人的苦恼，不在于获得多少、拥有多少，而是想得到更多；而人的快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。静下心来仔细想想，任何事都有一个度，超过这个度，很多事就可能变得极其荒谬。因为得不到而苦苦折磨自己，只能用一个字给其定论，那就是“累”。为什么要跟自己过不去？要知道，怎么过都是一天，我们为何不开心度过每一天呢？
凡事皆源自于心
大家都热爱自己的工作吗？工作累吗？即使累也幸福吗？如果是自己的选择，如果真心喜欢自己的工作，那么再苦再累也是值得的。上帝对每一个人都是公平的，只要你在正确的方向付出，只要你愿意坚持，总有一天会有属于自己的收获。
有这样一个家庭，家中的生活一向很拮据，尽管一家六口已节俭至极了，可父母双方微薄的工资也才仅仅够糊口，但他们却很乐观，时常鼓励儿女：“孩子们，迎着困难走下去，我们总有办法的。别忘了，我们还有那只玉镯呢。”那是爷爷奶奶唯一的遗产，孩子们没见过，但妈妈说那可是件价值连城的老古董呢，必须在万不得已的情况下才可以用。这给儿女们增添了不少信心：他们毕竟有个依靠。
每到月初，精打细算的母亲便把那叠不多的钱细心地分成一小叠一小叠：这是本月的水费，那是伙食费……但是有一个月，母亲怎么分也不够用，因为最小的妹妹也要上学了。父母锁紧了眉头，这钱是如何都周转不过来了。一家人沉默不语。姐姐打破沉默，小声说：“妈，卖掉那玉镯吧。”仍是一片沉默。只见做父亲的掏出自己的一份钱说：“我戒烟吧。”母亲眼里透出了一片感激，接着，读大学的哥哥也退还了自己的一份：“我明天就去找个兼职。”于是左减右删，他们还是保住了那生活的唯一依靠。
此后，这个家庭常遇到困难，但父母总是说：“没到万不得已的时候，绝对不动用玉镯。”而兄妹们也不再为艰难的生活而恐惧，他们的心里和爸妈一样踏实而有信心：毕竟我们还有个玉镯呢。
直到哥哥姐姐出来工作后，他们再也不用吞咽生活的苦水。母亲打开了那只“宝盒”，令他们万分惊讶的是，里面空无一物。儿女们霎时明白了爸妈的用心。多年来，鼓励他们闯过一个又一个难关的，不是那只价值连城的玉镯，而是父母那比玉镯更有价值的对生活充满信心永不屈服的乐观与坚毅。
回首那段辛酸的生活，回味父母在困境中的乐观与不屈，对这几个孩子来说，它的价值是物质所不能衡量的。带着这种品质，他们将坚定地走在崎岖的人生道路上。
你要坚定自己的信念，不要动摇。就像挖水井，首先必须找到你认为有水源的地方，然后坚持往下挖。如果水源离地面50米，你每次只挖到40米就放弃，而去找另一个地方再挖，那么，不管你付出多少汗水，都将会白费力气，最多是自欺欺人地告诉自己：“我又多了一次失败的经验。”
找到适合自己的工作的人们，面对工作上的困难，面对不顺，不要垂头丧气，不要轻言换工作，再坚持一会儿，霉运就会过去，再坚持一会儿，就会出现转机。
活得简单才能活得自由
中国作家刘心武说：“在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：活得简单才能活得自由。”
的确，简单是一种美，是一种朴实且散发着灵魂香味的美。
简单是一种智慧，是一种经历复杂之后的更上层楼的彻悟。
我们常常会叹息生活这部车太沉、太重，累得我们疲惫不堪，几乎要迷失方向。于是心生疑惑：是自己缺少热情和精力去面对生活，还是生活本身就如此呢？
人来到这个世上，并非为了受苦受累，寻找生活的乐趣、追求人生的幸福才是人类永恒的追求。有人说，没有最好的生活，只有最好的设计，这是很有道理的。生活轻松快乐与生活劳累烦闷的感觉，大半是由自己营造出来的。
现代人的生活过得太复杂了，到处都充斥着金钱、功名、利欲的角逐，到处都充斥着新奇和时髦的事物。被这样复杂的生活所牵扯，我们能不疲惫吗？
梭罗有一句名言感人至深：“简单点儿，再简单点儿！奢侈与舒适的生活，实际上妨碍了人类的进步。”他发现，当他生活上的需要简化到最低限度时，生活反而更加充实。因为他已经无须为了满足那些不必要的欲望而使心神分散。
