（一）棍、槊、棒、擀面杖、鞭

1.棍

棍与棒是有区别的。短者为棒，长者为棍。古书云，齐胸为棒，齐眉为棍。棍是历史最悠久的长兵器，最早叫“殳”（音同“书”，古时的殳用竹竿制成，有棱无刃）。

一说到棍，我们很容易想到少林棍。少林是中华武术中体系较为庞大的门派，而少林武僧擅用棍。所以，少林棍不仅被少林武僧奉为“百兵之祖”，在社会中还被称为“诸艺之宗”。倘若当事人的棍意象强调是“少林棍”，那么，除了下文讲到的棍意象的基本象征意义之外，还要多考量两个象征意义：一是善于或惯于压抑情感；二是成就动机较高，进取心强。

棍有多种。形式上，有长棍、齐眉棍、三节棍、梢子棍等。质地上，有木棍、铁棍、铜棍等。

木棍最为常见，有韧性，较轻便。棍意象象征耿直不屈，简单直接，实而不华，没有虚荣心。

棍法以威猛快速为上，多有旋扫及舞花动作，打击空间较大，故称“棍打一大片”。“棍打一大片”代表情绪爆发或失控时，杀伤范围扩大，有可能伤及无辜。这也是棍与枪（这里指冷兵器的枪）的重要区别之一：枪扎一条线，棍打一大片。

有一种棍，不得不提——节棍。所有的节棍，都具有不同于其他棍的心理象征意义：刚柔并济，稍有不慎，易伤自己。下面简单介绍双节棍和三节棍。

双节棍短小精悍，能收能放，软中带硬，柔中有刚，近战时颇具威力，普通人也能打出80千克以上的力。若高速挥舞起来，双节棍的落点可以产生大约725千克的力。殊不知，我们人类的头骨只需40多千克的力就会被击碎。

世人皆知，中国功夫之王李小龙先生创立了以动作刚劲迅猛而著称的截拳道，而双节棍更是其精华所在。大师在电影中挥舞双节棍的雄姿无人可比，真可谓炉火纯青，登峰造极。当时的影评家不由地感叹，光是看李小龙表演的双节棍，就已足够票价了。

与一般的棍、槊、棒相比，双节棍异常灵活，可攻，可守，可反击，攻击力也比较大。据国外警方调查，双节棍在实战中的威力仅次于手枪。它不仅可以攻击对方的上三路和中路，对于下三路（脚跟或上下5寸的部位）的击打尤为厉害。只要被击中，对方定会疼痛难忍，倒地不起，失去抵抗力。它还可以出其不意地绞夺对方的兵器，甚至绞杀对方。连接双节棍的绳索或铁链一旦缠绕对方脖颈，只需轻轻一夹，便可致命。

三节棍是将三节等长的短棍用铁环连在一起，又称“三节鞭”，可收可放，夭矫多变。民间武师的三节棍有“伸开一丈”的说法，放开使用可作远距离击打，折叠则如短棍，便于携带，适合自卫防身。

因此，与双节棍相比，三节棍的灵活度更高，更加变幻多端、刚劲迅猛，使用要求也更高。

但是，值得注意的是，对于双节棍或三节棍，如果用不好，容易自伤。所谓“用不好”，代表缺乏经验，缺乏思考，或准备不足。“自伤”有两层意思，一是缺乏必要的自我保护意识或自我保护能力，二是类似于剑之“双刃”，有时会付出不必要的代价。这两层意思之间具有一定的相关性。

2.槊

槊是十八般兵器中的重型兵器之一（见图3-1），多用于马上作战。云南江川李家山古墓群中，出现了战国晚期、东汉早期的槊。槊的结构复杂，较为笨重，多为力大之人使用。所以，槊在现代武林中已几近失传，练槊的人寥寥无几。

图3-1 槊

槊是由矛和棒演变而来的。《正字通》一书中云：“矛长丈八谓之槊”，古代把丈蛇矛称为“铁槊”。古代的槊，柄用坚木制，长约2米，柄端装有一长圆形锤，上面密排铁钉或铁齿六至八行，柄尾装有三棱铁钻。因其形状与狼牙相似，亦称“狼牙槊”。

《武备志》载：“棒首施锐刃，下作倒双钩，谓之钩棒；无刃而钩者亦用铁爪植钉于上如狼牙者，曰狼牙棒；本末均大者为杵，长细而坚重者为杆，亦有施刃鐏者，大抵皆棒之一种。”例如，《水浒传》中“百胜将”韩滔用的是一杆枣木槊，番将乌利可用的是纯钢枣槊。

