有些人以为金钱第一，有了钱什么都行得通，甚至说：“有钱能使鬼推磨。”其实，不论财物富有到什么程度，终归要销毁散失，非个人所能自主的。

佛陀曾说：“财物为五家所共有。”所谓“五家”，即大水、大火、盗贼、贪官污吏以及不肖的儿女。即使你拥有再多的财物，遇到一场大火，可以把你的家当焚烧成灰；遇到大水，可以流失净尽；盗贼、贪官污吏都会抢走你的财产；亲如儿女，不肖奢侈，也会把家财挥霍殆尽。所以说财物为“五家”所共有，人是无法主宰自己的财物的。

俗话说：“身外财物，生不带来，死不带去。”一个人空手来到这个世间，最后也将空手远离而去，纵有万贯财富，也丝毫带不走。

宋朝王黼党同蔡京、梁师成、李彦、朱腼、童贯等谄事宋徽宗。这些群小弄权，贪赃枉法，幸致高位，当时人称为“六贼”。在他当政时，生活腐化，锦衣玉食，穷奢极侈。他曾监制一张象牙床，遍镶珠宝，夜间闪闪生光；仰卧其上，周遭排满小床，选择最美的姬妾十余人每夜围着他睡觉，自己称作“拥帐”。

后来王黼擅自主张和金邦开启战端，不幸失败。皇帝本来降旨将他充军，已经起解走到辅固村，在道旁一个小饭店休息。忽然有数十名骑兵从后面赶来，认明王黼正身，宣读皇帝赐死的圣旨。

王黼听完圣旨，神色大变。过一会儿，他平静地说：“王黼一生行事，虽万死也不足蔽其辜。不过请校尉转奏圣上，我死后有一要求：请赐我一具有窗户的棺材，入殓时，两手能够伸出棺外，并把五指摊开，不要屈拳。”

“为什么？”校尉奇怪地问。

“让世间人知道，我那些财产，一点儿也未能带到阴间去。”王黼缓慢地回答。

多少人生前节衣缩食，克勤克俭，分毫不肯浪费，终其一生，余下一大笔家产，或放高利贷，或私自保管，一旦临命终时，来不及处理财物，或被充公，或被吞没，枉费自己一生辛劳，终无所得。有些人则拼死拼活，赚钱置产，给子女留下一笔庞大的遗产。可是当他死后，子女或为分财动武，或吃喝嫖赌，挥霍殆尽，丝毫没有体谅父母生前的劳苦。

因此，司马温公说：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读；不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。”意思是说：留给子女最好的财产，不是金银财宝，也不是洋房汽车，而是道德学问与技能修养。所以钱财是身外之物，不能拥为己有，也不必为儿孙徒作马牛。那么，财物应如何处理呢？

佛法说：“万般带不去，唯有业随身。”财物不能带走分文，业力却丝毫不爽。因此，我们可以利用财物多行布施，广结善缘，修路造桥，救济贫困，或捐献慈善机构，或设置奖助学金，“取之于十方，用之于十方”，竭尽物用，则所得功德，或能得生善处，或能荫庇子孙，何乐而不为？