宋代教育比此前历代都要发达，教材也更丰富。除了沿用前代的《蒙求》《千字文》《太公家教》等教材外，还产生了《百家姓》《童蒙训》《千家诗》《名物蒙求》《性理字训》以及各种“杂字”等重要的蒙学教材。

南宋王应麟（1223～1296）所编《三字经》（一说宋末区适子编）即“三、百、千”的“三”。现今流行的本子有1200余字，内容包括三纲五常十义、五谷六畜七情、四书六经诸子、朝代更迭等方面的思想和知识，最后用勤学有为的古人故事激励儿童奋发学习、显亲扬名。三三为句，每句押韵。文字简练晓畅。其文如：

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？

《三字经》从宋代一直沿用至近现代，广为流传，被称为“蒙学之冠”。有很多仿作，如清代的《弟子规》《女三字经》《太平天国三字经》，还有双语的《女真三字经》《蒙文三字经》等。章太炎先生有《重订三字经》。

《百家姓》即“三、百、千”的“百”，大概形成于北宋初年，作者不详，共收507姓。四四为句，押韵，但句子没有实际意思。《百家姓》容易记背，方便儿童集中识认姓氏用字以便日常交际，是很实用的教材。其文起首是：

赵钱孙李，周吴郑王。 冯陈褚卫，蒋沈韩杨。 朱秦尤许，何吕施张。

以“赵”开头，乃是因为“赵”是宋朝国姓。明代的《皇明千家姓》则以国姓“朱”打头。而清代康熙皇帝尊崇孔子，《御制百家姓》则以“孔”打头。

宋代理学兴盛，重视儿童修身教育。重要的修身教材有南宋吕本中的《童蒙训》、朱熹的《童蒙须知》、真德秀的《教子斋规》等。这些都是理学大家写的通俗读物，既包含儒家的伦理和政治思想，也可作巩固识字、进一步识字的教材。

朱熹（1130～1200）的《童蒙须知》从衣服冠履、语言步趋、洒扫涓洁、读书写文、杂细事宜五个方面讲儿童的修身与学习要领。比如读书写字的要求：

凡读书，须整顿几案，令洁净端正。将书册整齐顿放。正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书千遍，其义自见。”谓熟读，则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有“三到”，谓心到、眼到、口到。心不在此，记亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

真德秀（1178～1235）的《教子斋规》是家庭读书规矩，包括八个方面：学礼、学坐、学行、学立、学言、学揖、学诵、学书。其文字简朴而思致绵密。比如学诵要：

专心看字，断句慢读，须要字字分明，毋得目视东西，手弄他物。

此类教材后世仍有很多，除了私人性质的外，还发展为书院的学规、学约、学箴、教条、程约、院训等。

宋代也通过诗歌阅读巩固识字，进一步识字。著名的诗歌选本有陈淳《小学诗礼》、刘克庄（1187～1269）《千家诗》以及《续千家诗》《神童诗》等。其中《千家诗》流传最广，后有谢枋得（1226～1289）选、王相注的七言《增补千家诗》、王相选注的《新刊五言千家诗》，以及二者的合刊本。

今本《千家诗》选诗224首，很多名篇佳作，大多浅显易懂。比如第一首是程颢的《春日偶成》：

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。 时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

第二首是朱熹的《春日》：

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。

程颢和朱熹都是理学大师，这两首诗的主题都是孔子和弟子讨论过的“乐”——这是宋代理学的核心问题之一。生活、写诗也是体悟道理的一种途径。这两首诗一亲切平实、一精谨绚烂，都算得上圆融通透，确实不错。

“三、百、千”加上《千家诗》合称“三、百、千、千”，可见古人很重视《千家诗》在蒙学初始教育中的地位。

宋代学童写字入门的帖子，除了沿用前代的“上大人”外，还有用宋代理学家邵雍的《山村咏怀》诗：

一去二三里，烟村四五家。 楼台六七座，八九十枝花。

这首诗简单易懂，含有十个笔画简单的数目字，比较适合学习笔画，可兼识字。

另外，“永字八法”也是常用的写字入门方法。永字八法指“永”字包含的八种简单笔画及其书写要诀：