槊的传统练法与大刀相似，有劈、盖、截、拦、挑、撩、云带、冲等。尽管槊的分量比较重，仍可练出“泰山压顶”“刀劈华山”“横扫千军”等多种招式。

从象征意义来说，槊意象有如下特点：直爽、坚韧、敏感、有力量感，愤怒时似野狼龇牙，可以不计后果。

为了生动呈现槊意象的以上象征意义，这里讲一段曹操的故事。

东汉末年，曹操率领83万人马南征东吴。虽气势恢宏，他却心存忧虑，担心韩遂和马腾袭击许都。徐庶接受庞统的脱身计，向曹操请得3千人马，连夜赶往散关设防，他才感觉心安了一些。

公元208年11月15日，曹操夜巡水寨，命部下在大船上摆酒设宴，与诸将畅饮。趁着醉意，他大笑而发狂言：“吾今年五十四岁矣。如得江南，窃有所喜。昔日乔公与吾至契，吾知其二女皆有国色。后不料为孙策、周瑜所娶。吾今新构铜雀台于漳河之上，如得江南，当娶二乔置之台上，以娱暮年，吾愿足矣。”

酒醉的曹操取槊立于船头，以酒奠于江中，满饮三爵，横槊赋诗《短歌行》：“对酒当歌，人生几何：譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。皎皎如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”

当时的刺史刘馥却认为诗中有不祥之词。他的直言不讳不仅搅扰了曹操的勃勃兴致，也激怒了曹操。曹操挥槊将他当场打死。酒醒之后，曹操深悔不已，命人厚葬刘馥。

解析

当一个人的情绪能量（不论是积极情绪还是消极情绪）处于上升或集中释放阶段时，如果突然受到阻断或被强行压抑，他的心理边界就会被侵扰，自我意志就无法顺畅地流动或表达。在这种情境下，心中有“武器”的人就会毫不客气地“发飙”，最严重的情况是，直接对现实层面的关系造成无可挽回的破坏。

因而，“武器”本身不是问题，能否觉知到“武器”，如何运用“武器”，以及对于当下是否有现实感，才是问题。

3.棒

棒是从棍中演化而来的。

通常，棒为一头沉，比较短粗，且直径有变化。有单手使用的短棒，也有双手使用的长柄棒。棒的种类比较多，仅《武经》记载，就有钩棒、抓子棒、狼牙棒、杵棒、杆棒、大棒和夹链棒七种。

与棍相比，棒兼具棍的基本心理品质（耿直不屈，简单直接，实而不华，没有虚荣心），同时，比棍更具击打力，却又不及棍之灵活。

这里以狼牙棒为例。狼牙棒原本是鹿的下颌骨武器，形似棒槌。古代用作击打武器时，带有全部的后槽牙，故称鹿牙棒。古时，有一种狼长得很像鹿，古人分不清楚，便把鹿牙棒也叫作狼牙棒。

金属武器出现后，骨质武器逐渐淡出历史，其名称却依然在民间流传。后来的狼牙棒，木棒部分呈枣核状，上面有铁钉，形似狼牙，于是得名“狼牙棒”。

在各种棒中，狼牙棒的杀伤力和威慑力是偏大的，因为它不仅比较重，端部的诸多铁钉常常产生奇特的杀伤作用。面对没有身披铠甲或轻装着甲的敌手，狼牙棒可以轻松地钩扯其皮肉；面对身披铠甲的敌手，它仍然可以散发出不小的威力，激发对方的恐惧情绪，哪怕手持狼牙棒的人武功并不高强。《水浒传》中的“霹雳火”秦明就是用狼牙棒行走江湖而威震四海的。

以“狼牙棒”为主导人格的人，或者在“挑武器”意象中选择狼牙棒的人，往往具有这样几个鲜明的特点。

其一，因最早的材质为动物骨头，而具有坦**、率真的自然天性。

其二，比较有气场，不怒自威。

其三，端部铁钉犹如尖利的硬刺——发怒时，言语表达或肢体动作可能会“张牙舞爪”“盛气凌人”，真正要保护的却是内心深处极为柔软的东西。换言之，正是由于不敢示“弱”（多指当事人自以为的“弱”），才炸出一身“刺”来。或者说，外表有多“狠”，内心就有多“苦”。

倘若我们视“狼牙棒”为一个有生命的人，首先要读懂的就是他/她心里的这份“苦”。通过共情“苦”背后的“弱”，鼓励他/她勇敢地面对，并带着自知去表达内在感受，他/她才有机会真正接纳这个部分的自己，从而变得真正强大起来。

因此，在心理临床看来，真正的强大是敢于承认并接纳内心的弱小感。同理，真正的自信是敢于承认并接纳内心的自卑感。

除此，还有一些著名的棒。比如，《水浒传》中打虎英雄武松所用的哨棒。哨棒是古代防狼的一种器具。一头是空的，可以吹气，通过发出老虎一样的声音，把狼吓走；另一头是棒子，可用来击打。

