韩树英

人民出版社1983年出版

总论：辩证唯物主义和历史唯物主义构成了马克思主义哲学的完整世界观[1]

一、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论

马克思和恩格斯在人类思想史上第一次在科学的基础上把唯物主义和辩证法统一起来，把唯物主义彻底地贯彻到社会历史领域，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。这标志着人类哲学思想的发展进入到一个崭新的阶段。马克思主义哲学的产生，使哲学的内容、性质和使命都发生了革命性的变革而成为全新的哲学世界观。科学性、阶级性和实践性，是马克思主义哲学的本质特征。

马克思主义哲学是科学的哲学。它第一次使哲学获得了真正科学的性质，成为科学的世界观和方法论。以前的哲学，产生在科学发展比较低级的阶段，自然科学还不能阐明自然界各种现象的相互联系，社会科学更是处于萌芽状态，依赖当时的科学成果还远远不能给世界发展的全貌描绘出一幅完整的图画。哲学家们为了说明世界，除了尽可能概括当时的科学成果以外，不能不借助于逻辑推演和主观臆测。他们企图站在科学之上创造出一种包罗万象、最终完成的哲学体系，即所谓“科学的科学”。实际上，这种哲学尽管不同程度地包含着一些有价值的思想，但不可避免地都存在大量主观臆测、甚至荒诞无稽的东西。因此，它们的全部观点并不都能经得起科学和实践进一步发展的检验，总的说来，并不具有真正科学的性质。马克思主义哲学是在自然科学有了较为充分发展的条件下产生的。大工业的发展和科学的进步，积累了丰富的知识资料，使人们有可能发现自然和社会历史中真实普遍的联系，而不再需要以前那种依靠思辨和主观臆想来构造所谓“科学的科学”的哲学体系了。马克思主义哲学再不是包罗万象的“绝对真理”的体系，而只是在概括已有科学成果的基础上，对自然界、人类社会和思维的本质及其发展的普遍规律作出科学的说明。它把各个领域特殊规律的研究留给了各门具体科学。它既是自然科学和社会科学的最高概括和总结，是科学的世界观，又反过来成为指导科学研究和实践活动的方法，是科学世界观和科学方法论的统一。这样，马克思主义哲学的产生，就使哲学的性质和对象都发生了根本性的变化。

马克思主义哲学具有鲜明的无产阶级的阶级性和党性。它是无产阶级的世界观。资产阶级哲学家把自己的哲学说成是代表全人类的、超阶级的。实际上，在阶级社会，任何哲学都是有阶级性的。历史上的哲学绝大多数都只是代表少数剥削者的利益，只有个别的哲学在某种程度上反映劳动人民的利益。马克思主义哲学公然申明自己是代表无产阶级利益，是为推翻资本主义制度、建设社会主义和共产主义服务的。由于无产阶级同其他劳动群众长远的根本利益的一致，马克思主义哲学的阶级性和群众性也是一致的。马克思主义哲学不仅是无产阶级的哲学，而且是真正代表最广大人民群众利益的哲学，是无产阶级和广大人民群众改造旧世界、建设新世界的强大思想武器。

马克思主义哲学具有革命的实践性。它的使命不限于科学地解释世界，更重要的是能动地改造世界。以前的哲学只是以不同的形式说明世界，不懂得革命实践的意义。马克思主义哲学则强调自己哲学的实践性。马克思、恩格斯说：“对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”[2]马克思主义哲学不是抽象的、思辨的书斋哲学，而是来自实践、又为实践服务的革命的能动的哲学。它认为物质世界只能用物质的力量来加以改造。它的实践性，集中地表现在为无产阶级及其革命政党制定正确的纲领、路线、方针、政策以及为科学的工作方法、领导方法提供理论基础。它通过指导无产阶级的革命实践，解放无产阶级，解放全人类，来完成其历史使命。

总之，马克思主义哲学，是科学性与革命性的统一，理论与实践的统一，也是无产阶级的立场、观点、方法的统一。这种统一不是偶然的、外在的，而是内在地和不可分割地结合在这个理论本身之中。无产阶级是彻底革命的阶级，只有解放全人类才能最后解放自己，它的根本利益同社会发展的客观规律完全一致。因此，“科学愈是毫无顾忌和大公无私，它就愈加符合于工人的利益和愿望”[3]。而马克思主义哲学只有付诸实践，变成改造客观世界的物质力量，无产阶级才能真正实现自身的解放。无产阶级越是彻底革命的，它也就越要求理论、观点的科学性；反过来说，它的理论、观点越是科学的，它的行动也就越能成为真正革命的。无产阶级的革命立场，要求有科学的观点、方法，而只有坚持科学的观点、方法，才能真正坚持无产阶级的革命立场。马克思主义哲学是革命的、科学的、实践的哲学，因此才具有无限的生命力和创造力。它在实践中产生，通过实践成为改造世界的物质力量，又通过实践而不断向前发展。

