先从“你我争斗的开始”来探讨“你我计较的原因”。

佛经里有一个六根会议的譬喻，最能说明这种因果关系：

人的面孔上，眉毛最高，依次是眼睛、鼻子，最低的是嘴巴。有一天，它们四者聚在一起开会，眼睛首先发难：“我是人的灵魂之窗，你们有谁比我重要？如果不是我洞观万事、烛照万物，你们怎么能见出形形色色？靠了我的视察，你们才知道走路；没有我，你们就寸步难行了。像我这么有用的眼睛却屈居于没有用的眉毛下面，我真是不服气！”

眼睛刚说完，鼻子便立刻抢着说：“我这鼻子应该是最重要的！你们想想：不但闻香闻臭要靠我，呼吸也要靠我，我如果一口气不顺，你们还有什么用？像我这么有用的鼻子却也长在眉毛下面，让眉毛高高在上，我才真不服气呢！”

鼻子说完了，嘴巴也鼓起如簧之舌发言抱怨道：“人的身体上，最有用的应该是我这张嘴才对！靠了我说话，你们才知道什么是什么；靠了我张口吃饭，你们才能生存下去。像我这么有用的嘴，却长在脸的最下面，反而是毫无用处的眉毛高踞上方，我实在太不服气了！”

这样你一言我一语、你一枪我一箭的纷纷指责，令眉毛十分为难，等大家说完了，眉毛说道：“我知道我没有你们有用，不够资格在你们上面，现在我愿意到你们的下面去。”

于是眉毛跑到眼睛下面一站。眼睛一看，吃了一惊：“怪了，有点不对劲，这样不像个人了。”

眉毛只好再落到鼻子下面，大家一看，也不像个人，又把眉毛驱逐到嘴巴下面，再怎么看更不像个人了。这样你推我赶、你吵我闹地议论纷纷了很久，终于决定：还是让眉毛回到原来的上位才最妥当，最像个人。如此你高我低、你来我去了一番，徒然庸人自扰。

人也是一样：我们有时候就是不服气别人比我好、比我高、比我大，因此千方百计地和对方计较、争夺、斗法，能欺则欺，能胜过别人一寸就胜一寸，能赢别人一分就赢一分，终于造成了彼此的不和谐，甚至互有痛苦，不能离相去障。这种你我斗争的情形，连恩爱、亲密如夫妻都不能免呢。

如《百喻经》里有一则夫妻争饼的寓言：有一对夫妻为了争一块烧饼吃，你争我夺地僵持不下，丈夫心里想：“女人比较爱讲话，我不妨从这个弱点上去赢她。”于是提议以不讲话来决胜负，谁先讲话谁就输了，烧饼就让赢的人吃；太太同意了，夫妻两个人面对面坐着，中间摆着那块饼，彼此一句话都不说地对峙起来了。

不久来了一个小偷，窥见屋子里坐了泥塑木雕似的两个人，一动也不动，这个小偷不由得心里纳闷起来，不知个中玄机。可是一连几小时过去了，两个人还是不言不动，于是小偷大胆地一步一步走近太太的身边，东摸摸、西碰碰，找不到值钱的首饰，就有意无意地对她调戏起来。那个丈夫眼睁睁看着太太被人欺侮，竟然还是无动于衷，太太心里又气又急，终于忍耐不住，愤然起身破口大骂：“你是个瞎子是不是？没看到我被人欺侮吗？”

想不到丈夫反而欣然色喜地跳起来，一把抓起那块烧饼往嘴里啃，还笑着说：“哈哈！你说话了，你输了！这块烧饼终于是我的了！”

像这样一心计较人我之间的利害、得失，胜则生怨，负则自鄙，由此生出一切迷惑烦恼，是很难和平相处的，唯有去除胜负心，泯灭分别识，才能无争自安，也才能证入虚空如实的法界。

由于彼此的互相计较、争斗，造成了种种爱憎。爱的时候，爱得缠绵热烈，恨起来时，也恨得天地殊隔。太爱的人，爱得一分一秒也不能分离，稍一分开，就有了“爱别离”的痛苦；而对于不喜欢的人，一旦冤家路窄碰头了，就有“怨憎会”的苦。所谓“爱之欲其生，恶之欲其死”，正是人我关系张弛的现象。

人我之间的种种不和谐，都是因为没有发扬慈悲心，没有把别人看成跟我一样，没有把众生看成同胞手足，反而你我互相猜忌乖隔，尔虞我诈、我虞尔狡的，自然容易生出一切是非、纠纷、烦恼。其实，你我之间是没有界限和鸿沟的，应该如《金刚经》说的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，消除心理上没有意义的种种猜忌。

有一户人家祖孙三代同堂，有一次，小孙子调皮捣蛋，祖父看不过去，打了孙子几巴掌。做儿子的在旁边看到了，心里气愤，就自己打起自己的耳光来；祖父十分惊讶，问道：“你这是干什么呢？”

做儿子的振振有辞的回答：“你打我的儿子，我当然也要打你的儿子出气呀！”

从社会的关系来看，如果不能认清或调和你我的关系，许多类似的愚痴见解，烦恼障碍就会层出不穷；如果能洞明人我一体的道理，自化化他，那么种种的是非、种种的纠纷也就迎刃而解了。