一、绢轴绘画

3．高克恭　高克恭（1248—1310年），字敬彦、号房山，大都房山人。其先世回鹘人，寄籍大同，祖父道乐与汉人婚，后居燕。至元十二年（1275年），由京师贡补工部令史，后升至刑部主事和大名路总管，累官至大中大夫。他广交画界，游历江南。工诗，善画山水墨竹。山水学二米、李成、董源，墨竹学王庭筠，取众家之长，自成一体。其山水景色迷濛，墨竹亭亭玉立。传世作品甚少，今所见有《云横秀岭图》《春山晴雨图》《墨竹坡石图》等。《云横秀岭图》，画山水于云雾之中，远山嵯峨，中景小桥、亭屋，溪水潺潺，林木葱葱。山顶用青绿横点，石坡多用披麻皴，然后施赭色。李衎赞此画“树老石苍，明丽洒落”，已不是此前“秀润有余，颇泛笔力”的水平了。他为弟弟子敬作《竹石图》，两竹并立，一浓一淡，凝重稳固，耐人寻味。

《富春山居图》。画卷高不过尺，长二丈余。画家以自己熟悉并喜爱的地方，以此长幅描绘大江两岸连绵不断的秀丽风光。画面重峦冈阜、怪石苍松、溪绕山村、小桥渔舟，有近有远，不断变化，使人目不暇接。在技术上用披麻皴和干笔皴画山石，横点林树。笔墨洗练苍劲、构图严谨。关于这幅画，作者在其题跋中云：“至正七年（1347年），仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼援笔写成此卷。兴之所至，亹亹然布置如许，逐渐填札，三四载未得完备。盖因留在山中而云游在外故耳。今特取回行李中，早晚得暇，当为着色。无用过虑有巧取豪夺者，俾先识卷末，庶使知成就之难也。十年青龙在庚寅歜节前一日，大痴学人书于云间夏氏（世泽）知止堂。”从跋语中可知画起稿于至正七年（1347年），是年画家79岁，到至正十年（1350年）已82岁，画未完而先跋于卷末，是自知年事已高矣。一幅画三四年未就，恐非仅因其“云游在外”，当是作者实地观察、用心构思所致。作者言“成就之难”，可知画中倾注了多少心血。这幅画画成至今六百余年，历经劫难，现分藏于浙江省博物馆和台湾省台北“故宫博物院”。观黄公望之画，无不形神兼备、情景交融，是文人画风成熟的表现。

王蒙《秋山草堂图》（元）

王蒙《太白山图》（局部）

6．吴镇　吴镇（1280—1354年），字仲圭，自号梅花道人，浙江嘉兴人。善画山水、梅花、竹石，多以渔父、古木竹石为题材。为人孤峭，虽贫穷而不以画媚世，常以卖画维系隐居生活。他的山水画风师董源、巨然，墨竹效文同。传世画有《渔父图》《水村图》《芦花寒雁图》《秋江渔隐图》《双松平远图》《嘉禾八景图》和《竹谱图》等。其中《渔父图》有多卷，皆画水阔天空、渔舟穿梭，鼓棹垂钓，意境或开阔或深幽，随意变化，不拘一格，画笔洗练坚实，水墨圆浑苍润。

7．倪瓒　倪瓒（1301—1374年），原名珽，字元镇，号云林子、荆蛮氏、曲全叟、净明居士、朱阳馆主，还有懒瓒、东海瓒、奚元朗等，常州无锡人。瓒家资殷厚，生活安逸。他喜读书作画，结交名士，亦曾求佛参禅，入馆学道，被人称为“高士”。他自建园林，藏文物书画于“清密阁”中。晚年社会纷乱，家景日衰、变卖田产，散去家资，浪游各地。常寄居山村、寺观，变成“倪迂”。他善画山水、竹石，多以水墨为画。山水画初学董源，后习荆、关，创“折带皴”法。画笔简练，笔势柔而见刚。画竹秀嫩潇洒。他的画不刻意求形，而是以自然山水寄兴写意，抒发胸怀而寄神于形。

生活在太湖和松江三泖附近水乡，是倪瓒作画题材的主要内容。传世画主要有《紫芝山房图》《虞山林壑图》《渔庄秋霁图》《松亭子图》《江岸望山图》《春山图》《怪石丛篁图》《梧竹秀石图》《西林禅室图》《水竹居图》等。《水竹居图》，纵48厘米，横28厘米，纸本设色轴画，作于至正三年（1343年），作者时年34岁，是他有年款作品中最早的一幅画，为友人高进道迁居而作。所画乃江南初秋景色，多用重绿，以远山为背景，近处溪岸杂树五株，其中一株浅绛，中有竹林一片，茅屋两椽。《渔庄秋霁图》，近画高树数棵，中是辽阔的湖面，远山为背景，即所谓平远式构图法。也是他晚年常用的一种形式。他晚年山水画极少设色，且多披麻、折带皴，或枯笔淡皴，画面简洁明朗。