再如，丐帮帮主所用的打狗棒。在古代，乞丐易遭犬的攻击，便以棒防身。但是，唯有丐帮帮主的棒子才能够被称为“打狗棒”。因为它已经不是普通的棒子，而是权力和威严的象征，是一个在特定群体里的特殊符号。这大概就是为什么在金庸先生的多部小说当中都有打狗棒，而真正的打狗棒却永远只有一根。

对于我们中国人而言，最著名的棒莫过于孙悟空的如意金箍棒（见图3-2）。

图3-2 如意金箍棒

孙悟空用的金箍棒虽是少数通长同直径的棒，可是两端都缠上了厚重的金属箍，可谓“重武器”，因而仍然算是棒，不算是棍。

在意象中强调“孙悟空所用的金箍棒”者，必定具有孙悟空这个人物意象的心理象征意义：聪明、灵活、自信、勇敢、坚强、洞察力强（火眼金睛）、机智多变、缺乏耐心、具有一定的表演性（喜欢表演聪明）。就心理动力学角度来看，“孙悟空”这个人物是一位少年英雄，或者说，他心怀英雄梦。

为了更深入地了解孙悟空的如意金箍棒，我们不妨回忆一下吴承恩的原著。

“如意金箍棒”原是太上老君冶炼的神铁，后被大禹借走治水，大禹用它测量海水的深度，治水后遗留下来的一个定海神珍（此处尊重原著，写为“珍”，同“针”），放于东海（尚未在史籍里见到相关记载）。

平定水患之后，大禹将其丢入大海，取意“海河永固”。东海龙王如获至宝，把它供奉起来，称作“定海神珍铁”。后来，天产灵猴孙氏悟空道成归山，龙宫借宝。神器应主，璀璨生光，正可谓宝剑英雄，相见恨晚。此后便一直伴随这位齐天大圣美猴王，上闹三十三天，下砸十八层地狱。乃是神器榜上的“天下第一棒”。

此物两头是两个金箍，中间一段乌铁，紧挨箍内，镌刻着一行字：“如意金箍棒，一万三千五百斤。”若要小时，盈盈不足一握；要大时，顷满天地之间。（大家平常在各种文艺作品里所见的金箍棒的形象，多是两头各有一段金黄色，中间为红色或银色。）

孙悟空得到金箍棒之后，能随心所欲地变化其大小。并且，这根金箍棒只听孙悟空的，别人拿了去也指挥不动它，任凭那人是其他神仙，还是妖怪。平日里，孙悟空将金箍棒变成绣花针，藏在耳内，临敌时，从耳内取出，瞬间就可变成碗口一样粗细。它还能随着身体大小的变化而按比例改变尺寸。孙悟空会七十二变。倘若变成昆虫，金箍棒依然能够藏在他的耳朵里。

金箍棒非常重，威力甚大，连神仙都敌不过它。书中说，“莫说拿！那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨皮儿破，擦擦筋儿伤！”最神奇的是，金箍棒能被孙悟空随意变成其他的物体，或者变成很多的数量，而它本身的性质依旧留存。所以，孙悟空声称自己的金箍棒“打石头如粉碎，撞生铁也有痕”。书里则云，“金箍棒是海中珍，变化飞腾能取胜”。

这就是如意金箍棒的成长简史：“天河定底神珍铁”——定江海深浅之定子——武器“如意金箍棒。”

解析

如此看来，孙悟空所用的“如意金箍棒”比普通的棒子还多了一层心理意义：可以用来象征“定力”。

4.擀面杖

有的人在做“挑武器”意象对话时，会选择擀面杖。擀面杖虽然不是标准意义上的武器，但是，从心理学的角度而言，我们相信每个人的“心理现实”的真实性，并且，心理咨询师会遵循“无条件接纳”的人本主义职业原则，充分尊重来访者，视擀面杖为武器意象。

临**常见的擀面杖意象，大多形同现实中的擀面杖，有较粗较长的，也有短小精致的。

其一，因木制而象征性格朴实、自然、直率、简明，没有虚荣心。

其二，因木质怕火而象征害怕人际冲突，善于忍耐和压抑。

其三，想要用擀面杖进行防御，必须抡起胳膊，用足力气，这也代表善于忍耐和压抑。

其四，若想用擀面杖制胜，要么用力击中对方要害，要么连续击打，其精准度和毙命性依赖于使用者的熟练度、力气大小、作战经验和情绪的爆发力，所以，擀面杖意象本身的精准度和杀伤力并不大。

