环境问题越来越引起人们的重视，处于经济狂热中的部分人们终于认识到，如果不把环境保护问题摆在首要位置，即使经济搞上去了，人类也不可能享受经济发展的成果，倒反而要痛尝环境污染的苦果。“既要金山银山，又要绿水青山”越来越成为人们的共识，这应该说是人类一个很大的进步。但是，目前我们对环境问题的认识还不能说处于很高水准，我们基本上还只是从人类的健康、生存的意义上去看待环境保护的问题，顶多也只是从可持续发展的意义上去看待这个问题。我认为，这是很不够的，环境对于人类具有多方面的价值，除了众所周知的经济价值外，还具有非常重要的审美价值，它于人性的完善、人类社会的进步、整个地球的美好均具有极其重要的意义，培植一种环境美学应该说是一项刻不容缓的学术使命。

一

环境最根本的性质是与人的不可分离的关系，环境既是人的生存、发展的空间，又是人的生存、发展的源泉。它关系到的问题：一是人能不能生存下去；二是人生存的质量如何。

从环境的这个根本性质讲，环境有三个层次的意义：

一是生态平衡意义。这是环境最根本的意义。整个宇宙有自身的运行规律，生态平衡是其基本规律之一。在这个地球上，人不是绝对的主人，不是可以为所欲为的上帝。人固然要生存，要发展，但别的生物也有自己的一席之地，就是非生物也不是人可以无限掠夺的对象。整个世界是一张网，彼此互相联系，互相影响，牵一发而动全身。环境对于人既是客体，又是主体。环境在其可以承受的情况下，被动地接受人的摆布；但若超出环境可以承受的极限，它就转而对人类进行报复，这个时候它就成为主动者，这时人则处于被动的地位。从这个意义上讲，人不是自由的，自由对人永远只是一种理想。

二是物质功利意义。上面讲的生态平衡上的意义虽然是根本的，但若人与环境的矛盾没有发展到十分严重的地步，它是不会为人觉察，也不会引起人们重视的。通常为人所高度重视的是环境对人的物质功利的价值。人类的所有物质财富都是从自然界获取的，自然界作为人类的生命之源与生存之所，它对人具有两个方面的功利意义。一是作为资源，二是作为环境。资源强调的是自然界作为人类物质财富源泉的意义，环境强调的是自然界作为人类生活居所的意义。两者可以是统一的，但在一定情况下可以构成对立。在今天，不少地方，由于对自然界资源的过度掠取以致造成了对环境的严重破坏。

三是精神价值上的意义。这又包括哲学思辨、科学认识、伦理评判、审美鉴赏等多方面的意义。这里且不说哲学思辨、科学认识、伦理评判这三方面的意义，环境在审美鉴赏上的意义，很早就被人们认识到了。中国人对环境美的重视，有文字记载的可追溯到周的祖先公刘。《诗经·公刘》曰：“笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岗，乃觏于京。京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。”公刘对生活环境的选择，看来是兼顾了经济与审美两者的。他所选择的地方，非常适合于农耕，风景又很美。魏晋南北朝时随着人的觉醒，自然美被重视，名士王子猷爱好竹子，借别人的房子住几天还要种竹，有人不解，他说：“何可一日无此君。”号称“山中宰相”的陶弘景说：“山川之美，古来共谈。”如果说，山水诗、山水画还不能作为说明重视环境美的典型例子的话，田园诗应该可以作为重视环境美的典型例子了。东晋诗人陶渊明写的田园诗许多就是描绘农居环境之美。脍炙人口的佳句“采菊东篱下，悠然见南山”给我们展示了一幅何等动人的图画，而这幅图画是实实在在的农家风光。

环境对于人所具有的多种价值中，作为人类生活居所的价值是根本的。环境是人类的家，这是环境的本质，也是环境美的本质。

二

环境是个相当宽泛的概念，从理论上讲，它包括自然环境与人文社会环境两个方面，然而实际上，人们谈的环境多指自然环境。所谓环境污染系自然环境污染；所谓环境保护系自然环境保护。因此，将自然环境作为环境美学研究的主要对象是不错的。

自然界大体可分为两类，一类是与人产生一定关系的世界，这部分世界通常叫作“人化自然界”。人化自然界又可分为两类，一类已经成为人的实践活动对象，一类还只是人的精神活动对象，这精神活动对象又可分成若干类，诸如认识，审美等。一般认为，自人类产生以后，自然界就越来越广泛、越来越深刻地成为人化自然，目前我们生活在其中的这个自然界都是人化自然界，从理论上讲还应该有一个非人化的自然界，相对于人化自然界，它可以叫作自在的自然界。这个自在的自然界是无限的。目前我们讲的自然环境指人化的自然界。不过这也只能说是相对的，一方面是因为非人化的自然界在不断地被人化；另一方面是因为非人化的自然界无时无刻不在影响着人化的自然界。

从环境哲学和环境美学的意义上来谈，有一个很流行的观点值得重新审视，这就是“自然人化”说。这个学说强调人对自然的认识和征服，尤其重视对自然的征服。他们极力鼓吹人的主体性，认为人类的科学技术愈发达，生产力水平愈高，人类征服自然的能力就愈强。他们似乎认为，人类照这个势头单向地征服下去，地球就会逐渐成为人类的仙境，尘世成为了天堂，人也就获得了自由。这个说法致命的弱点是过分夸大了人的能量。其实，不管科学技术如何发达，人类永远只能认识、征服自然界中的极小部分。相对于自然界，人是非常渺小的。

