（一）盾

据说，我国最早的盾，远在黄帝时代就出现了。《山海经》里记载了有关刑天这位英雄人物的神话。这是我国最早对盾的描写。书中描述，刑天一手持干，一手操斧，挥舞不止，雄姿飒爽。陶渊明为此赋诗赞誉：“刑天舞干戚，猛志固常在。”

古人称盾为“干”，与戈同为战争效力，故有“干戈相见”“大动干戈”等词语，还有“化干戈为玉帛”的说法。后来，它还被称作“牌”“彭排”等。盾可分为长牌、旁牌、燕尾牌、罗马大盾、鸢形盾牌等。

作战时，手持盾牌可以掩身护体，抵御敌方的兵刃矢石，尤其是弓箭的攻击。一般呈长方形、梯形或圆形，尺寸不等。中央部分向外凸出，形似龟背，内有系带，称为“挽手”，用于抓握。

“龟背”不仅是盾牌的外形特点之一，也是重要的心理特点之一——善于忍耐，承受力较强。以“盾”为主导人格的人，或者在“挑武器”意象对话中选择盾的来访者，惯用的心理防御机制有：压抑；回避（shunning，表现为两个方面，一是回避他人，二是逃避实际行为，特别害怕失败）；隔离（isolation，下意识地将痛苦的情绪排斥于意识之外，而以快乐原则的利益取而代之，以至于始终没有察觉到这种痛苦情绪的存在）。

仅就心理防御机制而言，在常见的冷兵器意象当中，盾牌尤为突出“隔离”的机制。弗洛伊德在《焦虑问题》一文中，把“隔离”作为强迫症的病理心理学进行了讨论。他提出，隔离是一个潜意识的过程，被隔离的思想与先前的那些思想隔离开来，继之以短暂的心理空白期。对于这些在心理上剥夺了任何联系的被隔离的思想，自我（ego）竭力限制它再度进入意识。这种思想是作为“不可接触”的思想来对待的（查尔斯·布伦纳，2000，p.98）。

按照材质，盾牌还可分为木牌、竹牌、藤牌、革牌、铜牌、铁牌等。其中，木牌和革牌的历史最长，应用也最普遍。前文讲过，武器意象的材质象征性格基调。就上述盾牌材质而言，木、竹、藤属于一类意象；革，单独一类；铜铁为金属类。在结实程度（意指坚强、耐受力）上，铜＞铁＞革＞藤＞竹＞木。

其中，金属最理性，善于压抑各种消极情绪；革，朴实，不易腐烂，有透气性，有吸水性（能够面对和表达与泪水相关的情绪，如委屈、哀伤等）；木，朴实，自然，不虚饰；竹，清淡高雅，不卑不亢，有气节；藤，密实坚固，轻巧坚韧，有弹性。

因此，在做“挑武器”意象对话时，如果能引导来访者看清盾牌意象的材质，则有助于更深入、更细腻地了解他/她处理人际冲突及消极情绪的特点，并依此提出相应的建设性建议。

除龟背和材质的基本象征意义之外，盾还具有以下象征意义。

其一，心理防御功能强。这是盾最基本的象征意义。即使到了高科技武器发达的现代，盾也没有从我们的生活中消失。防爆盾是现代防暴警察常用的防御器材。其具体构造包括盾板和托板，盾板多为外凸圆弧形或弧面长方形，类似于罗马盾。一般用于应对群体骚乱等低等级的冲突，能够有效阻挡砖瓦、石块、棍棒、玻璃瓶等物体的击打和冲刺。特种警察所使用的防爆盾还具有防弹、防冲击波、防强光等功能，能抵挡轻型武器的近距离射击。

其二，近距离无伤。换言之，盾意象的主人更善于在亲近关系里保护自我。当然，他们付出的心理代价是压抑内心的真实感受、回避问题和隔离情感、情绪。

其三，有时故作恐吓状。现实中的盾牌表面，有时绘有各种彩色的图案、标志和徽章等，如镶嵌虎头、狮面、骷髅等金属盾饰，面目狰狞，令人望而生畏。其心理功效，不过是为了更好地掩藏自我，保护自我，提醒对方不要“得寸进尺”。