简单地做人，简单地生活，想想也没什么不好。金钱、功名、出人头地、飞黄腾达，当然是一种人生；但能在灯红酒绿、推杯换盏、斤斤计较、欲望和**之外，不依附权势，不贪求金钱，心静如水，无怨无争，拥有一份简单的生活，不也是一种很惬意的人生吗？毕竟，你用不着挖空心思去追逐名利，用不着留意别人看你的眼神，没有锁链的心灵，快乐而自由，随心所欲，该哭就哭，想笑就笑，虽不能活得出人头地、风风光光，但这又有什么关系呢？！
生活未必都要轰轰烈烈，“云霞青松作我伴，一壶浊酒清淡心”，这种意境不是也很清静自然，像清澈的溪流一样富于诗意吗？生活在简单中自有简单的美好，这是生活在喧嚣中的人所渴求不到的。晋代的陶渊明似乎早已明了其中的真意，所以有诗云：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。山气日夕佳，飞鸟相与还。采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辩已忘言。简单的生活其实是很迷人的：窗外云淡风轻，屋内茶香萦绕，一束插在牛奶瓶里的漂亮水仙，穿透洁净的耀眼阳光，美丽地开放着；在阳光灿烂的午后，你终于又来了年轻时的山坡，放飞着童年时的风筝；落日的余晖之中，你静静地享受着夕阳下清心寡欲的快乐……
简单做人，不依附权势，不贪求名利、金钱，无怨无争，也是一种人生。这种人生为自己而活，不必看别人的脸色行事，想笑就笑，想哭就哭，快乐自在。虽然没有人送礼，没有人吹捧，但也没有人惦记，出门不用小心坏人，在单位不用提防小人，生活反而更轻松，这种人生更精彩。
简单做人，洒脱自在。简单是一种平淡，但不是单调；简单是一种平凡，但不是平庸；简单是一种美，是一种原汁原味的美。
记住，你不需要过高的期望。
不少人对生活的憧憬是这样的：拥有宽敞豪华的寓所；争取更高的社会地位；买高档商品，穿名贵的皮草；跟上流行的大潮，永不落伍；等等。
我们不能否认这些方面可以成为生活的一部分，但生活仅是这些吗？富裕奢华的生活需要付出巨大的代价，如果我们降低对物质的需求，将节省更多的时间充实自己。轻闲的生活会让我们更加自信，增进并珍视人与人之间的情感，提高生活质量。幸福、快乐、轻松或许对我们来说更有意义。
许多人认为私人住宅能带给人安全感，比财富、婚姻更为重要。但是，现在随着土地价格的升高，拥有一幢房子需要付出的代价越来越大。其实，如果仔细地计算一下得失，想一想生活中其他的乐趣，就会发现它并不是那么重要。
有一个人几年前厌倦了城市生活，于是辞去了工作，卖掉房屋，带妻儿出外漫游。回来以后，他们租了一间宽敞明亮的公寓，这为他们省下很多开支。当他们想再去旅行的时候，也不再觉得房产是沉重的负担。他们看起来就像是生活朴素而逍遥自在的人。
租房子的好处是不会有巨大的经济压力，租房的费用与买房相比简直不值一提。租房也意味着很多的选择，对现在的状况不满意了，就简单地改变一下。
很多租房的人并没有一点漂泊不定的感觉，相反，从某种意义上说，他们有更多的时间和精力去从事自己喜欢的活动，得到更多快乐。当然这些只是一方面，或许有人更偏爱拥有房子的感觉，那就为它而努力吧，这样你也是快乐的。
在社会中与人更好地相处是正常的，它是生活的一部分。与人相处不好会让我们感到不愉快，甚至觉得非常痛苦。我们需要朋友，这能减少我们的孤独，让我们感觉安全。但当朋友带来的痛苦多于快乐时，你就应该勇敢地结束这段友情。总之，如果学会了简化生活，那么生活这部车子就会跑得快跑得欢了。
“简化”是生活中第一要做的事情。就像美丽精致的杂物一样，再好，也是杂物，应该从生活中坚决剔除出去。
简化的第一步就是要知道什么是自己真正想要的。不妨在手边常备一张便条纸、一支笔，把自己想要的东西、想完成的改变列个清单。当达到其中一项目标时，你会有强烈的成就感和满足感；如果暂时做不到，那么只是把它放在清单上就好了。过一段时间，你可能会惊奇地发现有的愿望居然自己实现了；或者你已不再那么想要它。
简化生活就是要做到心存简单，不要被太多的欲望拖着上路，不要总认为别人拥有的自己也应当拥有，终日惶惶不安地迷失在自己制造的种种需求中，在物欲的罗网里苦苦挣扎；简化生活，就是要安于淡泊、远离名利，不要让太多的虚荣不停地抽击生活的陀螺，不要让太多的名利思想遮去心头灿烂的阳光；简化生活就是积极创造生活、热爱生活。我们不能以被动的消极姿态去对待生活。
