陆机在《文赋》中，通过揭示创作中的弊端，对作品的艺术标准，提出了独特的五大项，这就是“应”“和”“悲”“雅”“艳”。

“应”的标准。陆机说：“或托言于短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。”[9]这意思是有的作品篇幅短小，所写的事实很少（“穷迹”）又情致单调（孤兴），就像清唱而没有伴奏应和，十分单调。这样陆机提出了“应”的艺术标准，“应”就是主调，也有非主调，相互应和，这样才显得丰富多彩。“应”的艺术标准实际上是要求“丰富”和“多样”的美。

“和”的标准。陆机说：“或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。”[10]有的作品，虽有好的材料，但是在表达时，却有“妍”有“蚩”，就像堂上唱的是一套，堂下伴奏又是一套，不和谐，所谓“应而不和”。这样陆机又提出“和谐”的艺术标准，要求的是整体和谐的美。

“悲”的标准。陆机说：“或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦么而徽急，故虽和而不悲。”[11]有的作品，缺乏真情实感，一味在词语上求新求异，就像那急促的弦音中，虽看似和谐实则无悲切的感情，所以陆机提出要“和”而“悲”。有的研究者，只是把“悲”看成情感，不思考陆机何以要有“悲”来指称情感。实际上，在陆机的艺术意识中，具有较多的“审悲”意识，提出这一点对整个文论都具有特别的意义。

“艳”的标准。陆机说：“或清虚以婉约，每除繁而去滥，阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。”[13]有的作品过于质朴，缺少文采，就像祭祀用的白肉汁缺少滋味和情调，虽雅正却缺少美艳情调。所以“艳”是一种情调之美的要求。

“应”“和”“悲”“雅”“艳”，作为艺术标准，实际上体现出陆机对艺术美的追求，这追求就是丰富的美、和谐的美、悲切的美、雅正的美和情调之美。以今天的观念看，这仍然是艺术的理想。