唐朝宣歙（今属安徽）的观察使陆亘，字景山，是南泉普愿禅师的在家法嗣弟子。曾经担过兖州（今山东西南）、蔡州（今湖南、河南）、虢州（今河南西部）、越州（今浙江杭州一带）等地的刺史。

有一天，陆居士问南泉禅师：“佛经里，经常提到的天王，究竟居于什么地位呢？”

南泉禅师回答他：“如果是天王，就没有什么地位可言说了。”

陆居士感到不解，再问：“可是弟子曾听人提过，天王是位居初地的菩萨，不是这样吗？”

南泉禅师微笑地看着他，意味深长地说：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”

陆居士一听，似有所悟，于是向南泉禅师辞行，准备返回宣歙公府。

这时，南泉禅师忽然叫住他，问道：“你回去后，将以何治民呢？”

陆居士自信满满地说：“弟子将以智慧来治理国家、人民。”

南泉禅师哈哈一笑，说：“那就会生灵涂炭了！”

陆居士闻言，瞠目结舌，无言以对。

养心法语

所谓的智慧有二种：有分别的智慧，就有执著，就有计较；无分别的智慧，却是修行的最高境界。你用执著、计较去治理人民，怎么会不生灵涂炭呢？假如用现代的语言来说，应该怎么来治理人民？就是服务了。过去的官员认为：做官的就是要管理、要治理，所以他愈管理，人民就愈抗争，反而怨声载道。

那什么是服务呢？做刺史的，为人民服务；做州长的，为州民服务；做老板的，为员工服务；做校长的，为师生服务；做家长的，为子弟服务。能够为人服务，就能皆大欢喜。

千古年来，所谓进步之道，唯“服务”而已。