二、历史唯物主义是马克思主义哲学的组成部分

马克思主义哲学是彻底的、完备的唯物主义哲学。它不但坚持唯物主义和辩证法的统一，克服了旧唯物主义的形而上学局限性，而且把唯物主义和辩证法应用于社会历史领域，克服了以往一切哲学在历史观上的唯心主义，创立了历史唯物主义。历史唯物主义，或者说唯物史观，是唯一科学的历史观。

列宁说：“马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。人们过去对于历史和政治所持的极其混乱和武断的见解，为一种极其完整严密的科学理论所代替。”[4]历史唯物主义的创立，破天荒地揭示了人类社会发展的客观历史过程和一般规律，为无产阶级提供了科学的历史观，使人类对于社会历史的研究第一次建立在真正科学的基础之上。历史唯物主义和辩证唯物主义一起，构成马克思主义统一而严整的哲学世界观，成为无产阶级及其革命政党全部活动的哲学理论基础。历史唯物主义有自己的专门研究对象，它是关于人类社会发展的最一般规律的科学。这种规律，又是自然、社会和思维发展的普遍规律在社会历史领域里的特殊表现。历史唯物主义在马克思主义哲学中占有特殊的地位，具有相对的独立性；同时，它又是马克思主义哲学的一个极其重要的组成部分，与整个马克思主义哲学有着不可分割的内在联系。

历史唯物主义与整个马克思主义哲学的联系，可以从几个方面来把握。

首先，从历史观在世界观中的地位来说，科学历史观是科学世界观的重要组成部分，没有历史唯物主义，就不可能建立马克思主义的唯物主义世界观。

马克思主义以前的旧唯物主义者，力图用唯物主义的观点来认识世界。但是，由于主、客观条件的限制，他们没有找到在社会历史领域中起决定作用的物质力量。他们对世界的唯物主义了解仅局限在自然领域内，即在自然观上是唯物主义的，而在社会历史观上却是唯心主义的。所以，这种唯物主义是不彻底、不完备的。

马克思主义哲学世界观包括对自然、人类社会和思维的辩证的、唯物主义的理解，没有历史唯物主义，没有对社会历史发展规律的科学认识，就没有完整的唯物主义世界观。马克思主义的唯物主义，不仅是辩证的而且是历史的唯物主义。

其次，从马克思主义哲学体系的内在联系来说，没有唯物主义和辩证法作为理论、方法的前提，就没有历史唯物主义；而没有对社会历史的唯物主义、辩证法的理解，也不可能形成辩证唯物主义的科学理论。

辩证唯物主义和历史唯物主义的联系，主要表现在：一方面，不从世界观和方法论上用唯物主义反对唯心主义、用辩证法反对形而上学，就不能创立历史唯物主义理论，也不能在实际斗争中坚持历史唯物主义学说；另一方面，辩证唯物主义对思维与存在关系问题、发展观问题以及认识论问题的彻底解决，又有赖于对人们的社会生活过程、社会关系和社会矛盾的正确理解。

唯心主义歪曲了社会生活的本质。旧唯物主义则不了解人类的社会生活在本质上是实践的，不了解生产实践是人类社会存在和发展的基础，也不了解社会历史的辩证发展过程，人的认识在实践中产生和发展的辩证过程。旧唯物主义对思维和存在关系的理解，对发展问题的理解，不能不具有形而上学的性质，它的认识论，不能不具有消极的直观的性质。

马克思和恩格斯运用唯物主义和辩证法的观点，揭示了人类社会的本质及其发展规律，彻底批判了唯心主义，克服了旧唯物主义的缺陷，唯物而又辩证地解决了哲学基本问题、发展观问题和认识论问题。历史唯物主义的形成与辩证唯物主义的创立是不可分离的。从马克思主义哲学产生的实际过程来看，辩证唯物主义和历史唯物主义也是作为统一的整体同时产生的。历史唯物主义的创立，标志着马克思主义哲学的形成。

再次，从马克思主义哲学的历史任务来说，马克思主义哲学是共产主义的理论基础，它揭示了社会发展的客观规律，阐明了无产阶级推翻旧世界、创立新世界的历史使命。恩格斯把人类历史规律和剩余价值的发现，看作是马克思一生最重大的两个发现。由于这两大发现，社会主义学说才从空想变成了科学。马克思主义哲学是无产阶级争取自身解放和全人类解放的理论武器，历史唯物主义作为它的不可分割的组成部分，则是无产阶级改造旧社会、建设新社会的直接的社会历史理论依据。

