我们的身心好比脱缰的野马，顽劣不羁，难以调伏；又像山间的猿猴，变化不定，掌握不易。如何握紧手中的绳索，调伏这匹烈性的野马，驯服这只急躁的猿猴，让它听从使唤，循规蹈矩？策励我们的行为，使它走向美善的大路，必须要做到以下几点：

（一）要有节制的感情生活

感情好比水、阳光。植物不能缺少水与阳光而存在，缺少了水和阳光的植物，固然会枯竭而死，但是水分太多、阳光太强，脆弱的植物仍然会承受不起而死亡。佛教称我们为有情众生，感情生活的需求本来是自然的事情，只是感情如果处理不当，用情过多，反被多情所苦。翻开每日的报纸，有多少因为感情纠纷而引起的不幸事件。水能载舟，也能覆舟；阳光能成熟万物，也能毁灭一切生机，使万物干渴死亡。

我们不能离开感情而生活，但是感情应该有所节制，过与不及都不恰当，应该过着中道的感情生活。把私情私爱升华成为道情法爱；把占有强求的感情净化成为奉献成全的慈悲，转有情为无情，化专情为爱一切众生的大有情。

（二）要有合理的经济生活

合理的经济生活是生存的基本要素，春秋时期管仲说：“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。”佛教八正道中的正业，就是指正当的职业。有了正当的职业，生活的基本需要有了依靠，才有余力去帮助他人，服务社会。凡是不危害社会、大众的士农工商等职业，都可以去从事。佛教主张应该存财于百姓，百姓富足了，国家才能强盛，佛教有了净财，也才能兴隆，因此合理的经济生活是被认许的。而举凡伤天害理、陷民于不利的工作，譬如开辟赌场，牟取暴利；贩卖军火毒品，危及国家；私贩人口，伤风败俗；乃至开酒家、开地下舞厅等不当行业，都是佛教所禁止的。至于经济犯罪，扰乱国家的安定，纵然暂时吃到了刀口上的蜂蜜，也终会付出了割舌的血淋淋代价。君子取财有道，非分之财不觊觎。巧取豪夺，虽然一时尝到甜果，却种下生生世世的苦因。我们要追求的是永世安乐的经济生活，而不是如昙花一现般短暂梦幻的享乐。

（三）要有正常的社会生活

人是社会的动物，不能离开群众而单独生活，即使是佛教的出家生活，也是一种团体的社会生活。佛教称出家人为僧，僧是众的意思，出家人的团体则称为僧团。僧也好，僧团也好，都是表示众人在一起团体生活。每个人都无法离群索居，势必和许多人发生密切的社会关系，所以要成为健全的人，想追求幸福快乐，就必须过正常的社会生活。

如何过正常的社会生活？忍耐、谦和、慎言、宽容的涵养很重要。古人说：“涵养怒时气，提防顺口言，谦恭原益己，轻薄易招愆。”做人话不可说尽，势不可使尽，凡事要留个余地。越是愤怒的时候，越要克制自己，不轻易口出恶言，伤人伤己。

佛经上说：“瞋火能烧功德林。”一时的怒气，无心的言语，往往会毁掉多年辛苦培养的友谊与功德。待人谦逊包容，不骄矜恃宠，静坐常思己过，闲谈莫论人非，要常常反省检讨自己的缺失，而不斤斤计较别人的过错。宁可他人负我，我绝不负他人，以责人之心责己，以恕己之心恕人，能够以如此宽容、体谅的心来对待社会生活的一切，未来必定是一条坦**的大道。

（四）要有德化的宗教生活

如何激励我们的行为走向美善，除了感情生活要节制、经济生活要合理、社会生活要正常之外，更要有德化的宗教生活。所谓德化的宗教生活，就是将我们的生活道德化、宗教化，把道德的崇高理想和宗教的虔诚精神融入我们的生活之中。七佛通偈说：

诸恶莫作，众善奉行，

自净其意，是诸佛教。

佛教徒吃饭时，开始动筷吃三口饭，会先念：“愿断一切恶事，愿修一切善行，愿度一切众生。”意思是要做一切的好事，不做一切的坏事，帮助一切的人，这就是德化的宗教生活。如果人人都有道德的伦理观念、宗教的高尚情操，这个社会就可以消除罪恶，路不拾遗、夜不闭户的大同世界也就指日可待了。

有了德化的宗教生活，君子不欺暗室，佛子不昧自心；有了德化的宗教生活，人人修福修慧修德，个个能禅能净能律，平时动中有静，静中有动，动静一如，随缘安住，何处不是桃源净土呢？