铺好人生的高速公路既然那么重要，那么如何成为一名优秀的工程师，为自己铺好一条坦**无碍的高速公路呢？

（一）不犯他人的慈悲

佛教徒应该受持五戒，五戒其实是一戒，就是不侵犯戒。不杀是不侵犯他人的生命；不盗是不侵犯他人的财产；不邪**是不侵犯别人的名节；不妄语是不侵犯别人的声誉；不饮酒是不侵犯自己的智慧，转而去侵犯他人。当有人侵犯我们的时候，我们必定很痛苦，将心比心，别人当然也不希望有人侵犯他，这种不敢侵犯、不忍伤人之心就是慈悲。假如人人都能有这份慈悲，我们的社会将会减少许多的罪恶，迈向文明开化的大道。

如何做到不侵犯的慈悲呢？

1．不为讨便宜而侵犯别人：讨小便宜是人的恶劣习性，譬如乘公交车插队，排得好好的队伍，为了自己讨一点点便宜，抢到别人的面前，破坏整个公共秩序，即是不当的行为。

2．不为逞己快而讽刺别人：我们的口如同一把利斧，容易伤害自己，也容易伤害别人。当别人有不顺我们心意的时候，切莫逞一时口舌之快，冷嘲热讽、谩骂讥笑。对方地位显赫了，讥讽他架子大，不念旧友故交；对方事业腾达了，嘲笑他依靠裙带关系，钻营奉承。如此说人是非，道人长短，都是要不得的酸葡萄心理。

3．不为忌彼好而打击别人：有一些人看到一个出类拔萃的优秀者，不但不能给予鼓励，反而排挤他、诋毁他；看到别人有很高的成就，不仅不能随喜赞叹，并且嫉妒他、打击他。我们希望社会更好、更进步，必须每个人捐弃嫉妒的心理，培养成功不必在我，光荣归于大众的气度。

4．不为护私欲而伤害别人：有的人昧于事理，感情用事，为了个人的私欲而不惜牺牲大众的利益，如都市建设计划需要拆除旧址，拓宽路面，有的人坚持拒绝政府的补偿，不拆除自己被规划在建设蓝图上的小屋，造成交通的阻塞不畅。由于私心私利，而造成社会的不便，就是侵犯他人公益的行为。

（二）遇事柔和的安忍

佛经上说：“天下最大的力量，是忍耐的力量。”自古刚强必先毁败，我们的牙齿比舌头刚利，却比舌头容易蛀坏。柔能克刚，至柔的水能够穿透至刚的岩石，以柔和安忍来处事，再艰难的事也能迎刃而解。

1．要有承顺教言的性格：一般佛弟子诵经闻法，常常只奉持了半部经，为什么呢？每一部佛经的开头是：“如是我闻”，然后以“信受奉行”结尾。佛弟子通常只做到“如是我闻”，却不能做到“信受奉行”。原因是佛弟子没有承顺言教的性格，闻而不信，受而不行，如飘浮无根的蓬草，如何深植于大地？承顺教言的性格，如水受于器，如种植于地，才能落实稳健，卓然有成。

2．要有从善如流的作风：佛教的基本要义在教导我们，对于世间的万象不起执着，才能获得解脱。但是在《阿含经》里却说：闻善言不着意的人，不具备做人的条件。意思是说听到了好话，不用心把它牢记下来，成为自己所有，并且从善如流，依照着去实践；这种游戏人间的轻慢态度，将丧失做人的资格。

3．要有虔诚恭敬的态度：待人谦恭有礼是现代文明人必备的条件，佛教说世间有四小不可轻视，四小指小王子、小龙、星星之火、小沙弥。小王子未来长大将掌管国政，成为一国之君；小龙将来成为大龙，会兴风作浪；星星之火可以燎原；小沙弥是佛教未来的龙象。四小犹不可轻蔑他们，一切众生也不可骄慢对待他们，《法华经》的常不轻菩萨，逢人即合掌礼拜，因为在他看来一切众生都是未来佛，因此要虔诚礼敬他们。如果能将一切众生视如佛陀来恭敬，就拥有了佛心。

4．要有克己利他的愿心：我们要有燃烧自己、照亮别人的利他愿心，好处别人享受，辛苦我来承担，你有我无，你乐我苦。一个厨师辛辛苦苦煮了一桌宴席，当他看到别人吃得津津有味，齿颊留香的满足样子，往往比他自己享受珍肴美味更快乐，这就是克己利他的态度。