以上说明了历史唯物主义和整个马克思主义哲学的有机联系。这种联系也是有其客观基础的。社会这一高级的物质运动形式，不同于其他的物质运动形式，它有自己的特殊的质的规定性和特殊的发展规律。但是，社会是从自然界中分化出来的，是自然界长期发展的产物。社会的存在和发展离不开自然界，它是广义自然界即统一的物质世界的一部分。历史唯物主义同整个马克思主义哲学的不可分割性，正是反映了社会和整个物质世界的联系，体现了世界的物质统一性。

辩证唯物主义和历史唯物主义一起，构成了马克思主义哲学的严密的科学体系和完整的世界观。因此，不能把历史唯物主义和辩证唯物主义割裂开来。既不能把马克思主义哲学归结为历史唯物主义，也不能把历史唯物主义从马克思主义哲学中排除出去，否认辩证唯物主义和历史唯物主义的有机统一。修正主义者伯恩施坦企图把历史唯物主义和主观唯心主义的新康德主义相结合，俄国的马赫主义者企图把历史唯物主义和主观唯心主义的经验批判主义相结合，这都是徒劳的。列宁指出：“在这个由一整块钢铁铸成的马克思主义哲学中，决不可去掉任何一个基本前提、任何一个重要部分，不然就会离开客观真理，就会落入资产阶级反动谬论的怀抱。”[5]

现代资产阶级的思想家散布种种谬论，继续否认历史发展的客观规律性，用历史唯心主义反对历史唯物主义。为了在思想战线上、在实际工作中坚持历史唯物主义学说，必须以历史观的基本问题为中心，严格划清两种历史观的原则界限。