简单的生活是有目的的生活，保证有时间做自己想做的事，而不是让时光在繁乱的家事中流走。
简单的生活是将生活和现实（有限的收入、时间和精力）与价值结合，并将它们应用到一种舒适、有效的生活方式中。它是一种“生活的艺术”，是一种谋求生存、面对自我和勇于革新的艺术。
记住，最简单的生活往往才是最精彩的！
内心是你快乐的源泉
有故事云：终南山麓，水丰草美。在这一带出产一种快乐藤，凡是得到这种藤的人一定会喜形于色、笑逐颜开，不知烦恼为何物。曾经有一个人为了得到快乐，不惜跋千山涉万水，去找这种藤。不想他虽然历尽千辛万苦来到终南山麓，得到了这种藤，却仍然不快乐。这天晚上，他在山下一位老人屋中借宿，面对皎洁的月光，不由慨然长叹。他问老人：为什么我已经得到了快乐藤，却仍然不快乐？老人一听乐了：其实，快乐藤并非终南山才有，而是人人心中都有，只要你有快乐的根，无论走到天涯海角，都能够得到快乐。
是啊！人生一世，草木一秋，能够快快乐乐开开心心地过一生，相信这是每个人心中的一个梦。雨果说：比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。人心浩瀚，可以容纳许多东西，但如果我们的心灵总是被自私、贪婪、卑鄙、懒惰所笼罩，不论我们是富甲天下或是位极至尊，也不可能求得快乐。但如果我们的心灵能不断得到坚忍、顽强、刻苦、纯朴之泉的灌溉，不论我们是一贫如洗或是位卑如蚁，也可以求得快乐。
在短短的人生之旅中，人人都有所求。有的人求子孙满堂，即得满足；有的人求福如东海，深感幸福；有的人求无上智慧，最是得意；有的人求万事如意，甚为欢喜。如果就表面看来，他们所求各不相同，但万涓细流，汇聚成海，归根结底，他们所求的仍然是快乐。
生活中有一种人，很计较别人对他的看法，完全以别人的评价为行事准则。别人说好，他就按人家的想法和意思去做；别人说不好，他就会后悔、恐慌、自责、情绪低落、偃旗息鼓。他时时为别人的看法而担心、害怕、烦恼、痛苦，经常掩饰自己，迎合他人，不知道自己是谁。
有一则寓言，非常生动地描述了这种人的心态：一个老翁和一个孩童赶着一头驮着货物的驴去赶集。货卖完了，小孩骑驴回家，老翁跟着走，有路人责备孩子，说他太没礼数，不知敬老，叫老人徒步。他们便对换一下。而旁人又说老人太狠心，不懂得爱幼，让孩子徒步走。老人于是就将孩子抱到驴背上，两人共骑一驴，后来看见的人却说他们残忍，太没有善心，把驴子累得要死。于是他们都从驴背上下来，走了不久，又有人笑话他们，说他们是呆子，空着现成的驴不骑。于是老人对孩子说：我只剩下一个办法了，就是我们俩抬着驴走。
为了得到他人的好感、好评，就去刻意改变自己，扭曲自己，迷失自己，因一失之累，烦恼一生，痛苦一生。人们对一个人的看法总是像各种各样的多棱镜，不会一致说好，即使你做得再好，也会有人说不好。
2003年3月，一位旅游者在意大利的一座山上，发现一块墓碑，碑文记述了一位名叫托比的人是怎样被老虎吃掉的。据说这块墓碑是柏拉图和他的学生为托比树立的，大意是这样：托比从雅典来意大利讲学，途经此山，发现了一只老虎，进城后跟别人说，但没有人相信他，因为在这座山上从来就没有人见过老虎，不仅这座山上没有，而且周围的山上也没有。
托比坚持说见到了老虎，并且说是一只威武雄壮的老虎。可是无论他怎么说，就是没有人相信他的话。最后，他说，我带你们去看，如果见到了真老虎，该相信了吧。于是柏拉图的几个学生跟他上了山。可是漫山遍野找了个遍，就是不见老虎的影子，甚至，连根老虎的毛也没有看见。但托比仍对天发誓说他确确实实在那棵大树下见到了老虎，跟他去的几个人都说，你当时一定是看花了眼。你最好还是不要说确实看到了老虎，否则人们会说我们城邦里来了个最会撒谎的人。
我怎么会是个撒谎的人呢？我的的确确是见到了一只老虎，怎么就没有人相信我呢？在接下来的日子，他为了证明自己没有说谎，逢人就说他没有撒谎，是诚实的，确实是见到了老虎。可是说到最后，人们不仅见到他就躲，并且在背后还议论他：看！这就是从雅典来的疯子。本来来意大利讲学，是想成为有学问和道德修养的人，现在，却被人们认为是一个疯子和撒谎者。