其五，现实生活中的擀面杖是厨房用具，往往与家庭和亲近关系有关。选择擀面杖意象的当事人，一旦情绪爆发，最容易伤及的是家人和亲近关系。当然，如果当事人的职业是厨师，选择该意象则有可能指向工作领域的人际关系。或者，当事人虽然不是厨师，但在想象中把擀面杖放在了自己的工作单位，则意味着他/她的愤怒情绪指向工作范畴或工作关系，如上下级关系、同事、工作对象或合作关系等。

5.鞭

也许你会奇怪：不论是材料质地，还是使用方式，鞭与棍、棒、槊都有明显的不同，怎么能把它们归为一类意象呢？

原因其实很简单。一是因为它们都是没有尖锐利刃的条状物，同属钝器——形似；二是因为其象征意义有相似之处——神似。

鞭的起源比较早，到春秋战国时期已经非常盛行。

鞭有软硬两种。硬鞭为钢制的（见图3-3），共十三节，俗称“竹节钢鞭”，末端尖锐，以劈、砸为主，亦可挑、刺。软鞭俗称“九节鞭”，由九节细钢棒或细铜棒连缀在一起，长度略次于身高，其动作以缠绕和抡圆为主。九节鞭便于携带，目前仍很流行，演练者多在鞭的两端系上绸块，抡动时可呼呼作响，以增添观赏性和展示性。

图3-3 硬鞭

然而，也有学者提出，这两种鞭所说的并非一类武器。所谓硬鞭，属于短器械范畴。所谓软鞭，主要是指钢制的九节鞭、皮质的牧羊鞭等，属于软器械范畴。

在心理临床工作中，我们更多关注的是鞭的心理意义，所以，不再做更细致的划分。

临**，喜欢选择鞭意象的来访者往往以女性居多，而且多表现为既爽朗、霸气又痴情、柔细——这也从另一侧面反映出“鞭”的性格特点。选择鞭意象的男性虽不及女性多，却在心理层面显露出一些共性，最常见的就是性心理不太健康。

另外，在现实生活中，喜欢用皮带或鞭子抽打、虐待别人的人（尤其是男性），大多具有不健康的性心理。他们是将潜意识里的“性自卑”（既可指男性气质/男子气概的自卑感，也可指性能力方面的自卑感）或“性创伤”（既可指关于性的创伤性事件，也可指关于性的创伤性体验），不自知地向外投射为行为，抑或是补偿性的自我满足——变弱为强，以强压弱。需要说明的是，心理临床所说的“性”，是广义的性，包括出生、性别认同等多个方面。

值得注意的是，不论男女，都有两个共同点：性格坚韧；经历过某种情感的缺失，或者说，有某种情感的缺失感——至少在选择鞭意象的那个当下。

下面，我们简要回顾一个用鞭的女性形象，以便更生动地体会鞭意象的心理意义。

梅超风是金庸武侠小说《射雕英雄传》中的人物，因修炼九阴真经而成为武林当中一流的女性高手。她擅用一根极长的白蟒鞭，伸缩自如，宛若灵蛇出洞，灵动之极令人防不胜防。

梅超风，原名梅若华（我个人认为，“若华”这个名字本身就渗透着“曾经芳华，而今痛失”的味道，不由得感叹金庸大师的共情能力）。儿时的她天真烂漫、无忧无虑，不料父母受奸人迫害，相继去世。东邪黄药师收她入门，每日在桃花岛修炼武功，成为师父的高徒。因与师兄陈玄风私订终身，盗走下半部《九阴真经》，而背叛师门。他俩被飞天蝙蝠柯镇恶等师弟追杀，远走大漠。由于缺少关于修炼内功法门的上半部真经，又不懂玄门道学，他俩只能靠服用少量砒霜，再运功逼出来练，以免走火入魔。加之错误解读了真经内容，把本应光明正大的九阴真经练成了凶险毒辣的邪门武功。梅超风和陈玄风以九阴白骨爪和摧心掌名震江湖，二人被合称“黑风双煞”。

后来，在与“江南七怪”的激战中，她被师弟暗算而至双目失明。十年后，她重出江湖。为报仇而遭遇危险，师父出手相救。在师父被欧阳锋偷袭的危急时刻，她舍命护师而亡。黄药师在她临终前，重新收她为徒。

解析

鞭如冷风，这也正是梅超风带给读者的感受——犹如一股冷风。这种冷，并非先天的，原本也充满热情，无论对生活，还是对情感。只是在成长的过程中，不断地受挫、遇冷，而自己无法有效地化解，便下意识地将心理能量固结在“冷”的节点上。当这种内心状态外化为行为时，就表现为“冷”。

无论是鞭意象，还是鞭意象的主人，若有机会遇到一种真挚的、持续的、柔和的温暖，内心深处的“冷”就会被逐渐溶解，昔日的信念与热情也会逐渐复苏，从而消除对外界和对自己的伤害，不再将鞭作为武器。

