当我们做错事情，行为上有了污点，应该如何忏悔改过，去除瑕疵？

（一）不可覆藏，惭愧改过

古人说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！”没有过失固然可喜，有了过失能够勇敢改过，更是难能可贵，所谓不文其过，知其过而能改，就是此意。有了过失，应该惭愧忏悔，不可掩饰己过、积小成大。

忏悔像清水，可以洗净身上的恶行污垢；惭愧像衣服，可以庄严身心的清净功德。小孩子做错事，母亲拿起竹鞭要抽打下来，但是听到孩子哇哇的求饶声：“妈妈！我知道错了！下次再也不敢了。”再狠心的母亲，也软了手。所以知道惭愧认错，万恶的罪人也会被接纳原谅。同样的犯戒做恶，在家人的罪业比出家人深重，因为出家人犯戒做坏事，会有一念惭愧之心，这一念的惭愧羞耻，就是人性最为珍贵的良知良能。

（二）发露忏悔，身心清净

有了过失，在人前至诚发露表白，痛悔前愆，自然能够身心清净。臭气冲天的水沟盖得愈紧，臭气愈重；肮脏油腻的抹布愈加使用，愈见污秽。同样的，我们的行为有了污点，如果不知悔改，好比脏抹布、臭水沟，只有加速堕落毁灭，如果能发露忏悔，才有重见天日的希望。

（三）依法忏悔，出离众罪

忏悔的方法很多，如天台宗的三忏法、梁皇宝忏、慈悲水忏、金刚宝忏等都是。天台宗的三忏分为：

1．戒律门：受持戒律，不违犯戒律。有的人也许会认为佛教的戒律太不自由，束缚我们的行动；受了戒，做错事会犯戒，不受戒就没有罪了。这是错误的想法，好比一个人不懂国家的法律，触犯了国法，仍然要接受法律的制裁；不受戒行恶，还是犯戒，犯戒一样逃不过因果的报应。何况戒是自由、平安的轨道，行为的列车唯有在一定的轨道上行走，才不会出车祸，车毁人亡。

2．功德门：平常修福修慧，与人结缘，乐于帮助别人、服务社会，都是未来解脱得度的资粮。

3．无生门：无生门是佛教最高妙的忏悔思想，有的人做了错事，也接受了法律的惩罚，但是对于曾经犯下的错误，老是耿耿于怀，甚至社会有时也不能接受悔改的浪子，从佛教来看是不正确的。因为“诸法无我”，罪业也是空无自性，不会永久存在，“本无罪业，此心能造此心消”，我们的身心行为能制造种种的罪业，也能消除种种的罪业。忏悔如慧日，罪业如霜雪，至诚恳切的忏悔必将罪业溶化于无形。

（四）勇敢改过，能得安乐

佛陀教诫：“戒律重如地，傲慢高如山，烦恼多如草，心念快如风。”戒律的大地最为厚实，傲慢的高山最难攀登，烦恼的蔓草滋长最快，心念的疾风最捉摸不定。我们的心念快如迅雷闪电，一念之间遍及法界三千，成佛作祖是它，三界轮回也是它。一切的罪孽由它而起，一切的功德也因它而生，如果能够善加摄护，使心不起邪念，天堂净土就在眼前了。《六祖坛经·无相颂》说：

心平何劳持戒，行直何用参禅。

恩则孝养父母，义则上下相怜。

让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。

若能钻木取火，淤泥定生红莲。

苦口的是良药，逆耳必是忠言。

改过必生智慧，护短心内非贤。

日用常行饶益，成道非由施钱。

菩提只向心觅，何劳向外求玄。

听说依此修行，天堂只在目前。

我们不妨依照六祖惠能所开给我们的妙方，忏悔我们行为上的错误、邪恶，还给自己本来清净的菩提。