他怎么也想不通，他发誓一定要让人们相信自己是诚实的。为了证明自己确实见到了老虎，在他来到意大利的第十天，他买回了一支猎枪就上山了。他要找到那只老虎，并且要把那只老虎打死带回来让全城的人都看一看，证明他没有撒谎。然而，他这一去就再没有回来，三天后，人们在山中发现一堆撕碎的衣服和一只脚。经城邦的法官验证，托比是被一只重量至少有五百磅的老虎吃掉的。托比并没有撒谎，他确确实实在这座山上见到了一只老虎。
这段碑文是谁写的并不重要，重要的是这段碑文给了世人这样一个启示：世上有许多不幸，都因急着向别人证明自己的正确。那种急于证明自己的人，其实就是在寻找一只能把自己吃掉的老虎。在事实和真理面前，真正的智者都是走自己的路，任别人去评说。
一个人重视自己在别人心目中的形象，看重众人对自己的评价是可以理解的，做得适度，还能表现一个人的自尊，但如果过度了，则是一记暗伤。
有时候屈辱可以成为前进的动力
说到屈辱，最广为人知、最被人称道的，恐怕就是韩信受**之辱的事迹了。
韩信年轻时，家穷，整日游手好闲，什么都不愿干，他身强力壮，却靠讨饭过生活，表面上一无所长，家乡人都瞧不起他。
有一天，一群无赖拦住韩信，其中一个说：“如果你有胆量不怕死，你就把我杀了；如果你怕死，就从我的裤裆下钻过去，否则绝不和你善罢甘休。”韩信狠狠盯着他，手不自觉地攥紧了，过了许久，他松开手，趴在地上，从那人**爬了过去。为此，家乡人更瞧不起他了。
屈辱，可以成为泯灭一个人理想之火的冰水，也可以成为鞭策一个人发奋成功的动力。我们可以非常合理地推测，如果没有这次**之辱，韩信还会不会为我们后人所知，还真值得怀疑。韩信的成功，是他没有被屈辱打倒，而是从屈辱中奋起。我们现在已无从知道韩信当时的心理感受，但从文字描述来看，有人认为彼时彼境的他，可能更多的考虑是看到对方人多，他无法胜过对方。而我们则认为他深知“小不忍则乱大谋”，为图将来干大事暂且不在意这种屈辱。
像韩信这种**之辱，我们可能亲身经历的不多，但一个人被数人围攻打劫，遭受的屈辱和韩信**受辱有相似之处。不同的是，韩信从**爬过去后，站了起来，而且站到了人前头，我们更多的人是爬了过去，却没有站起来或站起来却永远地弓着腰。
遭受屈辱对韩信来说变成了好事。而对更多的人来说，却是一件坏事，沉甸甸地坠在心底，就像邪恶的痛苦种子，种在心底幸福的土壤中，随时都会伸出它恶毒的牙齿，刺一下你的幸福。
心理学家认为：人有三大精神能量源——创造的驱力，爱情的驱力，压迫、歧视的反作用驱力。屈辱就是一种精神上的压迫，屈辱就像一根鞭子，既能鞭策你鼓足勇气，奋然前行，也会鞭打得你鲜血淋淋，体无完肤。而鞭柄，握在你自己手里。
受辱的人，会有三种不同的情况：一种情况是像韩信那样从此振作起来，有所作为；一种情况是从受辱的阴影中走出来，但仍然不会有作为；再有一种情况是根本无法从受辱的阴影中走出来，从此萎靡不振、意志消沉，就此破罐子破摔。
善于从屈辱中学习，实在是成就业绩的一个重要因素。记得一位先哲说过，无论怎样学习，都不如他在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久。屈辱使人学会思考，体验到在顺境中无法体会的东西；它使人更深入地去接触实际，去了解社会，促使人的思想得以升华，并由此开辟出一条宽广的成功之路。
能够从屈辱中走出来，即使没有像韩信那样的大作为，也是人生的一种成功。
当然，要把屈辱变成成功的动力并不是件容易的事。这里有种方法提出来以供参考：“儿子打老子”，用阿Q精神胜利法将受辱的不快排遣；设身处地想想比你受辱更大的事例，“原来还有比我更惨的”，以此法来宽慰自己。
风物长宜放眼量，受一时之辱，换得未来个人价值的实现、事业的成功是值得的。
用好的心态来对待嫉妒
何谓嫉妒？嫉妒就是害“红眼病”，就是当一个人发现其他人在某些方面（如金钱、才能、地位、名誉甚至爱情）比自己强时，就会产生一种说不出来的情绪感受，如难受、不舒服、烦恼、痛苦、怨恨，从而竭力想超过他人甚至破坏他人的心理状态。
嫉妒是人类最为常见的一种心理现象，它是一种微妙的情感，强烈而又隐蔽，即使你不愿意承认，它也会时不时地表现出来，但这并不见得是件坏事。心存适当的嫉妒，是不甘示弱的表现，可以转化为自己前进的动力，也可成为超越别人的推力。