即使发生了这样的变化，“鞭”的核心品质依然留存——有韧性。所不同的是，这种叫作韧性的心理能量已经转变为积极的心理能量，里面没有压抑的消极情绪，相反，在面对新的压力情境时，它能够以真诚、勇敢和坚持不懈来进行应对——依然有韧性，却不再有“冷”的感觉。

如果来访者在选择鞭意象时，脑海里出现“梅超风”的形象，或者强调“就是梅超风用的那个鞭”，心理咨询师就要把这个人物意象的性格特点也考虑在内：聪明、自信、执着、忠贞、有韧性、敢爱敢恨，愤怒时犹如一股冷风。

（二）枪、矛、戈、叉、钯、铲

枪、矛、戈、叉、钯、铲之所以另成一类，主要是因为顶端带有尖锐利刃，破甲力和杀伤力高于棍、棒、槊、擀面杖和鞭。

1.枪

冷兵器和武术里的枪，长而锋利，使用灵便，取胜之法，精微独到，故称“百兵之王”。在武林中，枪被誉为“百器之王”。

它由古代的矛演变而来。枪术在十八般兵器中属于比较难学的，所以有“年棍，月刀，久练枪”的说法。这里的“久”，在心理层面，可以理解为忍耐力和耐受力较强。

冷兵器里的枪是古代的一种刺击长兵器（见图3-4）。根据李筌的《太白阴经》记载：两军对阵时，持枪刺敌；宿营结寨时，树枪为营；涉渡河川时，缚枪为筏。枪的形制和矛相似，起初将竹竿、木削制尖头，后又加铜或铁判枪头。晋代，枪头改为短而尖的形式。唐和五代以至更后各时期，枪都是军队的主要武器。唐代枪分漆枪、木枪、自杆枪、棒扑枪四种。漆枪短，是骑兵用的；木枪长，是步兵用的；其余两种为皇朝禁卫军所用。宋朝的枪种类繁多，有捣马突枪、双钩枪、单钩枪、环子枪、素木枪、鸦项枪、键枪、梭枪、褪枪、太宁笔枪、短刃枪、抓枪（两种），藻黎枪、拐枪、拐突枪、拐刃枪等。明朝军队中，枪仍为“自刃之首”，主要有舀角枪、箭形枪、龙刀枪等，还有手头标枪。清代的长枪有嫉形枪、笔形枪、钩形枪、矛形枪等。到清末，经战争的淘汰，种类繁多的长枪趋向于单一化，枪头一般为扁形，圆底，筒外加数个铜箍，其外形接近矛头，有红缨枪和梭镖两种叫法。

图3-4 枪

从枪的用法中，我们比较容易体会其心理象征意义。

枪法以拦、拿、扎为主，兼有劈、崩、挑、拨、带、拉、圈、架诸法。俗语说“枪扎一条线”，要求扎枪平直迅速，直出直入，力达枪尖，即所谓“中平枪，枪中王，当中一点最难防”。要做到枪扎一线——出枪如潜龙出水，收枪似猛虎入洞，使用者必须轻灵、果断、稳健。这就是冷兵器枪的基本象征意义。

长枪的枪头下方一般系有一束红缨，呈须状。长枪凌空飞舞，枪樱随风飘摆，仿佛腾空而跃的热烈火焰，平添几分风采。有意思的是，在使用“挑武器”意象对话技术时，但凡选择冷兵器枪的想象者，大都会告知他们的枪上系着红缨。

就象征意义而言，红缨是装饰物，近似剑穗，故代表展示性或表演性。就武器作用而言，说法不一。归纳起来，大致有以下几种解释：一是有助于判断枪头和敌人的位置；二是刺入柔软物体时，便于拔出；三是舞动起来，可以扰乱对方视线；四是在古代打仗时，枪刺入对方身体会流血，血液腥气、黏滑，如果顺着枪杆流到手上，用起来就不方便了，枪缨能够一定程度地缓解这个困扰，遮挡鲜血。

有一位精通枪术的名将早已印刻在我们的心底，他就是宋代名将岳飞。岳飞不仅仅是一位岳母刺字“精忠报国”的历史人物，更是中国人集体潜意识里能够体现“英雄原型”的重要人物意象。因此，常常会有来访者告诉心理咨询师：“我用的是岳飞的枪……”

读懂岳飞，有助于读懂枪意象。

岳飞（1103—1142），字鹏举（即使到了现代，中国人里仍有许多名为“鹏举”的人，再度体现出中国人对“英雄”的认同，以及对岳飞与“英雄”之间关系的认同），宋相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）人。中国历史上著名的军事家、战略家。

