夫妻是构成家庭的基本成员，过去“男主外，女主内”的观念并不只限于过去的中国社会。据我所知，在美国，女性就业的普遍化也是这二十年来的事。事实上，人类最早的社会属于“母权制社会”。《吕氏春秋》载：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父。”描述的即是典型的社会图像。那时候妇女在生产和生活上都居于领导地位，从早期的姓氏也可看出母系社会遗留的痕迹，如炎帝姓“姜”，夏是“姒”姓，周是“姬”姓，秦是“嬴”姓，都有女字旁。而且依《说文解字》的诠释，我们姓名的“姓”字本身，也是由女、生组合，表示“人所生也”。

如此的“母权制社会”维持了一两万年，约五千年前才进入父权的社会，并形成“女嫁男，从夫居”的婚姻家庭。后来更从儒家思想发展出“三纲五常”的伦理道德，以此建立封建阶级、礼仪制度。东汉的班固言“夫妇”是：“夫者，扶也，以道扶接也。妇者，服也，以礼屈服。”（《白虎通义·三纲六纪》）即明确指出“夫”是可扶持、倚仗的人，“妇”则是应屈服顺从的人。也把“妻”解释为“齐”，意思是“贞齐与夫”，须终身不改。从这类的以音释义，也可看出夫妻之间不平等的地位，以及男尊女卑的现象。

值得探讨的是，男性抑制女性是一种专制、独尊、统治的霸权心态，传统女性也大都心甘情愿处于隶属地位，其言行举止往往和社会所认同的角色一致。从汉代班超著的《女诫》、唐太宗长孙王后写的《女则》、陈邈妻郑氏的《女孝经》等，都可看出女性本身对女性角色的规范。尤其《女诫》中提出的“四德”和“夫者天也”的说法，更充分表现出重男轻女、男尊女卑的观念。不仅中国，美国20世纪60年代时，有些州的法律也规定已婚妇女若无丈夫的书面许可，是不能签订契约和获得贷款的，而且结婚仪式中也要求妻子必须服从丈夫。

如今，父系家庭的体制犹在，孟子所言“仰足以事父母，俯足以蓄妻子”的观念，仍是大部分男性的基本观念，不过，“女子无才便是德”的论点早已不盛行了。随着女性受教育的机会均等，教育程度提高，“贤妻良母”已不是女性一生唯一的事业。加上工商社会里，工作性质、形态都异于往日，许多工作已不是只有男性才能承担的。而且，女性有着细心耐烦、温和谦逊的特质，行事比较圆融，容易化干戈为祥和。

女性走入社会职场不论是为了经济需要、社交往来，或自我实现的心理需求，往往回到家还要负担起大部分的家务，这种蜡烛两头烧的辛苦是可以想见的。长久以来，“女治内”“君子远庖厨”的习惯与观念要改变可能需花一点时间。幸好现在有的丈夫很体贴，回到家也会帮忙做家事、照顾孩子，这是很好的现象。我认为夫妻可以真心沟通协调，在家务和孩子照顾上分工合作，达成共识；如你煮饭、我洗碗；你洗衣服、我拖地；你接送孩子，我帮孩子洗澡……到底家是夫妻两人共有的，有参与，就有责任；有参与，就有感情，自然就能拥有健康快乐的家庭。

男女各有所长，各有所短。女性体力比较不够，男性就多做一点费体力的事；男人的想法粗枝大叶，女人比较细心，在细腻的地方女人就多用一点心。天地之间乾坤阴阳和合，万物就生长；不和合就会有缺陷。我觉得这个世界上男女间相互的赞美、认同，相互的尊重、合作，是非常重要的。

至于夫妻因为工作分居两地，如果是短期的还无妨，如果是长时期，就不太妥当。既然结婚了，彼此应该履行夫妻的义务、尽家庭的责任，而且分居日子久了，对彼此的感情也是一大考验。