其四，攻守兼备。盾，虽为防御性武器，一般情况下，本身不具有攻击性和杀伤力，但在现实中常与刺杀格斗类武器（如刀、剑、矛等）配合使用。明代大将戚继光曾以盾牌和狼筅（音同“显”）并列布排鸳鸯阵，在抗倭战斗中屡建奇功。明代还发明过能与火器并用的多种盾牌，既能防御，又能攻击，且具有不小的威力，可以说是古代的“坦克”。它们常用生牛皮制成，内藏火器。战斗时，牌手持盾掩护兵卒前进，先向敌方的步兵或骑兵喷火，火焰喷射两三丈远，可抵挡强兵十余人。当时，最大的一个盾牌后面可以遮蔽25人。倘若数面盾牌相连，可在瞬间布列城墙，阻挡对方进攻。它也因此有了不少响亮的名称，如神行破敌猛火刀牌、虎头火牌、无敌神牌等。

在“挑武器”意象对话的过程中，对于那些有配合性武器同时使用的“盾”主，须同时解读具体的盾意象和具体的其他武器意象。并且，要关注它们配合使用的具体方式——是防御心理更重，还是攻击性更大。

（二）铠甲

铠甲是一种特殊的衣服，穿在身上用以防护。最初以藤木和皮革等材料制造。随着科学技术的发展，出现了青铜铠甲和铁制铠甲，可以有效地抵御青铜和铁制兵器的攻击。

既然是衣服，铠甲首先具有衣服的象征意义。

衣服象征人格面具。“面具”一词并无贬义。“人格”这个单词最早源于拉丁语persona，意为面具（演员所戴的面具）。人类在创造语言的时候，就已经意识到，人需要自我形象的保护，无论是在戏剧里，还是在现实中。从荣格分析心理学的意义上说，persona实际上就是我们所说的“我”，我们让别人看到的自己。

因而，不同颜色、质地、款式的衣服，代表不同的人格特点。

铠甲的特点及其象征意义有以下几方面。

第一，警惕性高。因为铠甲是作战时穿戴的。作战代表冲突和紧张，意为内心深处缺乏安全感。

第二，被动防御。铠甲主要用于古代冷兵器时期，其功能在于保护身体，抵挡刺伤性武器的攻击，降低或免除伤害。

如果来访者的武器意象是“身穿铠甲、手持盾牌”，甚至“站在或蹲在盾牌后面”，则象征较高的自我防御状态，内心很紧张，也很警惕，不敢在亲近的人面前表达自认为“示弱”的消极情绪，如委屈、伤心、失望、无助感、无力感、无能感等。

在临**，我们遇到过一些选择盾牌和铠甲意象的来访者，他们往往有躯体化（somatization，常见的心理防御机制之一）的现象，即将心理上的不舒服下意识地转化为身体上的不舒服，最严重的情况是，将心理疾病下意识地转化为躯体疾病。因为他们更不善于用语言直接表达内心的不舒服，思想和情感被压抑，便下意识地用身体感觉的形式去表达了。这么做的好处是，容易获得关注和同情，甚至获得特殊优待，不易被拒绝或指责，可以冒更小的精神风险和人际风险。

第三，几乎没有攻击性。被动防御的特点导致铠甲本身几乎无法主动攻击，也不具有杀伤力。来访者不知道如何表达自己的消极感受，善于或惯于忍耐、压抑和逃避。

第四，心理灵活度较弱，有明显的心理弱点。铠甲由甲身、甲裙和甲袖三个部分组成。甲裙和甲袖可上下伸缩，便于行动和作战。也正是为了便于行动和作战，穿铠甲的人不得不暴露几处薄弱部位：眼睛（即使戴上头盔）、关节和腋窝。

人体本身就是一个意象，所有的部位、组织、结构、脏器等都各具心理象征意义。其中，眼睛象征欲望、智慧、洞察力等；关节代表关系的联结，特别是肩关节、肘关节、髋关节、膝关节等较大的关节；柔软而敏感的腋窝象征薄弱，因为腋窝原本就是人体的薄弱部位，哪怕胳肢腋窝会使人发笑，也是欣快感与痛苦感同存。

因此，披甲戴盔之人，好似住在城堡里，自己的内心多了一份安全感，看上去把身体防护得也不错，却非铜墙铁壁、滴水不漏，其洞察力、灵活性和行动力都会一定程度地有所减弱。