倪瓒画竹石也极负盛名。如《竹枝图》《梧竹秀石图》等。《竹枝图》画修竹一株，以秃笔浓墨，显得新竹秀嫩潇洒。《梧竹秀石图》，画梧桐一棵，疏竹几竿，有大湖在其间，浓淡相宜。这类画体现出清净文雅的情趣。

二、壁画

元代的壁画也达到了艺术高峰。在敦煌石窟、西藏寺院、山西一些寺观以及一些元代墓葬中，壁画面积很大，内容丰富。其中除宗教画而外，一些社会生活画具有珍贵的研究价值。

1．永乐宫壁画　永乐宫原建在山西芮城县永乐镇，是传说八仙之一吕洞宾的出生地，因黄河三门峡水库工程受到影响，于1957年开始，将宫观建筑连同壁画，迁移距原址20公里外芮城西北风景区。这是一组规模很大的元代道观建筑。吕洞宾死后，唐代即将其宅改为“吕公祠”，金末改名为观，元太宗乃马真后三年（1244年）毁于火。元代新道得势，于1245年“有勅升观为宫，进真人号曰天尊”，由道首尹志平、李志常等，推荐潘德冲为河南北两路提点，前来修建大纯阳宫。工程大约从中统三年（1247年）开始，到至元三十一年（1294年），将近50年的时间才算完工，其中三清、纯阳、重阳3殿费时15年。建筑完工之后，绘画工程直到至正十八年（1358年）元朝亡前10年才结束。现在的永乐宫建筑，除宫门为清代建筑外，无极门、三清殿、纯阳殿、重阳殿都是元代所建，以主殿三清殿最大。

壁画以道教内容为题材，绘有天神、地祇、真人、哲士。从绘画艺术风格上可以分两大类。一类是三清殿和龙虎殿，用富于装饰性的重彩勾填法，绘身高二米以上的《朝元图》。另一类是纯阳殿和重阳殿内，是以“连环画”形式，绘吕洞宾、王重阳成仙得道故事，皆有榜题。三清殿内壁画面积共402平方米，主要内容以《朝元（元始天尊）图》的群仙像为主。在道教中，《朝元图》如同佛教的《说法图》，是一种流行的表现形式。整个布局为：南壁两侧绘青龙、白虎为班末，以龛后南极、东极、三十二天帝，及三壁六尊天帝王后主像（玉皇大帝、紫微北极大帝、勾陈天皇大帝、后土、东华木公、金母），环绕于三清周围，绘出身高二米以上的群仙共286人，以身份、年龄、性别不同而有不同的表情和动作。主像皆庄严肃穆，玉女俊丽文雅，武将须眉飞动，真人翩翩欲仙。人物间作对话、倾听、注视、沉思，突出不同动态又有整体呼应。画笔圆浑有力，从实际生活中捕捉衣纹与形体在运动状态下的变化，用简练流畅一笔到底的线条，达到真实和飘逸的效果。至于器物，则尽力表现出质感。彩色用富于装饰性的重彩勾填法以增强内容的气氛，采取分散使用青绿、石黄、朱砂等石色，用白或其他单色间隔，重点加工细部纹样。用堆金沥粉突出衣袖、璎珞、服饰、花钿，使远望感到气势不凡，近则看到装饰华丽，令观者却步忘返。看三清殿壁画，自然会回想到唐阎立本的《历代帝王图》，宋武宗元的《朝元仙仗图》或《八十七神仙图》，他们的风格有明显的继承关系，是一脉相承的产物。

纯阳殿俗称吕祖殿，殿内壁画面积203平方米，绘《纯阳帝君仙游显化之图》，从吕洞宾降生，以他的传说故事，绘出52幅传体画。重阳殿内画面150平方米，绘王重阳及六弟子画传49幅，画技略低于纯阳殿壁画，且保存较差。纯阳殿和重阳殿壁画的内容，虽属成仙得道怪诞之说，但又是写实的笔法，以当时现实生活为背景，描绘了当时人们的服饰、用器、日常活动、市井内容以及园林建筑等，其意义和价值远远超过宗教范围。据壁画题记知道，三清殿壁画绘于元泰定二年（1325年），画家是河南府人氏马君祥率长男马七及门人王秀先、王仁、马十一、马十二及范、魏、方、赵四人。纯阳殿至正十八年题记画家有禽昌（襄陵）朱好古及门人古新远，绛阳张尊礼及门人田德新，洞县曹德敏，古内李弘宜及门人王士彦，孤峰王春及门人张秀石。马群祥于大德三年（1299年）曾在洛阳白马寺作画，而山西稷山兴化寺《七佛图》则是朱好古的手笔。这些人虽身居人间，已是河南和山西一带的知名画工，就工力而论，足可称为画家。[33]

