学习西夏史有什么意义？我认为至少有以下三点：

第一，我们是统一的多民族国家，在这个大家庭里，各民族无论大小，地位是完全平等的。西夏是以党项族为主体的居民建立的民族政权。除党项外，还有藏（吐蕃）、维（回鹘）、蒙古（鞑靼）、契丹及吐谷浑遗族等。由于他们互助合作，各有贡献，首先形成了西夏的国家政权的局部统一，然后才能够为后来元、明、清三朝的大统一奠立基础。西夏虽然灭亡，党项族也融合于其他兄弟民族之中，但他们在祖国历史上曾表现出来的光辉业绩是不会磨灭的。他们对祖国历史上作出的所有贡献，我们理所当然的是应该永远怀念的。

第二，从中国古代史的研究来看，西夏这个环节是少不了的。我国中世纪后期的历史，即10至13世纪这三四百年中，祖国大地上先后出现了辽、宋、金几个对峙的政权，他们分疆为治，有敌对的一面，但经济文化的交流互补，也有合作的一面。如果我们学习和研究这一时期的历史，只知其一，昧于全局，便将难以得知其真相。所以，我们要想准确深入地了解祖国这一时期的历史，就少不了西夏这个环节；就西夏来说，史料残缺，许多问题很难说清楚，对其中任何问题的探索，我们都绝不能有“一锄头挖个金娃娃”的侥幸想法，只有不畏艰辛地用“披沙拣金”或“集腋成裘”的工夫，从和西夏邻接交往的各政权、各民族的史料中去搜集或发掘有关的点滴资料，不断充实内容，才能把西夏史的实质、特点逐步明确反映出来。当然，毫无疑问，对西夏史的研究也会有助于我国中世纪后期历史的了解。

第三，清代嘉、道以来的一批学者，抱有雄心，曾辛勤地对西夏历史做了不少拾遗补阙的工作，想把西夏的历史面貌重现出来，但终因时代条件的限制，离理想的境界还相当遥远。再加以后来的清政府日沦腐败，国势不竞，帝国主义列强势力相继侵入，在学术文化上，西洋学者们发表了不少歪曲事实的“西来说”，用以贬低中华民族创造力。并怀着不可告人的野心，在我国领土内四下乱窜，以“考察”“探险”为名，采取不法手段，攘窃文物，加以垄断。还不惜以捏造历史的手段，以遂其分裂我民族团结的阴险目的。比如前些年竟有苏联“学者”，高谈什么“独立发展起来的，自成一体的西夏文化源于中央亚细亚各族人民的文化”的谬论。更有甚者，1963年苏联科学院在为科兹洛夫举行诞生一百周年纪念时，还公然说：“在研究唐古忒（党项）民族的历史和文化工作中，苏联的学者负有特殊的责任。”但是，只要我们把西夏历史认真地学习过后，就会一目了然地看到，不论西夏物质文化或者是精神文化，无一不是与悠久博大而自成一统的中华民族文化早成一体。党项族更是中华民族中的一支，并且它早已融合在中华民族的大群体之中了，要研究它，这自然是我们义不容辞的责任；因此，对西夏史的学习和研究，在当前还有着重要的政治意义。