意直接说出反思的结果，却劝人家不要问“清泾浊渭，去马来牛”，欲言又止，欲吐又吞，使人倍感沉痛。接着，作者用“谢公扶病，羊巧挥涕”的故事借古喻今，却以“一醉都休”自我麻醉，自我解脱。然而这毕竟足解脱不了的，因而又想到羊昙吟诵过的那两句诗，不禁悲从中来，发出无人能够解答的疑问：“生存华屋，零落山丘”，这种令人恸哭的事，从古到今，究竟有多少次了？不难想象，元好问在金亡之后回到阔别二十多年的故乡，田园寥落，亲友凋零，屋宇犹存，居人已逝的惨象，经常会闯入他的眼帘，触发他的愁思。作者虽然用了羊昙的典故，但所表现的却不仅是一般的存殁之戚和知己之感，而是具有社会乱离的广阔内涵，因而更能激动人心。