21世纪是环保的世纪。全球性环境污染和生态破坏所造成的危机，已经开始威胁人类的健康。1992年，联合国在巴西里约热内卢召开的“全球气候变迁会议”，主要就是为了抢救地球，达成保护动物、植物等各种自然资源的协议。

讲究环境保护，首重爱护地球，地球上的河流、大海、森林、高山、动物等，好比人体的组织，河流如血脉，川流不息，可以顺利运送养分；大海如肾脏，保持洁净，可以发挥新陈代谢的功能；森林如心肺，减少砍伐，可以起到良好的空气调节作用；高山如骨骼，减少挖掘破坏，可以保持地球水土的均衡；动物如细胞，不去捕猎杀戮，可以维护生态的平衡。大地资源维护长久，后代的子子孙孙才能在地球上安居乐业。

佛教是个深具环保意识的宗教，不但注重内在的心灵环保，同时也兼顾外在的生态平衡。心灵环保，要靠人类净化本身的贪、瞋、痴三毒做起；生态平衡，则有赖大众的力量共同来维护。《菩萨睒子经》说，睒子菩萨“履地常恐地痛”，就是一种爱惜环境的慈悲意识。

佛教的环保思想，起源于释迦牟尼佛对“缘起”[1]的觉悟，认为世间万物都是建立于缘起相互依存的关系中[2]。例如在生活中，我们离不开阳光、空气、水等资源，在《毗尼母经》卷五中，佛陀就明示：“若比丘为三宝种三种树：一者，果树；二者，花树；三者，叶树：此但有福无过。”在《增一阿含经》卷十，佛陀也说道：“园果施清凉，桥梁渡人民，近道作圊厕，人民得休息。”种植花果树木，得以净化空气，保护水源，利人利物，自利利人，自然能增长功德。

自古以来，佛教界的古德高僧对于生态环境的保护，一直扮演着举足轻重的角色。如泗州开元寺明远法师，种植松、杉、楠、桧等数万株，免除了淮水与泗水的泛滥。又如东都洛阳道遇法师，劝化善款，消除黄河龙门天险的水患。此外，修桥铺路、珍惜资源、护生放生、提倡素食、不杀害生灵等，也都是身心环保的重要工作，因此佛门的僧侣可说是环保工作者[3]。

佛教中最有名的环保专家阿弥陀佛，在因地修行时，发四十八大愿，为建设清净安乐的世界，历经久远时日，成就了零污染的西方极乐世界，其中的公共设施，如：黄金铺地，是都市的规划；七宝[4]楼阁，是居家的规划；七重行树，是公园的规划；八功德水[5]，是水源的规划。不但便利民众，而且美好庄严。尤其在净土世界里，没有三恶道的众生，都是持守净戒的善人，没有空气、水源、噪音、暴力、毒气、核能等各种的污染，气候清爽宜人，人人身心健全，寿命无量，是彻底推行环境保护的最佳典范。其他如药师佛的琉璃净土、弥勒佛的兜率净土，以及三世诸佛的清净国土，无不是规划完善的美好居处。

今日佛教对于环保，有以下三项主张：

第一，护生：佛教提倡不杀生而积极护生。《梵网经》菩萨戒云：“若佛子以慈悲心故行放生业，应作是念：‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。’”戒杀护生是对一切有情生命的尊重，所以佛教的戒律对于动物的保护，有着积极的慈悲思想。《六度集经》记载，佛陀在过去世为鹿王时，曾代替母鹿舍身，感动国王制定动物保护区，禁止猎杀；阿育王广植树林，庇荫众生，设立动物医院，规定宫廷御厨不得杀生，凡此都是佛教对于“野生动物保育法”[6]的示范。

第二，惜福：这是佛教对于“同体共生”的认知。唯有珍惜大自然各种资源，人类才能在地球上开展理想的新世纪。福报犹如银行存款，有储蓄才有支出。日常生活中，积极配合“垃圾分类，资源回收”，让可用的资源再生，垃圾即是财富[7]。惜福的方法很多，今归纳为四点：只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也；片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。

此外，还要积极地“防制污染”，对于具有毒性的废弃物，每一个人都应本着道德良心，做好安全的处理。科学界应及早为全人类发明出不破坏自然的器物，资源随用随收，作能源的重新组合，才是究竟之道。