比如看见别人在某一个领域获了大奖，或在技术上比自己高出一筹，或在学习上出类拔萃，就会既羡慕又不服气，心里暗下决心，一定要赶上或超过他。有这样的嫉妒心，对于自己和社会未尝不是一件好事。所以不要太计较别人的嫉妒。虽然只是嫉妒的一个表现，但如果由嫉妒而去诋毁和阻拦别人，抱着自己达不到别人也休想达到的想法，这样的嫉妒就有点可怕了。这种的嫉妒就成了灾难的根源。三国时的周瑜就是一个例子。他嫉妒诸葛亮的智谋，三番五次为难诸葛亮，诸葛亮每逃离一次嫉妒的迫害，就使周瑜的嫉妒增加一分，周瑜最终也因为嫉妒送掉了自己的性命。
成语“二桃杀三士”，讲的是皇帝将两个桃子赐予三个大臣，三个人都想把桃子据为己有，互不相让，于是决定以决斗定胜负，最后，三人都死了。
人们通常以为，嫉妒是女人的专利，其实不然，男人同样是嫉妒的受害者。女人容易嫉妒，但女人也容易消除嫉妒，并且当女人嫉妒的对象遭到厄运时，女人会转而同情他；男人的嫉妒则像不断蔓延的毒藤，甚至会使他们失去理智，以报复来平衡自己被扭曲的心。
那么，我们会嫉妒什么样的人呢？亚里士多德有这样一段非常直白的说明——我们嫉妒那些在时间、空间、年龄或声望方面接近我们的人，也嫉妒与我们竞争的对手。我们不会嫉妒那些生活在一百年以前的人、那些未出生的人、那些死人、那些在我们或他人看来远低于或高于我们的人。我们恰恰嫉妒那些和我们有相同奋斗目标的人。
我们嫉妒别人，也会被别人嫉妒。别人的嫉妒从反面证明了自己优秀和卓越。不要被嫉妒打倒，如果别人的嫉妒就能把你打倒，这说明你虽然可能是优秀的，却不是最优秀的，尤其是在意志上。
冯骥才写过一篇关于富人区的故事，提到了不同人的嫉妒心态。
刚到美国，一位美国朋友陪他去富人区观光。看着那些千姿百态的房子和庭院，个个幽雅、宁静、舒适，恍若人间天堂。冯先生问身边的美国朋友：“你们看见富人们住在这么漂亮的房子里，会不会嫉妒？”这位美国人惊讶地看着他说：“嫉妒他们？为什么？他们能住在这里，说明他们遇上了一个好机会。如果将来我也遇到好机会，我会比他们住得还好！”这是一个标准的“老美”式答案，美国人很看重机会。后来冯先生去日本，日本朋友也热情地陪他去看富人区。冯先生又问日本朋友同样的问题，这位日本人想了想，回答道：“不会的，如果一个日本人见到别人比自己强，通常会主动接近，以便把他的长处学到手，再设法超过他。”日本人真厉害！回国后，他将同样一个问题问一位南方人时，得到的回答却是：“何止嫉妒？恨不得把那小子宰了！”
也可能是文化差异的缘故，相同的嫉妒会导致不同的结果。再看一例：
一家外资企业，由于经营业绩较好，老板决定为员工加工资，增额为一百元。但是老板对增资又有一个规定，并非每一个员工都增资，只从每一个小组当中推举出一名。到底谁能增资，由各个小组自己决定。各组的名额很快就报上来了。日本组推选来的是一位技术娴熟资格较老的员工；越南组报上来的是一位工资最少的员工，老板看了很满意；再看韩国报上来的是一位谁都不得罪表现平平的员工，老板也不很在意，既然是各个小组自行决定，所以就尊重大家的意见。这位老板很想知道中国员工小组推举的是什么样的人，可是迟迟不见名单报上来，老板只好亲自去了解情况。跑去一看，才发现他们正为这一百元吵得不可开交，每一个人都说自己的技术好，都比别人棒，都不肯让出这一百元。最终他们做出这样的一个决定，要求老板给他们每个人增加一百元。老板一生气取消了给中国员工组增加工资。
对待嫉妒，要有好的心态和正确的应对方法。如果面对的嫉妒是恶意的中伤，最容易做出的也是最下策的反应就是反唇相讥。因为这样，你会因为别人的无聊，而使自己也变得无聊，中了别人的圈套。智者的做法是：“我不如你，这是现实，但是，我可以努力，增强自己的知识和本领，在不久的将来超过你。”
人人都有嫉妒之心，但并非任何人都会被嫉妒所伤，只有那些虚荣心极强、心胸狭窄和贪婪的人，有一定位子又唯恐下级超过自己的人，思想偏执、“夜郎自大”的人，好胜心过盛却存有不良动机的人……只有这些过于嫉妒的人，才会为嫉妒所伤。
将命运把握在自己手中
当我们为渴望已久的东西付出很多的时间和心血，却发现自己依然与它失之交臂的时候，我们便常会想到命运。