“自然人化”固然有它的重要意义，它也的确是人之所以为人的重要原因之一，但不可忘了，自然人化的意义不是绝对的，除了自然人化，人的自然化亦是不可少的。人本就是自然界的一部分，人的肉体与人的本能都是被给予的，马克思说“人直接地是自然存在物”，恩格斯也说过类似的话，恩格斯认为人来自动物，具有兽性，而且不可能永远摆脱兽性。既然人性中本质性地存在着自然性，人的自然化是切合人性的，不是外在的什么力量逼迫着向自然归化，而是人性自身必然地向自身归化。

马克思说：“人作为自然的、肉体的、感性的、对象的存在物，和动植物一样，是受制约的和受限制的存在物，也就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的；但这些对象是他需要的对象；是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象。”[1]既然自然作为人的需要的对象“是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象”，人的自然化还有什么不可以的呢？

人的自然化是人性完善过程中的否定之否定的阶段，如果说，自然人化是人的自我意识的第一次觉醒与向自身的生成，那么，人的自然化是对自然人化的片面性的消解，可说是人的自我意识的再觉醒与向自我的更高层次的回归。自然人化和人的自然化就这样螺旋性地向上发展着，相互生成着，促进人性的进化。

从人类社会来说，它是人类社会向更高层次的发展，既是人的解放，又是自然的解放。是社会与自然在更高层次上的统一。关于这一点，马克思也有论述。他说：“社会是人同自然界完成了的本质的统一，是自然界的真正的复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。”[2]这里，“人的实现了的自然主义”即“人的自然化”，而“自然界的实现了的人道主义”就是“自然的人化”。

自然与社会的这种统一，也可以理解为生态主义与人本主义的统一。生态主义是生命意义上的自然主义，在生态主义的意义下，任何生命都是平等的，都是生物链中的一员，在生物链中，人没有任何特权。生态主义完全否认人的主体，也否认其他主体。整个生态平衡是唯一的主体。这种维生态主义，人类不可能采纳，人不可能放弃自身主体的地位，他要做的只能是生态主义与人本主义的统一。那就是说，一方面，在生态平衡面前，人必须做出让步，以尊重生态的平衡；另一方面，人不会消极地纯任自然力去实现它的生态平衡，而是尽力通过自身的力量主要是科技的力量，让生态平衡朝着不致毁灭人类，最好有利于人类的方向发展。

三

环境美学的基础理论是哲学问题，关涉到人、社会与自然的关系、人的生命与整个生态的关系。但环境美学并不止步于这些哲学问题的探讨，作为环境学、美学的交叉学科，作为环境哲学的分支学科，它有自身的特殊的研究领域。它所要研究的问题，主要是环境的审美性，包括审美价值、审美方式、审美原则、审美活动等。环境的审美活动包括环境的审美欣赏、环境的审美建设即审美创造。在现实中，它主要体现为环境保护、环境艺术，它们统属于环境工程。

环境审美的基本原则是“宜人性”。环境的宜人性包括两个层面，基础层面是有益于人的健康。在此基础上，环境是否优美的问题就提出来了。当环境让人感到赏心悦目之时，环境就变成了景观。而当环境变成景观，环境就不只是“宜人”，还“乐人”了。环境是科学概念，景观是美学概念。环境保护主要考虑的是环境的宜人性：环境是否有利于人的健康。环境艺术建立在环境保护的基础上，它主要考虑的是如何将环境变成景观，以实现环境的“乐人”功能。环境审美的两个层面应该也必须统一起来。不能保证人的健康的环境，不管风景如何奇异，都不能说是好的环境。虽然一般说来，有利于人健康的环境均具有一定的美，但是，那美的层次未必都很高。较高品位的美，不只是有利于人的健康，还能给人带来较高的精神享受。这里涉及一系列审美原则问题。为了更好地满足人类对高品位生活的追求，环境保护一类的工程不能仅止于保护，还要上升到环境美化的高度，力求化环境工程为环境艺术，从而将环境变成景观。缺乏美学眼光的环境保护为短视的保护。

环境美学顾名思义，它是研究环境的美学价值的学问。从价值学意义上看，环境的审美价值具有独立性与非独立性两个方面。独立性即是说环境的审美价值不具有依附性，它有自己的相对独立的价值品评系统。所谓非独立性，即是说环境的审美价值在一定程度上依附于它的生态平衡意义、物质功利意义、哲学思辨意义、科学认识意义、伦理评判意义。由于环境美学直到20世纪80年代才在西方先进国家被提了出来，它的理论系统远谈不上完善，而它的实际意义却非常突出地显示出来。

环境美学是一门综合性的学科，这种综合性又有内、外两个方面。就内即就美学内部而言，环境美学涉及美学本体论，美的类型论、审美意识论、审美文化论诸多方面。可以说，美学的绝大多数问题都与环境美学相关。美学的本体论要讨论美的本源、美的本质等问题，这些问题首先要研究的就是人与环境的关系。美的类型中自然美、社会美、建筑美、艺术美均与环境有关，环境美的内涵最为丰富。审美意识首先要讨论的是对环境的审美意识，环境就是审美对象，环境与审美主体的关系在审美意识上体现得最细腻、最敏感、最丰富。审美文化中环境的综合价值问题是研究的重点之一。

就外部关系而言，环境美学涉及的学科之多可能很少有别的学科可比。环境学中一切分支学科均与环境美学有关。此外，城市规划学、建筑学、园林学、生态学、生物学、社会学、管理学、经济学都与环境美学有密切联系。

环境美学是一门具有光辉前景的应用性学科，让我们来精心培植这门学科。

原载《湖南社会科学》，2000年第5期

[1] 《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第167页。

[2] 《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第122页。