关汉卿

〔一枝花〕攀出墙朵朵花[1]，折临路枝枝柳[2]。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔，浪子风流。凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休[3]。半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。

〔梁州〕我是个普天下郎君领袖[4]，盖世界浪子班头[5]。愿朱颜不改常依旧[6]，花中消遣，酒内忘忧。分茶攧竹[7]，打马藏阄[8]，通五音六律滑熟[9]，甚闲愁到我心头！伴的是银筝女银台前理银筝笑倚银屏[10]，伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼[11]，伴的是金钗客歌《金缕》捧金樽满泛金瓯[12]。你道我老也，暂休。占排场风月功名首[13]，更玲珑又剔透[14]。我是个锦阵花营都帅头[15]，曾玩府游州。

〔隔尾〕子弟每是个茅草岗、沙土窝初生的兔羔儿乍向围场上走[16]，我是个经笼罩、受索网苍翎毛老野鸡蹅蹅的阵马儿熟[17]。经了些窝弓冷箭镴枪头[18]，不曾落人后，恰不道“人到中年万事休”[19]，我怎肯虚度了春秋。

〔尾声〕我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆[20]，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头[21]。我玩的是梁园月[22]，饮的是东京酒[23]，赏的是洛阳花[24]，攀的是章台柳[25]。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科，会歌舞、会吹弹、会咽竹、会吟诗、会双陆[26]。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候[27]，尚兀自不肯休[28]。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽[29]。天哪！那其间才不向烟花路儿上走[30]。

[注释]

[1]〔一枝花〕属套数首牌。出墙朵朵花：伸出墙外的花朵。宋人叶绍翁《游园不值》有“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，后来“出墙的花朵”常比喻行为不轨的风情女子。

[2]临路枝枝柳：路边的枝枝柳条。唐代敦煌曲子词《望江南》写妓女的感叹，其中词句有“我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间”。

[3]直煞得：直熬得，直弄得，这里指降服美女。

[4]〔梁州〕次牌。郎君：古代女子对丈夫的称呼，妓女借用来称呼嫖客。

[5]班头：行业首领，第一人。

[6]朱颜：年轻的容颜。南唐李煜《虞美人》：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”

[7]分茶：流行于宋代的一种饮茶方法。把茶叶进行加工，碾成细茶末。取适量，在茶盏中调成膏状，然后将沸水注入盏中；与此同时，用竹制的茶筅或者银制的茶匙在盏中搅动茶膏，上下回环击拂，使盏面泛起雪白的乳花，出现奇异的水波纹。乳花细密，保持时间长，水纹变幻奇特，则说明分茶的手法高超。随着饮茶方式的改变，分茶技艺在元代之后失传。攧（dié）竹：一种游戏，将竹签放在竹筒中，颠动竹筒，使某支竹签跳出，根据签上标记决定输赢。

[8]打马：产生于北宋时期的一种棋类游戏，有博彩性质。棋子为马，根据所掷骰子的点数和色样，决定棋子在棋盘上的走法。藏阄（jiū）：一种多人竞猜游戏，源于“藏钩”。参与人分成两组，以某个小物件为“阄”（钩），一组藏，一组猜阄所在的位置，猜中为赢。阄可以藏在某一个人手里，也可以在本组不同人之间秘密流动，以迷惑对方。

[9]五音六律：古代对于音阶及乐音标准的称呼。宫、商、角、徵（zhǐ）、羽为五音，黄钟、大蔟（cù）、姑洗、蕤（ruí）宾、夷则、无射（yì）为六律。这里泛指音乐修养。

[10]银筝女银台前理银筝笑倚银屏：与下文“玉天仙”“金钗客”两句同义，都是指在装饰华丽的居室中，与美女相伴，珠围翠绕，弹琴、唱歌、饮酒……尽情享受。理：弹奏。

[11]玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼：“玉天仙”释义同[10]。

[12]金钗客歌《金缕》捧金樽满泛金瓯：“金钗客”释义同[10]。《金缕》，即《金缕衣》，唐代曲子，佚名唐诗《金缕衣》：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”金瓯（ōu）：金质酒杯，这里是对酒杯的美称。

[13]占排场风月功名首：在风月场中名声赫赫，占据首位。

[14]更玲珑又剔透：形容人圆滑世故，能左右逢源、八面玲珑，是风月老手，即元曲中所谓的“水晶球”。元杂剧《逞风流王焕百花亭》：“水晶球，铜豌豆，红裙中插手，锦被里舒头。”乔吉〔南吕〕《一枝花·杂情》：“本待做曲吕木头车儿随性打，原来是滑出律水晶球子怎生拿。”

[15]锦阵花营都帅头：花枝招展的妓院里的统帅。

[16]〔隔尾〕曲牌名。子弟每是个茅草冈、沙土窝初生的兔羔儿乍向围场上走：嫖客们像小兔崽子刚刚进入打猎场，没见过世面。子弟每：即子弟们，妓院、娱乐场所的客人及演员都可称作子弟，这里指嫖客。围场：围起来供打猎的场所，这里暗指妓院。