岳飞位列南宋中兴四将之首，是南宋最杰出的统帅，也是当时唯一组织过大规模作战的统帅。他治军有方，不但赏罚分明，纪律严整，以身作则，而且体恤部属。既是硬汉，也是暖男。当时，金人流传着“撼山易，撼岳家军难”的无奈哀叹，这不得不说是对岳飞和“岳家军”的最高赞誉。

解析

作为一个人物意象，“岳飞”的血液里流淌着鲜明的个性特征：爱国情怀，阳刚正气，自信坚毅，勇往直前，不屈不挠，侠骨柔肠，有魄力，有胆识，有担当。

2.矛

矛是一种带有尖锐刃器的长直形武器。在用法上，既可以刺杀，也可以投掷。鉴于最初的矛是用来狩猎的，是前端削尖了的棍棒，后在矛杆上装置矛头，格斗时用于直刺和扎挑，故将其列入棍棒类武器意象。

世界上的多数民族都曾在狩猎和战争中使用过这种武器。在新石器时代遗址中，常发现用石头或动物骨角制造的矛头。这种矛头缚在长木柄的前端，能够增强杀伤效能。

从历史文献上看，矛是东西方古代军队中占多数的装备，且使用时间最长的冷兵器之一，可以被推测为人类较早出现的长兵器之一。《尚书·牧誓》有载：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”（《牧誓》居全书第十三篇，记述周武王起兵灭商时，在牧野决战前的誓词）。意思是，举起你们的戈，排开你们的盾，竖起你们的矛，我们来宣誓。

通过比较，我们可以更好地理解矛意象的象征意义。

先来看矛与枪的区别。

其一，矛更硬，枪更韧。“硬”为刚硬、固执、不够灵活、使蛮力——宁折不弯，“韧”为坚韧、有弹性、讲灵活、靠内力。所以，二者的区别不在于是否有缨，很多矛也带缨，关键在于杆的软硬——性格基调。

其二，就表达情绪的风格而言，矛更原始、直接、不加修饰，枪有修饰，比之更雅。

其三，枪不离手，而矛可投掷。“投掷”不仅是一个肢体动作，也是一个心理动作，代表一定的不可控性，既指情绪，也指情绪的行为后果。

其四，杆的软硬差异，又导致了二者的用法截然不同。武器的用法，即具体的使用方式，代表心理操作和心理功效。

矛杆，多以枣木等硬木或精钢制成，基本没有韧性。客观现实（与“心理现实”相对应）中最重的钢杆长矛较重。使用者需有极大的臂力才可发挥其威力，将力量完全传递到矛头，以达到直刺功效。

而正统的冷兵器枪，一般采用坚韧、有弹性的材料为柄（如白蜡杆），便于吸收和释放武器冲击时所产生的巨大能量，并能及时调整攻击角度，以带侧刃的枪刺为尖，以自身腰腹的力量带动长枪。为此，枪的使用者不能靠蛮力，而要凭内力。所以，在人们的印象中，豹子头林冲的“林家枪”和岳飞的“岳家枪”更显洒脱和帅气。

再来看矛与叉的区别。

第一，叉有齿，比矛更容易刺中猎物或对手，但是，矛的力量更集中，注定比叉更狠。换言之，矛意象的杀伤力强于叉。

第二，一寸长，一寸强。矛比叉长——矛意象爆发愤怒情绪时，所波及的人际距离远于叉。

第三，叉多了一些非杀伤的用法，可以架住对方的武器（这里指一般意义上的冷兵器），而矛不能。这意味着，矛的防御性和灵活性弱于叉。

3.戈

作为武器，戈的主要特点是，在端首带有横向伸出的短刃，刃锋向内，安有长柄，用以勾割或啄刺敌人（见图3-5）。

图3-5 戈

矛的历史非常久远，与戈不相上下，但在历史、文化地位等方面，戈却更为显赫。

武器因主人而贵。在古战场上，贵族和将军都是在战车上的，他们趁手的长兵器是戈，而非矛。

在我们的集体潜意识里，戈意象不但是兵的象征，甚而成为战争的象征。大家最熟悉的相关成语莫过于“金戈铁马”。“戈”在这里象征战争、军威以及戎马生涯。《左传》中有所谓“止戈为武”的说法，这里的“戈”代表战争。类似的成语还有“止戈兴仁”“止戈散马”等。另外，还有“大动干戈”（“干戈”是中国古代兵器的总称）、“反戈一击”、“枕戈待旦”、“化干戈为玉帛”等。

