最近从“宋七力事件”开始，教界一连串的怪异现象，激起社会极大的回响。宗教之所以在台湾如此偏差，实因民众对宗教太不了解了。

很多中年出家，没有一点佛法基础的僧众，只凭自我对佛法的一点观念，又不深究健全基础教育，而导人于邪信，有关单位实应该注意此一事件的严重性。

在《民生报》“民生论坛”上有一则社评，题目为“佛教界真有‘整合’的可能吗？”值得一读——

因一连串教界事件而引起广泛关注的“中国佛教兴革研讨会”，刻已宣布将成立“佛教兴革执行委员会”，以催生佛教法，并推动成立“中国佛教总会”或“中国佛教联合会”，以“整合”佛教内部。

所谓整合佛教内部，包括建立僧伽教育制度、组织教典编辑委员会、订出正法道场标准、建立僧才推荐制度、建立发言人制度与危机处理小组等等，目的在使教界有遵循之标准，统筹事权，团结力量，发挥社会功能。

这些办法与理想，诚然甚为良善高远，但整合之效，真能因此而达成吗？

成立“中国佛教总会”或“中国佛教联合会”，立意甚佳。但试问：现今岂非本就有“中国佛教会”存在吗？所谓统筹事权、团结力量、建立制度、仃定标准等，不也同样应该做或可以做吗？既然属于各教派联合之佛教最高权力机关现在根本无力整合，那么，又怎能企望再组一个“总会”或“联合会”，就能办得成这些事呢？何况，佛教内部派团林立，各有道场，宗风互殊，布教之型态各异；且不说“正法道场”之标准难以确定，徒然引起纷争，就算能定出这些标准，又如何执行？

例如本次会议提出“检讨时下佛教诸多弊端”之议，扦击教内资源分配不当，某些道场“独肥”，“花钱在与官方相重叠的社会福利事业上”，不无指向慈济功德会等教团的用意，但教团本身自有其弘法布教之策略，“中佛会”能禁止它办慈善救济吗？个别道场之资源，又如何提供给总会来做“适当”之分配呢？

可见此类建议，甚少实现之可能，充其量只是彰显了教内某些人对某些道场之心理状态而已。但若仍想走回从前由“中佛会”代表佛教界的时代，也是行不通的。

过去“中国佛教会”的组织运作，并非未曾遭到訾议。事实上，随着社会的多元化与民主化，才形成目前“中央教会”权力不彰，各地道场多元发展之局面。这个局面，是与整个社会发展步调相结合的，故许多道场都异常兴旺。保守者却误以为此系“乱象”，系“山头林立”，有“诸多弊端”云云，实是昧于时势之谈。人们当然不能说佛教现今没有应作改善之处，但援用一套老办法，整合其名，集团其实，恐是不可能改善什么弊端的。