2．广胜寺水神庙壁画　洪洞县霍山广胜寺，因供奉水神明应王而有名，庙内明应王殿壁画满布，画幅高达5米，面积近200平方米，保存完好。壁画共13幅，其中除《祈雨图》《行雨图》属道教水府诸神外，其余是历史故事和当时社会生活风俗内容。绘画布局是：西壁4幅，南起依次为《敕建兴唐寺图》《祈雨图》《下棋图》和《打球图》。北壁中间为神坛，坛西画《后宫司宝图》，东边四幅画是《后宫尚食图》。东壁北起依次有《渔民售鱼图》《庭院梳妆图》《龙王行雨图》《古广胜上寺图》。南壁门东侧是《大行散乐忠都秀在此作场图》，西侧东起是《霍山玉渊亭图》《唐太宗千里行径图》。其中《龙王行雨图》和《祈雨图》东西相对，位置突出，面积亦广。诸画面构图，疏密兼备，爽朗开阔。墨笔勾勒苍劲洗练。用彩以重彩平涂，除石青、石绿外，朱砂、银珠、土黄也参照采用。人物表情自然，神态逼真，服饰用器，皆以现实所见为准。最具生活写实的《渔民售鱼图》，画一方桌上摆着酒瓶，酒注、汤缽，桌下箱内装石榴、桃等瓜果。桌后站一年长者右手提酒注，一青年捧一托盘酒具之类正走向桌边，还有一老人手捧果食盘靠桌右一边放盘，一边回头看卖鱼情况。买鱼人右手提秤，左手托砣，秤钩挂着3条鱼，正在看重量，另一个与复秤者身份相同者站在一旁等候。渔翁右手提两条鱼正与买鱼人问话或议价。渔翁头裹软巾，须发蓬乱，身穿长袍，系腰带，后斜插一短把环柄鱼钩，其他5人皆头戴幞头，身穿圆领长袍，束腰带，穿靴。他们体态丰盈、面容肥润，与衣衫简陋，面容消瘦苍老者的形象对比鲜明。《打球图》，画二人各执一曲棍争夺空中之球，旁有裁判和捡球人。《下棋图》，画两个年长者，就自然山岩平处屈腿而坐，中间方棋盘每侧棋路为横九纵六，另有4位年轻人在一旁观看。五人皆头戴幞头，穿方圆领长袍，束腰带，穿靴。《大行散乐忠都秀在此作场图》，画中11人，前后两排，男7女4，忠都秀女扮男装，生末净旦丑同台，乐器有鼓笛和拍板。这些描写现实生活的画面，如打球、售鱼、散乐图，都具有很高的研究价值。就画技而论，比永乐宫水平略低。明应王殿重建于元大德九年（1305年），画毕于泰定元年（1324年），画师王彦达及子王小和胡天祥、马文远、王彦才等画东半部。西半部画师是东安赵国祥、周村商君锡、南祥景彦政。东安、周村、南祥村名至今未改，现在分属洪洞、赵城县，而这些画师也就是当地的名家。他们在明应王殿画的画，突破了宗教画的传统束缚，颇具独创精神，取素材于当今社会，贴近生活，为大众所乐见。[34]

在中国历史上，宫廷艺术往往代表着一代最高水平。关于元代宫廷的绘画与雕塑艺术，虽当时无画院之设，在元代《画塑记》一书中，仍留下一些有关记载。记载的画、塑家有阿尼哥及其子阿僧哥、刘元及弟子张提举、禀搠思哥、斡节儿八哈失、尚提举、吴同佥等。阿尼哥，《元史·方技传》说他是“尼波罗国人”，中统元年（1273年）17岁入元，“善绘塑及铸金为像”。刘元从阿尼哥学塑艺，《元史·方技传》记载，“凡两都名刹，塑土范金，抟换为佛像，出元手者，神思妙合，天下称之”。肖像画家有“传神李肖严”等人，《画塑记》多处记载诏令他画帝、后御容及其他画像事。当时御容画出，有的以丝织绣，今故宫博物院藏元帝后像，就可能有这些宫廷画师的作品。关于元代画塑所用五彩缤纷的颜料，《画塑记》留下有详细的记录，种类繁多，如有朱砂、心红、上色心红、黄子红、回回胭脂、叶子黄、代赭石、西绿、生西绿、回回青、生石青、汉儿青、熟石大青、平阳土粉、官粉、瓦粉、紫粉、官箔、泥金、川色金等，这一记载，对于研究中国古代画塑色彩，提供了极有价值的史料。