命运，一种神秘莫测、若有若无的力量，总是在同我们的执著做无休止的人生游戏。它就像一根无情的指挥棒，全然不顾我们的喜好，把我们推入一个个陌生的地方、危险的领域，让我们的生命起起落落。它又是一张大网，我们被束缚其中，苦苦挣扎，刚刚感到有些光明、有些希望，却又立刻被它毫不费力地拉了回来。
在命运的面前，我们能说什么？无奈、叹息、愤懑抑或是坦然、平静？
当你历经艰难险阻，却发现自己不仅没有到达目的地，反而迷失在路途上时；当你夜以继日地苦读，却总是与理想的学校无缘时；当你辛辛苦苦、兢兢业业地奋斗，换来的却是一无所有时；当你愿意为他赴汤蹈火，而他却毅然决然地离你远去时；当你被突然而来的灾难砸得麻木，几乎没有知觉时，你是否看到了命运朝你做出的狰狞鬼脸？
而当你获得了意外的财富，比如无心而赢得一笔大奖，比如得到丰厚的馈赠，比如突然间由一只“丑小鸭”变为翱翔在天空的“天鹅”，你是否觉得命运实在是一个奇妙的精灵，向你现出了美丽的微笑？
没有一个人能在完全的好运中度过一生，每个人都会遇到坏的命运，都需要面对灾难，只是我们对它的态度不同罢了。
记忆中有很多不敢向命运说“不”的人。伟大的诗人陆游，对于自己深爱着的唐婉，对于他们的幸福婚姻，没敢坚持抗争到底，只因自己母亲不喜欢唐婉，陆游就将自己爱人的幸福、将自己的幸福交给了无情的东风。陆游在向命运低头的同时，也离他的快乐远了更多。尽管他后来明白了这一点，但一切都已晚矣，偌大的沈园，只剩下诗人的叹息：“错！错！错……莫！莫！莫！”
虽然我们后人因此而得到两首凄艳哀婉的人间绝唱，但这比之两颗彼此相爱的心所受的煎熬，实在让人不忍卒读。我们更愿意用两首或者更多首的诗，去交换他们的美满爱情。因为，美满的爱情本来就是至高无上的。我们选择“认命”的时候，其实是想逃避现实，因为我们觉得将要面对的是沉重的压力，可是我们忽视了，在“认命”的同时，我们就已给自己背上了更沉的包袱，而且这种包袱，随着岁月的流逝，会使你感到窒息。避得了一时，又怎能躲得过一世？
记忆中也有很多敢于向命运说“不”的人。为我们熟知并景仰的音乐家贝多芬，就经历了非常不幸的命运，正当他的音乐创作进入成熟期时，他的听力急剧衰退，五十岁左右，他就再也无法听见自己的音乐了。一个聋子和音乐，几乎是无法想象的组合。很多人都为贝多芬感到惋惜，但他并没有向命运低头，而是凭着自己对音乐的挚爱，用心去聆听、去感受音乐，终于创作出了震撼人心的《命运交响曲》《英雄交响曲》等。这些音乐是用生命谱就的，它象征着贝多芬在命运面前顽强拼搏的精神，也象征着人类在命运面前顽强拼搏的精神。是对命运的不屈从，是对音乐的挚爱，让贝多芬征服了命运，创造出奇迹。
只有不敢去碰的刺蜇人才是最疼的，就像只有不敢走进的黑夜才是最黑的，这有心理的作用，但也是事实。
命运如此，艰难挫折也是如此。
我们选择“抗拒”的时候，就选择了艰难，这种艰难虽然强大，但你一旦选择了它，它就已经开始脆弱了。
欲望太多造成心灵的贫穷
有座山，山里有一个神奇的洞，里面的宝藏足以使人一生享用不尽。但是这个山洞一百年才开一次。有一个人无意中经过那座山时，正巧碰到百年难得的一次洞门大开的机会，他兴奋地进入洞内，发现里面有大堆的金银珠宝，他急忙快速地往袋子里装。由于洞门随时都有可能关上，他必须动用很快，并且要尽快离开。
当他得意洋洋地装了满满一袋珠宝后，神色愉快地走出了洞口，出来后却发现帽子忘在里面了，于是他又冲入洞中，可惜时间已到，他和山洞一起消失得无影无踪。
故事很简单，却耐人寻味。
贪婪的人，被欲望牵引，欲望无边，贪婪无边。
贪婪的人，是欲望的奴隶，他们在欲望的驱使下忙忙碌碌，不知所终。
贪婪的人，常怀有私心，一心算计，斤斤计较，却最终一无所获。
古语说：“人为财死，鸟为食亡。”人不能没有欲望，不然就会失去前进的动力，但人不能太过贪婪，因为贪欲是个无底洞，你永远也填不满。前苏联教育家马卡连柯曾经说过：“人类欲望本身并没有贪欲，如果一个人从烟雾弥漫的城市里来到一片松树林里，吸到清新的空气，非常高兴，谁也不会说他消耗氧气是过于贪婪。贪婪是从一个人的需要和另一个人的需要发生冲突开始的，是由于必须用武力、狡诈、盗窃，从邻人手中把快乐和满足夺过来而产生的。”