（三）勤俭朴实的习惯

勤俭朴实是事业成功的要素，更是古来君子圣贤的风范。再肥沃的土地福田，不勤劳精进去耕种，还是会荒芜而没有收成；再兴隆的祖业家产，不能节俭朴实持家，终有挥霍殆尽的一天。养成勤俭朴实的习惯，事业已经成功了一半。

1．要有勤劳工作的天性：有人工作稍微忙碌，就常常慨叹说：“我歹命，劳碌命呀！一刻都闲不下来。”忙碌不是劳碌命，不是歹薄的命，而是幸福的命。越忙碌表示你越有能力，能为更多的人服务。

孙中山先生曾说过：有十人之力则服务十人，有百人之力则服务百人。人生在世要多多勤劳，勤劳是幸福快乐的泉源，懒惰是贫穷的原因，贫穷是罪恶的根源；养成勤劳工作的习性，就是个富有的人。

2．要有节俭心物的灵巧：平常我们讲节俭，大部分的人只知道要节俭物质、节俭金钱。除此之外，我们更要节俭时间、节俭岁月、节俭感情、节俭智慧。有许多人不能善加利用时间，把宝贵的光阴浪费于言不及义的闲谈，蹉跎了岁月，糟蹋了生命，多么可惜。有的人则滥用感情，不知节制，苦了自己，也害了别人，我们有了节俭物质、精神的灵思巧慧，就能过着不增不减的中道生活。

3．要有朴素无华的生活：佛经上说：知足第一富。真正的财富不在外求，而在内心的财富。外在的财富为水、火、战争、苛政、不肖子孙五家所共有，内心的圣财是取之不竭，用之不尽的。恬淡朴实是我们的财富，本分无华是我们的财富。日食万钱，日用斗金，虽然令人羡慕，但是穷奢极侈往往是日后失败的祸因，朴实无华的生活才能长久，菜根香的平淡生活自有它的隽永味道。

4．要有诚实无欺的美德：诚实是做人的基本修养，人言为信，言而无信不足为人。讲信用、信实，不仅对他人守信，对家庭守信，对国家社会守信，并且要对自己的抱负理想守信，对自己的立场原则守信。有的人一年换了三百六十五个行业，对工作不能守信；有的人常常在立志下决心，对自己的承诺不能守信。这种浮华不定的性格，注定一事无成。

（四）维护正义的勇气

《论语》说：“君子无所争，必也射乎？”佛陀也教育弟子僧团以不争为贵。古圣前贤不争个人荣辱，不逞匹夫之勇，但是当正义公理受到危害，则能发挥道德勇气，为保护真理圣教而忘躯。由于有这些先哲卫道护教、积极为善的精神，真理正义才能流传于人间。

1．要不乱杀而给人方便：我们要以悲悯的慈心，设身处地为他人着想，给对方方便，帮助他、成就他，不仅不杀害他的生命，尤其不挫杀他的信心，不断绝他的生机，这就是济人爱物的仁。

2．要不乱取而施人欢喜：不是自己的东西，纵然是稀世宝物也不贪想妄取，并且进而能广行布施，济贫助急，给人欢喜，这就是安分利他的义。

3．要不乱**而护人名节：名节是一个人的重要生命，人世间男女相悦，彼此婚姻，是社会容许的事，但是爱慕要忠于礼节，蛮横强取，侵犯对方的身体名节，反而转爱为恨，是不智的行为。能够爱护对方，不私心占有，这就是尊重他人的礼。

4．要不乱说而揭人善举：中国人有一个坏习惯，喜欢挖人隐私，传恶不扬善。这个社会多一些好事，不是我们社会大众的共同幸福吗？佛经上赞叹释迦牟尼佛有庄严的三十二相，其中有舌覆额面的广长舌相，佛陀为什么能感得如此的正报呢？因为佛陀是真语者、实语者、不妄语者、不绮语者，佛陀对众生说话只有赞叹、鼓励，这就是给人信心的信。

行为平坦的道路，要靠我们每一个人脚踏实地去建设，过程虽然很辛苦，但是只要熬过日晒雨淋的艰难，就能享受风驰电掣的乐趣。

1983年4月29日讲于大甲