在艺术构思的问题上，陆机还特别提出灵感的重要意义。他把灵感称为“应感之会”。他认为文思与灵感有密切的关系，灵感来临时，则“思风发于胸臆，言泉流于唇齿”，“文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳”，可是在灵感未出现时，则“六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若固流”。陆机自身就是一个出色的诗人，他有丰富的创作体会，可以肯定，他自己就曾遇到过这样的创作状态，有时创作热情高涨，思如泉涌，下笔之后，如黄河之水，**；可有的时候，情感上不来，文思堵塞，如枯木般停在那里。陆机揭示了创作中的两种完全不同的精神状态，实际上就是有灵感与无灵感的区别。陆机还认为，灵感的来去是十分微妙的，“应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止”，是人力无法控制的。陆机生活于公元3世纪，他不可能很科学地解释灵感问题是不足为怪的，可他提出了这个问题，并做出了符合实际的描述，这就是一个很大的贡献。

此外，陆机对创作的结构和技巧等问题，也都有许多具有启发性的论述，这里不能再一一论列了。陆机的《文赋》是中国古代第一篇完整的创作论，它着力想解决“意不称物，文不逮意”的问题，它的文体论和构思论等就是试图解决这个问题所做的努力。《文赋》从文论发展史看，它上承曹丕的《典论·论文》，下启刘勰的《文心雕龙》，它在中国文论发展史上占有崇高的地位。

[1] 罗根泽：《中国文学批评史》一，上海古籍出版社1984年版，第127页。

[2] 刘勰：《文心雕龙·时序》，范文澜：《文心雕龙注》，人民文学出版社1958年版，第673页。

[3] 钟嵘：《诗品序》，曹旭：《诗品集注》，上海古籍出版社1994年版，第17页。

[4] 曹丕：《典论论文》，郁沅、张明高：《魏晋南北朝文论选》，人民文学出版社1996年版，第14页。

[5] 陆机：《文赋》，张少康：《文赋集释》，上海古籍出版社1984年版，第71页。

[6] 陆机：《文赋》，张少康：《文赋集释》，上海古籍出版社1984年版，第14页。

[7] 陆机：《文赋》，张少康：《文赋集释》，上海古籍出版社1984年版，第25页。

[8] 陆机：《文赋》，张少康：《文赋集释》，上海古籍出版社1984年版，第43页。

[9] 陆机：《文赋》，张少康：《文赋集释》，上海古籍出版社1984年版，第129页。

[10] 陆机：《文赋》，张少康：《文赋集释》，上海古籍出版社1984年版，第130页。

[11] 陆机：《文赋》，张少康：《文赋集释》，上海古籍出版社1984年版，第130页。

[12] 陆机：《文赋》，张少康：《文赋集释》，上海古籍出版社1984年版，第130页。

[13] 陆机：《文赋》，张少康：《文赋集释》，上海古籍出版社1984年版，第130页。