一个穷人会缺很多东西，但是，一个贪婪者却是什么都会缺！
贫穷的人只要一点东西，就可以感到满足，奢侈的人需要很多东西也可满足，但是贪婪的人却需要一切东西才能满足。所以贪婪的人总是不知足，他们天天生活在不满足的痛苦中。贪婪者想得到一切，但最终却两手空空。
有一则寓言：
上帝在创造蜈蚣时，并没有为它造脚，但是它们可以爬得和蛇一样快。有一天，它看到羚羊、梅花鹿和其他有脚的动物都跑得比它还快，心里很不高兴，便嫉妒地说：“哼！脚越多，当然跑得越快！”
于是，它向上帝祷告说：“上帝啊！我希望拥有比其他动物更多的脚。”
上帝答应了它的请求。他把好多好多脚放在蜈蚣面前，任凭它自由取用。
蜈蚣迫不及待地拿起这些脚，一只一只地往身上贴去，从头一直贴到尾，直到再也没有地方可贴了，它才依依不舍地停止。
它心满意足地看看满身是脚的自己，心中暗暗窃喜：“现在，我可以像箭一样地飞出去了！”但是，等它一开始要跑步时，才发觉自己完全无法控制这些脚。这些脚噼里啪啦地各走各的，它非得全神贯注，才能使一大堆脚不致互相绊跌而顺利地往前走。这样一来，它走得比以前更慢了。
任何事物都不是多多益善，蜈蚣因为贪婪，想拥有更多的脚，结果却适得其反，脚成了束缚它行动的绳索，代价可谓惨重。
《圣经》上曾经说过，如果你得到的是整个世界，而丧失了自我的生命，那么，你也得不偿失。因贪婪得来的东西，永远是人生的累赘。贪婪轻则让人丧失生活的乐趣，重则误了身家性命。生活的压力越来越大，脸上的笑容越来越少，这或许便是贪婪的代价。
现代社会是一个极具**力的社会，现代是一个欲望膨胀的年代，人们的心里总是塞满欲望和奢求，追名逐利的现代人，总是奢求穿要高档名牌，吃要山珍海味，住要乡间别墅，行要宝马香车，一切都被欲望支配着。
法国杰出的启蒙哲学家卢梭曾对物欲太盛的人做过极为恰当的评价，他说：“十岁时被点心、二十岁被恋人、三十岁被快乐、四十岁被野心、五十岁被贪婪所俘虏。人到什么时候才能只追求睿智呢？”的确，人心不能清净，是因为欲望太多，欲望的沟壑永远填不满，人心永不知足，没有家产想家产，有了家产想当官，当了小官想大官……精神上永无宁静，永无快乐。
伟大的作家托尔斯泰曾讲过这样一个故事：有一个人想得到一块土地，地主就对他说，清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但人已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢？就这么大。”
人生的许多沮丧都是因为得不到想要的东西。其实，我们辛辛苦苦地奔波劳碌，最终的结局不都是只剩下埋葬我们身体的那点土地吗？伊索说得好：“许多人想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失去了。”这可以说是对得不偿失最好的诠释了。
其实，人人都有欲望，都想过美满幸福的生活，都希望丰衣足食，这是人之常情。但是，如果把这种欲望变成不正当的欲求，变成无止境的贪婪，那我们就无形中成为欲望的奴隶了。在欲望的支配下，我们不得不为了权力、为了地位、为了金钱而削尖脑袋向里钻。我们常常感到自己非常累，但是仍觉得不满足，因为在我们看来，很多人比自己的生活更富足，很多人的权力比自己更大。所以我们别无出路，只能硬着头皮往前冲，在无奈中透支着体力、精力与生命。
扪心自问，这样的生活，能不累吗？被欲望沉沉地压着，能不精疲力竭吗？静下心来想一想，有什么目标真的非让我们实现不可，又有什么东西值得我们用宝贵的生命去换取？朋友，让我们斩除过多的欲望吧，将一切欲望减少再减少，从而让真实的欲求浮现。这样，你才会发现真实的、平淡的生活才是最快乐的。拥有这种超然的心境，你就能做起事来不慌不忙、不躁不乱、井然有序。面对外界的各种变化不惊不惧、不愠不怒、不暴不躁。而对物质引诱，心不动，手不痒，没有小肚鸡肠带来的烦恼，没有功名利禄的拖累。活得轻松，过得自在。白天知足常乐，夜里睡觉安宁，走路感觉踏实，蓦然回首时没有遗憾。
古人云：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”当年陶渊明荷锄自种，嵇康树下苦修，两位虽为贫寒之士，但他们能于利不趋、于色不近、于失不馁、于得不骄。这样的生活，也不失为人生的一种极高境界！