第三，净化：《维摩经·佛国品》说：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”佛光山于1992年3月4日，举办“佛光山信徒身心环保净化法会”，目的就是要大家响应环保运动，从身心六根的净化到心外世界的净化[8]。此外，国际佛光会更积极投入社会公益教化，倡导七诫[9]，呼吁大家一起“把心找回来”；同时透过环保认知与实际参与，举办植树救水源、保护野生动物、赈灾送温暖、友爱服务、云水义诊等，这些都是有益世道人心，达到环保功效的事业、活动。

今日全世界环保团体无不致力于环境维护与生态平衡，凡为“地球村”的成员，都有责任关心“地球村”的永续生存，因为佛法明示情与无情都是“此有故彼有，此无故彼无”的同体共生关系。在迁流不息的转变中，即使极小的尘埃都与环境有微妙的关系，吾人对于内心尘垢，固然应该要努力消除、转化，对于外在的污染，也应唤起群体意识，力行环保，则21世纪的人间世界必定是身心净化的美好世纪。

【注解】

[1]缘起是宇宙人生不变的真理，是因果的普遍法则，一切法的存在，是因缘而起的。《中论》说：“未曾有一法，不从因缘生。”这是说明宇宙万有，没有任何一个事物能够独立存在，包括现象界的有情与无情，都是因缘和合所生。因缘是无始无终，相辅相成的。“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”，是缘起的最好定义。

[2]《业报差别经》中记载，“若有众生于十恶业多修习故，感诸外物，悉不具足。何等为十？一者，以其杀生业故，令诸外报大地咸卤，药草无力；二者，以其偷盗业故，感外霜雪、蝗虫毒害等，令世饥馑；三者，以其邪**业故，感恶风雨及诸尘埃；四者，以其妄语业故，感诸外物皆悉臭秽。”据此可知，世界的安危、治乱，与人心息息相关。依缘起观点来看，如果人人能行十善，互助互信，关心自他，尊重生命，维护自然，做好生活教育，共同为我们居住的世界贡献心力，必能创造身心清净的家园，使社会大众免于痛苦和灾难，进而实践建设人间净土的理想。

[3]《四分律》及诸经典籍中，有保持简朴生活和尊重自然生态的做法。

[4]于诸经论中多载有诸佛菩萨及其国土以各种璎珞、宝物严饰之事。《阿弥陀经》、《大智度论》卷十等谓七宝系指金、银、琉璃、颇梨、车渠、赤珠、玛瑙七种宝物。

[5]具有澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根等八种特质。

[6]护生可长养慈悲救济的观念。现代的人，不论是天上飞禽、地下走兽，或海洋生物，无一不食。任意杀生，不但污染心灵，增加暴戾之气，也会破坏自然生态。

[7]废弃物宜以“四R”方式推动，即废弃物减量（Reduction）、再利用（Reuse）、回收（Recovery）、废弃物再经制造利用（Recycle）。事业废弃物，如污泥可变成培养土、钢渣可制成道路填土材料、废电镀液转制氯化铁悬浮剂、废石膏成为土壤改革剂等，可化腐朽为神奇。像宝特瓶、废铝罐、利乐包、废玻璃、废铁罐、废塑料等，都可进行分类回收，资源永续再利用。厨余可作肥料，将厨房的剩余物、果皮、落叶等全部放入大垃圾筒内，最上层覆盖废弃的木屑（不含胶质）或泥土，偶尔加以搅拌，数月后即是天然的有机肥。根据统计，种一棵树要花十年的时间，砍一棵树却只要几分钟。每回收一吨废纸，可以少砍长八米、直径十四厘米的原木二十棵，若能以再生纸代替模造纸，每月可以少砍约四十万棵原木。回收废纸制成再生纸，以循环利用，除可减少砍树量，亦可间接救水源。为预防和治理污染，应避免使用容易造成污染的产品，如塑料袋、保丽龙、含铅汽油等。塑料是一种化学合成物，用来装盛热食时，聚合剂在高温下析出，易造成食物中毒，导致肝癌和昏睡等病症；以火焚烧，会产生氯化氢毒；用土掩埋则万年不腐。

[8]活动中提出十二大实践德目：口中轻声，不制造噪音；地上清洁，不乱丢垃圾；手里禁烟，不污染空气；身心尊敬，不行动粗暴；行动礼让，不侵犯他人；面上微笑，不出现凶相；口中软语，不出现恶言；大家守法，不要求特权；人人守纪，不违犯纲常；开支节俭，不任意浪费；生活踏实，不空**虚浮；凡事善心，不孳生歹意。

[9]即诫烟毒、诫色情、诫暴力、诫偷盗、诫赌博、诫酗酒、诫恶口。