在我所教过的学生当中，孩子们比他们的妈妈更早学了唐朝文学家韩愈所写的《千里马》。我在妈妈班笑说：“以教养实用的角度说来，父母读懂这篇文章实在是比孩子会背本文更有意义。”

自先秦传下的篇籍，又经唐朝文学家韩愈所写《马说》的影响，现今，“千里马”与“伯乐”已经成为我们口中“人才”与“启能”之间最贴切的知遇之比了。

我跟多数六七十岁的人一样，是因为学校的教材而背会韩愈四篇《杂说》之一的《马说》。当年朗朗上口时只觉得真有道理，一番感触当中未曾想过，这是一篇多么好的“客观教养论”。因为在背熟的那个年纪，既未成为母亲，教我读书的老师也没提起过其中的道理，真足以用来说明“父母是每一个孩子的伯乐”。

“知遇”虽然只有两个字，但必须包含三种条件：

相遇的机会；

质材的本存；

识别的智慧。

父母和孩子在“遇”的关系上分为亲生或领养，但无论什么情况的遇，培养孩子成材是所有父母乐做的功课。只是，热情于做功课的人，就需要精进做功课的能力，才能把识别的智慧通过实际引导，培养出真正的美材。

韩愈在《马说》中说“千里马常有”，这的确可以安定天下父母心。父母不要只着急于竞争的角度，只花时间探测各种才情的可能，而不定心努力于伯乐的工作。父母应该是不受外界过度的影响，不太早给孩子下定论或测方向，因为他们了解，孩子真正的强壮是均衡条件的结果，就像一匹千里马的基本是全身可见的强壮。

我也带孩子和妈妈们读了《齐民要术》中的一小段相马之道，说马的外表是这样：“马头为王，欲得方；目为丞相，欲得光；脊为将军，欲得强；腹胁为城郭，欲得张；四下为令，欲得长。”

在妈妈班讲解《马说》之前，许多孩子已经背熟这篇不到两百字的古文，只不过，文中的体会，孩子不可能有父母深，因为孩子现阶段只是等待着父母成为伯乐的千里马，该如何养、策、通，是父母的一番功课。

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，

食之不能尽其材，

鸣之而不能通其意，

执策而临之，曰：“天下无马！”

呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

我告诉妈妈们：“怎么看，这都是一篇亲子教育文。伯乐之所以能培养出千里马，不只是他的‘眼光’，而是他从经验中归纳出那一番合理的‘作为’。”

为了帮助理解，我调整了一下原文，置换过文字，分析一下，得出可以作为方法的结论：

尽材食之，

以道策之，

通其鸣意。

用现代文来说就是：

了解体质之后好好照顾养育，

用正确的方法进行指导与督促，

能了解千里马所表达的意思。

不管这三句话的“之”和“其”换成马或孩子，谁能说，教养这样一条漫长的道路上，所需要的智慧与实务会超过这三项？

先前说了，每个父母都乐意把孩子培养成材，但是要成为伯乐并不容易。太早下定论，太急切地求成果，都不是伯乐会做的事，这便是策之以道。心情稳定是父母之道，比孩子稳定是父母之道。父母不能这一年视孩子有音乐天分，又一年试试美术天分，孩子在提提弄弄之下，不能持续地发展自己。在忽而受重视、忽而顶着失望的眼光下，连当一个均衡发展的快乐孩子都很难，落入了什么都不是的驽马之列，这在今天的教育条件下，绝对是可悲的。

为了帮助父母了解知遇可现的结果，我在讲解《马说》之前，先讲了伯乐出现的时代跟伯乐的性格。我们研读了东周秦国的小史，少年孙阳从家乡小国（郜国）往西，出了潼关到已经因为养马而富国强兵的秦国去求发展。他看待自己的眼光与他工作的耐力是他之所以可以成为相马师、并受封为“伯乐侯”的原因。

父母如果有心要成为孩子的伯乐，对自己的用心必不可少。在培养孩子当中，不能停止充实自己，充实自己才能尽心尽力去做伯乐所做的三件事：

好好地养，合理地教，用心了解。