人生好像一条河，有其源头，有其流程，有其终点。不管生命的河流有多长，最终都要到达终点，流入海洋，人生终有尽头。活着的时候，少一点儿欲望，多一点儿快乐，有什么不好？
心灵不被关爱，你就不可能求得快乐；而一旦你的心灵得到关爱，你就可获得无上快乐。说到底：内心的快乐才是永远的。
假如你下决心使自己快乐，你就能够使自己快乐！快乐无需理由，它本身就是理由！快乐无需回报，它本身就是回报！
我国著名作曲家、《让我们**起双桨》的作者刘炽曾经说过，“忘记恩怨。十岁时的事情，三十岁回头再看全是笑话；三十岁时的事情，五十岁回头再看全是笑话；五十岁时的事情，七十岁回头再看，仍然是笑话。做人，快乐是最要紧的。我们不是缺少快乐，而是缺少对快乐的发现和感受。”刘炽的豁达溢于言表，深深地震撼了人们。是的，我们太拘泥于一时一事，太在意成败得失，却忽视了寻找其中的乐趣。回过头来想一想，一切犹如过眼云烟，功名利禄、成败得失，这些我们孜孜以求的、渴望可以为我们带来快乐幸福的东西，却是我们寻找快乐之道的绊脚石。
刘炽又讲了一则小故事：一群年轻人到处寻找快乐，但事不遂人愿，就向苏格拉底请教。苏格拉底要年轻人先帮他造一条船，于是年轻人暂时把寻找快乐的事儿放在一边，用了七七四十九天，造成了一条独木船。年轻人把老师请上船，一边合力**桨，一边齐声唱起歌来。苏格拉底说：“你们快乐吗？”年轻人齐声回答说：“快乐极了！”就这么简单，苏格拉底帮这群年轻人寻到了快乐。
快乐的最高境界还不是能够发现快乐，而是能够创造快乐。在罗马尼亚，有一个许多人都喜欢去的墓地，因为这墓地里有许多快乐的文字。有一块墓碑上这样写着：“广村中我最老，生平喜舞蹈，彼德兄弟俩，放声做伴唱……你们快来看看我，像我这样能够活到九十六，祝你比我活得老。”这样的墓志铭在这片墓地上有很多，吸引了许多游客驻足。鲜有人迹的墓地成了游览景点，是墓地管理者始料不及的。而创造这些快乐的人活着时多是些农民、贫困者甚至是乞丐，他们生前为自己制造了快乐，死后又给世人带来了快乐。
从前人们碰到一起，打招呼时就说：吃了吗？
后来改成了：你好！
今天相逢，在相当一部分人口中，又变成了：活得快乐点儿！
由物质到精神，关怀的内容发生了本质的变化。
然而，快乐的理由呢？在对一些女士的调查中，所得到的回答差不多都是：享受生活呀。不同的是她们各有各的理由。
一位老太太，已老到连走路都不能自如的境地，还坚持在景山公园的台阶上，一级一级地往上蹭。她脸上阳光灿烂：这是我每天最快乐的事呀。
一位女士，整天忙碌在办公室，无非打印个文件，收收发发，很琐碎，往身后一看什么都留不下。可一到休息日，她就闲得发慌，因而总深有感触地说：工作能使我快乐。
一个操劳了一辈子的母亲，不穿金，不戴银，不吃补品，每日依然辛劳不辍，她笑呵呵地对人们说：全家平平安安比什么都让我快乐。
一个下岗女工：谁能给我一份工作，我可就乐死了。
一个小保姆：主人家信任我，不见外，我就觉得快乐。
一个小女生：哎呀呀，星期天早上能让我睡够了，最快乐！
生活是世界上最难的一道题，复杂得永远解不清；可是生活又简单得像一颗透明的水滴，一首诗、一支歌、一朵小花、一片绿叶……很容易就能让我们快乐起来。
快乐是真实的，是发自内心的，除非获得你的允许，否则没有人能够令你苦恼。
你每天都应该记住：快乐是你赠送给自己的礼物，不是某个节日的点缀，而是整年的喜悦。
传说在天堂上的某一天，上帝和天使们召开了一个头脑风暴会议。上帝说：“我要人类在付出一番努力之后才能找到幸福快乐，我们把人生幸福快乐的秘密藏在什么地方比较好呢？”
有一位天使说：“把它藏在高山上，这样人类肯定很难发现，非得付出很多努力不可。”
上帝听了摇摇头。
另一位天使说：“把它藏在大海深处，人们一定发现不了。”
上帝听了还是摇摇头。
又有一位天使说：“我看哪，还是把幸福快乐的秘密藏在人类的心中比较好，因为人们总是向外去寻找自己的幸福快乐，从来没有人会想到从自己身上去挖掘这幸福快乐的秘密。”
上帝对这个答案非常满意。
从此，这幸福快乐的秘密就藏在了每个人的心中。