不仅如此，中国汉字中许多与战争、杀戮有关的文字，都含有戈意象，如武、战、戮、戎、戡、戟、戗等。

4.叉

在远古时代，叉是用来捕鱼、狩猎的工具，古代多为猎户所用，后来演变为一种武器。

叉的末端分两股，叫“牛角叉”。末端分三股，叫“三头叉”或“三角叉”，俗称“虎叉”。

叉法本于枪法，重在中平一势，亦可锁拿对方兵器。其心理意义是，叉意象或以“叉”为主导人格的人，并非总是具有攻击性和杀伤力，有时发火是为了阻挡对方，或回避不愿面对的某个问题、某种情境。

练叉者多在叉身上套若干铁环，演练时哗哗作响。也有人能使叉在全身上下滚动，俗称“滚叉”，颇具观赏性。

在做“挑武器”意象对话时，如果来访者选择了“叉”，并强调“滚叉”动作，则象征着表演性。进一步说，这类来访者面对冲突情境时，善用“滚叉”之势吸引对方的注意力，从而避免正面冲突。

在中国民间，每逢春节、元宵节、庙会等重要时节的演出活动，寒光闪闪、铿锵有鸣的飞叉表演往往放在最前面，犹如“开路”先锋。民间练飞叉的组织也喜欢自称为“开路会”。这反映出叉意象的另一个象征意义——性格直爽、泼辣，勇当开路先锋。

在西方人的集体潜意识里，“叉”则显得更加肃穆和威严。以古希腊神话里统治冥界的冥帝哈迪斯为例。

哈迪斯的形象雄伟、冷酷，身上有一股挥之不去的死亡气息。通常，他坐在四匹黑马拉的战车里，手持双叉戟。在前行的道路上，他会毫不留情地除掉任何障碍。假如他走入阳界，必定是带领牺牲者的灵魂奔向冥府，再或是，检查是否有阳光从地缝射进黄泉。

哈迪斯的工作方式阴沉、严酷，但神情并不邪恶。这与古希腊人的死亡观不无关系。在古希腊人看来，不存在带有善恶之分的天堂和地狱，所有逝者唯一的去处就是冥界。

解析

多数来访者在“挑武器”意象里所选择的“叉”，未必具有这样的死亡气息，也未必具有肃穆和威严的象征意义。关键是，某个具体的叉意象，强调的是什么。

5.钯

钯是从农具演变而来的兵器。其末端装九齿铁钯，齿锋利如钉。一般情况下，钯全长2.4米左右，重2.5千克，既可拍击，亦可防御，在明代抗倭战争中曾为军中利器。

在同类武器意象中，钯的长度偏长，代表易伤社会距离层面的关系。与刀、剑、匕首相比，钯的精准度和毙命性都不太高，代表针对性和破坏力都不强。这些特点结合在一起，又产生了另一个心理特点：灵活性不够强，有时略显钝、拙。

一说到钯，大家很容易想到猪八戒。猪八戒使用的钯，全名叫上宝沁金钯，是太上老君亲自用神冰铁锤炼、借五方五帝、雷声普化天尊、净雷法咒、六丁六甲之力锻造而成的一件神物，连柄带钯，共重2524千克，乃《西游记》中的第一神器。

猪八戒这个小说人物形象也确实能够生动呈现钯的象征意义。在明代小说家吴承恩的著作《西游记》中，猪八戒简单、可爱、好吃懒做、易受物质**，是个典型的口欲期固结的人物形象。倘若来访者在选择钯意象的同时，强调是“猪八戒用的钯”，或者，在意象里直接看到“猪八戒”的形象（如“猪八戒扛着钯从武器库里走出来……”），咨询师在解读钯意象的同时，则还需要了解“猪八戒”这个人物意象的象征意义。

这里简单解释一下“口欲期固结”。

口欲期（oral stage），亦称口唇期，是经典精神分析学派创立者、奥地利著名心理学家西格蒙特·弗洛伊德提出的心理性欲发展的第一个阶段，为0～1岁。该理论认为，在人的生命的不同阶段，性（广义的性）的内驱力（libido）能量在人的不同躯体位置上体现出来，据此可分为口欲期、肛欲期、俄狄浦斯期、潜伏期和**期。

由于人的心理能量不能通过空间直接投入或传递给外部的客体，所能传递的只是各种各样的记忆、思想及组成我们所谓的心理代表物的客体的幻想，所以，会发生投注现象。投注是一种纯心理现象，指投向某个人或某件事的心理代表物的心理能量的数量。投注越大，客体越重要，反之亦然。而所有真正强烈的性的内驱力投注都不会被完全放弃。如果婴儿期或童年期性的内驱力的投注滞留在后来的生活，就称之为固着或固结（fixation）。

