忍耐是很重要的修行。经典说：“诸修行中以忍耐最为第一。”如果不能忍耐，纵有一些修行、功德，也不能成就。所以，一切修行功德中以忍耐最为第一。说到忍耐，要能忍耐贫穷、忍耐困难、忍耐痛苦。有时候受人的气，能忍一口气，便能避免是非争吵，即使受人诽谤、轻视、误会，也得忍受下来。俗语说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”

人往往对喜欢的人、喜欢的境界容易生起贪着心，对不喜欢的人，不喜欢的境则生起瞋恨心。如果我们对贪着心，能忍耐不执取，就不会有患得患失的苦恼。对于违逆的境界和人事，能忍一时之气，不起瞋恨心，便不怕侮辱甚至灾害降临到我们身上。能忍一口气，便增加了一份力量。

有权力不能压服人，会骂人的人不见得有力量。强权、武力更不能平服人的反抗心，中国秦始皇、德国希特勒都是名证。只有忍耐的力量最大，如西汉时的韩信，他能忍**之辱，最后终能成就大功业。

《佛遗教经》说：“若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。”“忍”，从字面上看，心上一把刀，一把刀插在心上而能面不改色，那是需要很大的耐力，或许忍受的当时很痛苦，但往往能得到意外的结果。忍的美德常是持戒者所不能及，能行“忍”者乃名之为有大力的人。

“忍”必须身体力行，才能体会出它的妙处。在语言上能少说几句话，把气忍下来，不要只为了一句话争得面红耳赤；即使争赢了又能得到什么呢？

唐朝有位很有修行的人叫娄师德，有人把口水吐在他的脸上，他心想：“少说几句，自认倒霉，把脸上的唾液擦干算了。”他脸上虽然没有不悦之色，可是心里还是有点气。

有一次他的弟弟将被调到别处去做官，娄师德担心他的脾气不好，弟弟说：“你放心！我不会闹事的。我会学习你，如果有人把口水吐在我脸上，我不会和他计较，把口水擦干就好了。”娄师德一听，若有所悟：“别人就是气你，不高兴你，才把口水吐在你的脸上，你又把它擦了，他不是更恨你吗？应该不理它，让口水自然干，这才是到达忍耐的上乘功夫。”

布袋和尚有一首诗说：“有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，由它自干了；你也省力气，我也少烦恼。”这就是自然的、没有瞋恨心的忍耐功夫。

明朝的夏元吉也是个很能忍耐的人，他平时给人莫测高深的感觉，如果同事有好的意见，他必采纳，有善事他就学习；如果同事做错事，他就疏导安抚他们。因此有人问夏元吉：“你的度量是怎样学来的？”夏元吉说：“有人冒犯我的时候，我便告诉自己：我不可以生气。先从忍之于口，忍之于脸，最后忍之于心，久而久之自然就无不可忍之事了。”

一代高僧玄奘大师，能到印度求法，能经过八百里流沙，克服种种困难，在于他“宁向西方一步死，不向东土一步生”的愿力，而能有这么大的抱负、愿心和毅力，难道不是因为具有忍耐力吗？唐朝鉴真和尚为了到日本传戒法，历经12年，经过6次的艰难与挫折，最后到达日本时，双目已失明，虽然他肉体受损，但是完成了毕生的愿望，戒法也因此东传。他这种为法忘躯的精神也就是从“忍耐”中培养出来的。

达摩祖师在嵩山少林寺面壁，一坐就是9年，如果没有足够的耐力，禅学又怎能传来中国而发扬光大？六祖惠能屈守于猎人群中，等待因缘成熟而大振宗风，如果不能忍一时之气，早就死于非命了，又怎能成为一代祖师呢？

在《杂宝藏经》中说明忍耐有五种利益：

1．能忍耐就没有人能怨恨。

2．能忍耐就能成就一切事业。

3．能忍耐就能受众人爱敬。

4．能忍耐就能有好名声。

5．能忍耐就能善道。

当我们遇着不如意的事，碰到不如意的人，若能平心静气，自己反省，或许可以找出一条平顺的路；用生气来抵制，只有让事情更恶化。