总体框架

绪论

第一章 马克思主义哲学是无产阶级的科学世界观

一、哲学和哲学的基本问题

世界观和哲学

哲学的基本问题

唯物主义和唯心主义的对立

二、哲学史上唯物主义和唯心主义的斗争

奴隶社会唯物主义和唯心主义的斗争

封建社会唯物主义和唯心主义的斗争

资本主义社会产生前后唯物主义和唯心主义的斗争

三、马克思主义哲学的产生和发展

马克思主义哲学的产生

哲学发展史上的伟大革命

马克思主义哲学的发展

四、马克思主义哲学在社会主义社会发展中的作用

辩证唯物主义

第二章 世界的物质性

一、世界是物质的世界

自发的唯物主义和哲学唯物主义

哲学的物质概念

二、运动是物质的存在方式

运动和物质是不可分的

运动的绝对性和静止的相对性

运动形式的多样性

三、空间和时间是物质存在的基本形式

空间、时间和运动着的物质是不可分割的

空间、时间的无限性

四、世界的物质统一性

第三章 意识的本质和作用

一、意识是物质高度发展的产物

意识是物质世界长期发展的结果，是社会的产物

意识是人脑的机能

人工智能与人的思维

二、意识是物质的反映

三、意识对物质的能动作用

第四章 物质世界的联系和发展

一、物质世界的普遍联系

事物联系的客观性和普遍性

事物联系形式的多样性

事物作为系统而存在

二、物质世界的永恒发展

事物的相互联系构成运动

事物作为过程而存在

事物运动、变化和发展的规律性

三、唯物辩证法是关于联系和发展的科学

第五章 对立统一规律

一、矛盾和矛盾在事物发展中的作用

唯物辩证法的矛盾概念

矛盾的同一性和斗争性

矛盾是事物发展的源泉和动力

矛盾的普遍性和矛盾分析方法

二、矛盾的特殊性

物质运动形式和发展过程的矛盾特殊性

矛盾及其各个方面的地位和作用的特殊性

矛盾斗争形式的特殊性

三、事物矛盾问题的精髓

共性和个性、绝对和相对

社会主义社会矛盾的特点

第六章 质量互变规律

一、事物是质和量的统一

质

量

度

二、量变和质变

质量互变的客观性和普遍性

量变和质变的辩证统一

总的量变过程中的部分质变

三、量变质变的特殊性

量变引起质变的不同情形

飞跃形式的多样性

社会主义社会量变质变的特点

第七章 否定之否定规律

一、辩证的否定

否定是事物的自我否定

否定是发展和联系的环节

辩证否定的实质是扬弃

二、否定之否定

否定之否定的客观性和普遍性

发展是前进性和曲折性的统一

新生事物是不可战胜的

三、否定之否定的特殊性

否定方式的多样性

曲折前进的复杂性

社会主义社会否定之否定的特点

第八章 唯物辩证法的基本范畴

一、本质和现象

二、内容和形式

三、原因和结果

四、必然性和偶然性

五、可能性和现实性

第九章 认识和实践

一、马克思主义的认识论是能动的革命的反映论

唯物主义的反映论

科学的可知论

能动的革命的反映论

二、实践是认识的基础

马克思主义哲学的实践概念

实践和主体、客体

实践是认识的来源和动力

三、认识对实践的指导作用

认识的相对独立性

认识对实践的指导作用

四、真理和检验真理的标准

客观真理

实践是检验真理的唯一标准

第十章 认识的辩证过程

一、认识事物的辩证途径

从感性认识到理性认识

从理性认识到实践

认识和实践的多次反复

二、真理发展的辩证过程

相对真理和绝对真理

真理在克服谬误过程中发展

三、认识世界和改造世界

实践和认识的螺旋式上升运动

改造客观世界和改造主观世界

自由和必然

历史唯物主义

第十一章 历史唯物主义是无产阶级的科学历史观

一、历史唯物主义是马克思主义哲学不可分割的组成部分

二、社会存在和社会意识的关系是历史观的基本问题

社会历史观的基本问题

历史唯心主义的根源

历史唯物主义对历史观基本问题的科学解决及其意义

三、生产方式是社会发展的决定力量

地理环境在社会生活中的作用

人口因素在社会生活中的作用

生产方式在社会发展中的作用

第十二章 生产力和生产关系

一、生产方式是生产力和生产关系的统一

生产力是人们改造自然的物质力量

生产关系是人们在生产过程中结成的社会关系

二、生产力和生产关系的辩证关系

生产力和生产关系的相互作用

生产力和生产关系的矛盾运动

生产力和生产关系矛盾运动的历史形式

三、社会主义社会的生产力和生产关系

社会主义生产关系的建立

社会主义社会生产力和生产关系的矛盾运动

第十三章 经济基础和上层建筑

一、社会经济形态是经济基础和上层建筑的统一

社会的经济基础

社会的上层建筑

社会经济形态理论及其意义

二、经济基础和上层建筑的辩证关系

经济基础决定上层建筑

上层建筑对经济基础有反作用

经济基础和上层建筑的矛盾运动

三、社会主义社会的经济基础和上层建筑

社会主义经济基础建立的特点

社会主义上层建筑的能动作用

社会主义社会经济基础和上层建筑的矛盾运动

四、原始的社会共同体 民族 家庭

原始的社会共同体

民族

家庭

第十四章 阶级、阶级斗争和社会革命

一、阶级和阶级斗争

阶级的产生和阶级的本质

阶级斗争是阶级社会发展的直接动力

二、社会革命

社会形态的更替必须通过社会革命

社会革命的类型

三、从阶级社会向无阶级社会的过渡

过渡时期的阶级和阶级斗争

社会主义社会的阶级和阶级斗争

消灭阶级和阶级差别是历史的必然

第十五章 国家是阶级统治的工具

一、国家的起源和本质

国家是阶级矛盾不可调和的产物

国家是阶级统治的暴力工具

国家的类型和形式

资产阶级国家的阶级实质

二、无产阶级专政是新型的国家

无产阶级专政是新型的民主和新型的专政

社会主义社会必须建设高度的社会主义民主

无产阶级专政的基本任务

三、国家的消亡

第十六章 社会意识及其形式

一、社会意识是社会存在的反映

二、社会意识的相对独立性

三、社会意识的作用

四、社会意识的各种形式

政治思想和法律思想

道德

艺术

宗教

第十七章 科学及其在社会生活中的作用

一、科学的本质和社会职能

科学是知识的理论体系

科学是社会分工的特殊部门

科学在认识世界和改造世界中的作用

二、科学的历史发展及其条件

科学发展的社会条件

科学发展的相对独立性

三、科学和社会主义社会的发展

科学在社会主义社会发展中的作用

社会主义社会发展科学的条件

第十八章 人民群众和个人在历史上的作用

一、人民群众是历史的创造者

两种历史观在人民群众历史作用问题上的对立

人民群众创造历史的伟大作用

人民群众在社会主义社会发展中的作用

二、个人在历史上的作用

历史发展的客观规律性和个人的作用

杰出人物在历史上的作用

无产阶级领袖的作用

正确理解个人的作用，反对个人崇拜

三、党的群众路线

树立正确的群众观点

从群众中来，到群众中去

[1] 本章内容选自《马克思主义哲学纲要》第一章第三节和第十一章第一节。文中标题由编者所加。

[2] 《马克思恩格斯选集》，1版，第1卷，48页，北京，人民出版社，1972。

[3] 《马克思恩格斯选集》，1版，第4卷，254页，北京，人民出版社，1972。

[4] 《列宁选集》，2版，第2卷，443页，北京，人民出版社，1972。

[5] 《列宁选集》，2版，第2卷，332～333页，北京，人民出版社，1972。