三、书法

鲜于枢行草真迹

康里巙巙（1295—1345年），字子山，号正斋。一号恕叟。康里人，因以为姓。官至翰林学士承旨，是历史上少数民族汉字书法家，善悬腕飞笔行草，自称日书三万而无倦意。楷学虞世南，草学二王，传世作品《颜鲁公述张旭笔法记》、《谪龙说》、《渔父辞》等。草书《颜鲁公述张旭笔法记》，用笔圆劲流畅，严守法度，一气呵成，而无一字之失，是他书法典型代表作。

画家吴镇善草书，除落笔于画题外，有书《心经》传世，是一篇有怀素笔法的草书，苍秀潇洒，如龙蛇争斗，笔飞墨舞，气势不凡。吴镇为人“抗简孤法”，画如其人，字如其人。

注释

[1] 项春松：《辽宁昭乌达盟地区发现的辽墓壁画资料》，《文物》，1979年第6期。

[2] 辽宁省博物馆、辽宁铁岭地区文物组：《法库叶茂台辽墓纪略》，《文物》，1975年第12期。

[3] 哲盟博物馆、内蒙古文物工作队：《库伦旗五、六号辽墓》，《内蒙古文物考古》，总第2期。

[4] 吉林省博物馆、哲里木盟文化局：《吉林哲里木盟库伦旗一号辽墓发掘报告》，《文物》，1973年第8期。

[5] 王泽庆：《库伦旗一号辽墓壁画初探》，《文物》，1979年第8期。

[6] ［日］田村实造、小林行雄：《庆陵》，京都大学文学部、座右宝刊行会，1953年。

[7] 李逸友：《内蒙古巴林左旗前后召庙的辽代石窟》，《文物》，1961年第12期。

[8] 金永田：《辽上京城址附近佛寺遗址及火葬墓》。《内蒙古文物考古》，总第3期。

[9] 杜仙洲：《义县奉国寺大雄殿调查报告》，《文物》，1961年第2期。

[10] 哲盟博物馆、内蒙古文物工作队：《库伦旗五、六号辽墓》，《内蒙古文物考古》，总第2期。

[11] 张家口市宣化区文管所：《河北宣化下八里韩思训墓》，《文物》，1992年第6期。

[12] 河北省文物管理处、河北省博物馆：《河北宣化辽壁画墓发掘报告》，《文物》，1975年第8期。

[13] 邵国田：《辽代马球考》，《内蒙古东部地区考古学研究文集》，北京，海洋出版社，1991。

[14] 山西省古建筑保护研究所：《佛宫寺释迦塔和崇福寺辽金壁画》，北京，文物出版社，1983。

[15] 潘絜兹：《灵岩彩壁动心魄——岩上寺金代壁画小记》，《文物》，1979年第2期。

[16] 辽宁省博物馆：《辽宁朝阳金代壁画墓》，《考古》，1962年第4期。

[17] 李方玉、龙宝章：《金代虞寅墓室壁画》，《文物》，1982年第1期。

[18] 河南省博物馆、焦作市博物馆：《河南焦作金墓发掘简报》，《文物》，1979年第8期。

[19] 河南省博物馆、焦作市博物馆：《焦作金代墓发掘简报》，《河南文博通讯》，1980年第4期。

[20] 黑龙江文物工作队：《黑龙江畔绥滨中兴古城和金代墓群》，《松花江下游奥里米古城及其周围的金代墓群》，《文物》，1997年第4期。

[21] 山西省文物管理委员会山西省考古研究所：《山西孝义下吐京和梁家庄金、元墓发掘简报》，《考古》，1960年第7期。

[22] 河南省博物馆：《河南武陟小董村金代雕砖墓》，《文物》，1979年第2期。

[23] 李文信：《上京款大晟南吕编钟》，《文物》，1963年第5期。

[24] 《金史·乐志》。

[25] 《金史·世宗本纪》。

[26] 河南省博物馆、焦作市博物馆：《河南金墓发掘报告》，《文物》，1979年第8期。

[27] 王静如：《敦煌莫高窟和安西榆林窟中的西夏壁画》，《文物》，1980年第9期。

[28] 参见刘玉权：《略论西夏壁画艺术》，《西夏文物》，北京，文物出版社，1988；陈炳应：《西夏文物研究》，银川，宁夏人民出版社，1985。

[29] 宁笃学、钟长发：《甘肃武威西郊林场西夏墓清理简报》，《考古与文物》，1980年第3期。

[30] 《宋史·夏国传上》。

[31] 沈括：《梦溪笔谈》卷五。

[32] 《文物》，1972年第5期。

[33] 永乐宫壁画有关资料参考《文物》1963年第8期；杜仙洲、王逊、王畅安、陈鸿年、朱希、宿白诸先生文章及人民美术出版社1964年版《永乐宫》画册。

[34] 柴泽俊、朱希元：《广胜寺的壁画艺术》，《文物》，1981年第5期。

[35] 参见杨仁恺主编：《中国书画》，上海，上海古籍出版社，1990。