[17]我是个经笼罩、受索网苍翎毛老野鸡蹅踏的阵马儿熟：我像那经受过笼子和网捕捉的老野鸡，经验丰富，到处都混得熟。苍：老。蹅（chá）踏：踩踏。阵马儿：破阵的马，指围场打猎时的形势，比喻妓院里的各种情形。

[18]窝弓冷箭镴枪头：指在风月场所里，所受到的各种刺激、挑拨甚至摧残。

[19]恰不道：却不道，难道没听说。

[20]〔尾声〕，套曲中最末一曲的泛称，亦有称“尾”“收尾”“余文”“结音”的。铜豌豆：形容人圆滑世故、门道精熟，在元曲中与“水晶球”同义，指风月老手。

[21]锦套头：锦绣织成的笼头，指妓院里拉拢嫖客的各种伎俩、圈套。

[22]梁园月：梁园的月色，指豪华园林里的美景。梁园：汉代梁孝王营造的宫殿及苑囿，又称“兔苑”“兔园”，规模宏大，方圆三百余里，其中的奇花异木、珍禽佳兽，不可胜数。

[23]东京酒：东京的美酒。东京：宋代的都城汴梁。汴梁在洛阳东边，为东京；洛阳为西京。

[24]洛阳花：洛阳的名花，指国色天香的牡丹花。宋人欧阳修《洛阳牡丹记》：“牡丹……出洛阳者，今为天下第一。”

[25]章台柳：章台是汉代长安城的街名，此处多妓院，故“章台”指游冶之地。章台柳，指美艳妓女。唐人许尧佐《柳氏传》与孟棨《本事诗·情感一》均讲述了韩翊与柳氏的悲欢离合故事，韩翊寄与柳氏的诗曰：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”

[26]蹴鞠：一种踢球游戏，战国时开始流行，唐宋时期盛行，是有史料记载的最早的足球运动。球用皮制成，中间有填充物。踢球竞技的方式多种多样。打围：本义是狩猎，有一种骨牌游戏，也称“打围”。插科：戏剧表演中插入滑稽逗乐的表演。插科打诨经常连用，指故意用动作、语言引人发笑。咽作：唱歌。双陆：一种棋类游戏，按掷出的骰子色样移动棋子。

[27]歹症候：糟糕的疾病，指上文的落牙、歪嘴、瘸腿、折手。

[28]尚兀自：尚且，尚自。

[29]三魂归地府，七魄丧冥幽：指死亡。道教认为人有三魂七魄，据《云笈七签》卷十三，三魂分别为胎光、爽灵、幽精；据《云笈七签》卷五十四，七魄分别为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。

[30]那其间：那时候。烟花路：风流路，指妓院。

[赏析]

关汉卿是中国文学史上一位伟大的戏剧家，是元代最杰出的一位“书会才人”。关于他的生平事迹存留下来的很少。据钟嗣成《录鬼簿》记载，他是“大都人，太医院尹，号已斋叟。”元末朱经的《青楼集·序》记载：“我皇元初并海宇，而金之遗民若杜散人、白兰谷、关已斋辈，皆不屑仕进，乃嘲风弄月，留连光景。”可知关汉卿生于金末，由金入元，年代大约与杜善夫、白朴相近，他卓绝的智力，雄豪的性格，纵横的才气，磅礴的情感，在他的散曲、戏剧中不难窥见。但是，时代巨变，江山易主，蒙元对士人的压制，使他沦落到社会底层，一生浪迹江湖，流连勾栏瓦肆，愤世嫉俗。这篇《不伏老》是关汉卿带有自述心志性质的著名套曲，最能体现他鲜明的个性、性格、经历和思想，历来为人传颂，被视为关汉卿散曲的代表作。

这首套曲，作者用玩世、谑世的口气，表达了他对整个封建规范的蔑视和辛辣嘲弄，勇敢地把世俗藩篱踩在脚下，毅然选择自己独立的生活方式；以文人个体特色的方式与强大的封建上层建筑相颉颃的凛然正气；展露出“天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在”（钟嗣成《录鬼簿序》）的新的人生意识。正是在这首套曲中，作者的笔触将我们带进了这样意蕴深广的心灵世界。