这个现象最早是弗洛伊德在神经症患者当中发现并进行描述的。例如，一个男孩如果依然固着于他的母亲，那么，在他成年之后，就不能将其情感正常地转移到另一个成年女性的身上，从而影响其亲密关系的建立。除此之外，“固结”还用来表示一种满足的方式。因此可以说，是某人固着于口欲或肛欲的满足方式。比如，弟弟或妹妹出生以后，长子开始重新吸吮大拇指，尽管他/她在弟弟或妹妹出生之前的几个月甚或更早已经停止了吸吮大拇指——潜意识里是为了重新获得母亲的关注与爱。

口欲期的本能根源是口腔，对象是食物，目的是结合，个体的兴奋投注在口腔，婴儿靠吸吮、咀嚼、吞咬等口腔活动获得满足。在此期间，婴儿的口腔满足若过度缺失（如哭了很久都没有吃到奶），或过度满足（如并不饥饿时，嘴里也总是含着**；或断奶太晚，远超过婴儿期），固着于这个阶段的成年人就可能形成吸烟，酒瘾，吸毒，口腔施虐，口腔依赖，贪婪（如贪吃、贪色、贪财），天真，无太大志向，无太多心计等特点。这就是经典精神分析学派所讲的“口欲期固结”。

6.铲

铲也是由生产工具（最早用于除草）演变而来的一种古代冷兵器和武术器械。它是武当的独门兵器。

铲属于薄体阔刃的长兵器。杆的前后都装有兵刃。前端是一个弯月形的铲，内凹，月牙朝外。尾部是一个斧状的铲柄，末端开刃。刃与柄呈丁字形。早在新石器时代，已有石铲，商代铸有青铜铲，战国晚期开始使用铁铲，明代出现了月牙铲（见图3-6），一般刃部成凸弧形，均以銎装柄。铲的种类有月牙铲、天蓬铲、莲花铲等。

图3-6 月牙铲

关于铲的传说比较多。

相传之一，铲最初是佛门兵器。演练时身法轻盈而别致，有推、压、拍、支、滚、铲、截、挑等击法。其招式命名也多与佛教有关，如童子拜佛、乌龙摆尾、二郎担山、出山门等。

相传之二，方便铲为道家创立者老子所创，是道门中道人云游四方时的必带之物。它集棍、叉、枪和刀于一身。其风格特点是反防为攻、反退为进、刚中有柔、柔中带刚、刚柔并济、快慢相兼。

以上所述的风格特点，同时也是铲意象的象征意义。

据说，在道门中，不但对于练习方便铲的要求十分严格，对于打造方便铲也有严格的要求。根据规定，方便铲分为三个部分。

一是铲头：长一尺八寸（一尺约为0.33米，一寸约为0.03米）代表阴间的十八重地狱；铲叶尾端两边分别挂有一环，代表阴阳二气；铲头裤端挂有五个铁环，代表五行——人在五行中，当平衡阴阳，普修正道，方可脱离苦海，铲平十八层地狱。

二是铲柄：长三尺三寸，代表三十三重天，三十三重天为中天——三十三重天之间，善恶因果好自把握。

三是铲尾：长八寸六分，八寸代表八方，六分代表六合；三角形代表三才；每个角挂有一个小环，代表三宝——天、地、人三才，各得精、气、神三宝。为此，人行八方，当以六合为念。

先贤老子留下八十一铲，其本意是，警示门下弟子应当把握阴阳，勤修功德，广行方便，多结善缘，三返九环，九九归真之后，方可铲平地狱之门，升归上界。

论及铲，还有一个著名人物——沙僧。

在《西游记》原著中，沙僧用的是降妖宝杖（由鲁班用吴刚砍下的桂树枝所制，两头粗，中间细，曾被妖怪戏称为“擀面棍”），并非月牙铲。可是，在《西游记》的各类文艺作品当中，沙僧用的武器形象却是月牙铲。也许在中国老百姓的集体潜意识里，沙僧与月牙铲更匹配。

这位出自《西游记》的沙和尚，原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因失手打破琉璃盏，触犯了天条，而被贬出天界。他在人间流沙河里兴风作浪，专吃过路的。后经观音点化，赐法号悟净，一心归佛，与孙悟空、猪八戒一起护送大唐高僧玄奘法师（即唐僧）前往西天拜佛，求取真经。

沙僧个性憨厚、踏实，既不像孙悟空那样反叛权威（肛欲期固结），也不像猪八戒那般好吃懒做（口欲期固结）。自从放弃妖怪身份之后，一心地跟随师父唐僧。他正直无私、任劳任怨、恪守戒律、忠心耿耿，最终功德圆满，被如来佛祖封为南无金身罗汉。

解析

在“挑武器”意象对话中，来访者若强调，自己所选的武器是沙僧用的月牙铲，其象征意义除了前文所述的刚柔并济等之外，还需考虑沙僧这个人物意象的性格特点。