在套数首牌〔一枝花〕中，作者以夸张放诞的语言，公开宣称自己是“折柳攀花”“眠花卧柳”的风流浪子，得意地炫耀自己“摧花败柳”的“泡妞”手段，活色生香地炫示自己所“泡”之“妞”的美艳。显然，作为一个戏剧家，关汉卿与艺妓之间不可避免地有事业上的亲密接触，但在关汉卿的杂剧作品中，我们可以看到，关汉卿对那些被侮辱、被损害的女性深表同情，对戕害妇女的娼妓制度有所揭露；他让处于社会底层的人物在戏剧舞台上嬉笑怒骂，激**着不甘屈服的情绪和反抗精神，赢得了人民群众的广泛喜爱，这就足以证明他不同于那些生活糜烂的狎客，也不是生活放浪的颓废。作者的这种情调实质上是对世俗观念的嘲讽和自由生活的肯定。当他的盖地才情在所谓仕宦的正途上找不到出路的时候，他又不愿意像一般文人那样过着噤若寒蝉的隐居生活，便把生命的出口投放在风月场。在他炫示“折花”手段的背后，何尝不是无奈悲怆的泪水？在花艳柳鲜的盛宴背后，何尝不是人生的大荒凉？混迹于花柳丛中的“热闹场”的人，其实是最孤寂、最凄凉的人，是另一种“醉”。关汉卿故意高扬与世俗伦理道德背道而驰、甘冒天下之大不韪“折柳采花”的行为，是对封建统治阶级制定的所谓礼法的对抗，是对束缚生命的重重枷锁的冲击。“浪子风流”，就是他的自我标榜。“浪子”，本是**不羁的形象。既然是“浪子”，还顾忌什么呢？在此更带有一种不甘屈辱和我行我素的意味，因而结句写道：“半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。”“半生来”，是对作者自己“偶倡优而不辞”（《元曲选序》）生涯的概括；“一世里”，则是表示了他将在一生中的着意追求。

在第二支曲子〔梁州〕中，关汉卿进一步“高唱”自己的“玩主”形象。娼妓、戏子，不是最让人看不起的下三滥职业吗？人们不是瞧不起“书会才人”吗？他偏就夸耀自己“是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”。“普天下”“盖世界”的夸张，极其鲜明地表明他鄙弃功名的态度，不仅如此，作者还炫耀自己风月场中的种种浪漫生活，炫耀自己种种“不务正业”的“玩技”，毫无顾忌地大把大把挥霍生命时光，不难发现，在这貌似诙谐佻达中，是对黑暗现实的嘲谑、对世俗观念的蔑视和自我存在价值的高扬。但是，作者并非只是一个“玩主”，他把“占排场”视作“风月功名”之首，是严肃地将“编杂剧，撰词曲”作为自己的事业和理想，“更玲珑又剔透”是他对艺术境界的追求；〔隔尾〕中“我怎肯虚度了春秋？”再次表达了作者珍惜时光并甘愿为理想献身的坚定信念！这支曲子，作者采用欲扬先抑的手法，用貌似浪子的“玩主”形象反衬对理想事业的追求，作者要把自己的身影长长地留给后世。

如果说，前三支曲在情感的**中还只体现了作者的外在心态，那么在〔尾〕曲中，作者的愤激之情倾泻而下，内在的精神力量逼人而至，使全曲的感情达到了**。这支曲子五个小段可分为三层。第一层第一小段，他自比“一粒铜豌豆”，“铜豌豆”原本是个妓院里的术语，关汉卿用“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响铛铛”这一串掷地有声的词语来修饰，使“铜豌豆”成为傲骨与豪情的象征。在这一气直下的五串衬字中，体现了一种为世不容而来的焦躁和不屈，喷射出一种与传统规范相撞击的愤怒与不满，体现了不向黑暗势力屈服，不向艰难困苦低头的精神。这是我们民族很可贵的传统。第二层第二、三小段，充分表现了他的多才多艺，对生活和艺术的无限热爱。元末熊自得编纂的《析津志·名宦传》中说关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。《祈州志》也说他“高才博学”。关汉卿自我炫才是对自我价值的肯定和自信，对压制人才的黑暗现实的强烈不满。第三层第四、五小段，作者用夸张放诞的语言，向社会、向世俗的偏见挑战，表示了要坚持走自己的生活道路的坚韧决心。这里的“向烟花路儿上走”，主要是指从事于戏剧创作和戏剧活动。既然他有了坚定的人生信念，就敢于藐视一切痛苦乃至死亡；既然生命属于人自身，那么就应该按自己的理想完成人生，坚定地“向烟花路儿上走”。这种对人生永恒价值的追求，对把死亡看作生命意义终结的否定，正是诗中诙谐乐观的精神力量所在。关汉卿一生创作了60多个剧本，现存18个，此外还有大量的散曲作品，今存小令62首，套曲十四套。其创作数量之多，质量之高，在已知的240余位元代剧作家中是首屈一指的。在当时民族压迫与阶级压迫都很沉重的时代，关汉卿的胸中奔流着对黑暗社会的反叛之情，强烈的冲动、豁达的胸襟促使他使用一种滑稽佻达的口吻，似真似假，似嗔似怒，在夸张的语言中透露了他的不平之气，表现了他那桀傲不驯的性格。

这首散曲在艺术上达到了炉火纯青的境界。作者娴熟地运用排比句、连环句，造成一种气韵镗鞳的艺术感染力；熟练运用元代俗语、口语，大量添加衬字，形成向前流泻的激越节奏；交替使用长短句，形成疾风密雨，急促粗犷，铿锵有声，极为有力地表现出作者**澎湃的感情。全曲一气直下，然又几见波折，三支曲牌中“暂休”“万事休”等情绪沉思处，也往往是行文顿挫腾挪、劲气暗转处，读来如睹三峡击浪之状，浑有一种雄健豪宕、富于韵律的美感。