元代的宗族组织多是由聚族而居的个体小家庭组成，累世同居共财者甚少。这些聚族而居的小家庭，多居住在一村或相邻的几个村子中，有共同的祠堂、族谱和家规家法，定时祭祀祖先，同时还用族田收入赈济族内贫穷之人。如江州（江西九江）陈姓族谱序言就说，陈姓之人“好恶相同，忧乐相共，音问相通，声势相倚，纪纲相扶，有无相济，出入相友，会遇相揖，德业相劝，过失相规，农耒相资，商贾相合，水火盗贼相顾，疾病相恤，婚姻死丧相助，强不凌弱，众不暴寡，大不欺小，一家之中，和气周流，仁风滂沛，上无愧于祖宗，又上无愧于天地矣”[43]。从这里可以看出，陈姓宗族实际上是一个组织颇为严密的社会，他们互相帮助，患难与共，忧乐相同，在同一宗族内没有强凌弱、众暴寡的现象，这是很值得称道的。

以血缘关系为纽带组成的宗族，有首领——族长，有法规——族规家法，一个宗族除了向政府缴纳赋税、服徭役外，几乎不与封建社会政权打交道。一个宗族就是一个自给自足的自然经济单位，他们男耕女织，自种自吃，粮食、蔬菜、布匹以及简单的生产工具，都是自己生产的。除了必要的商品交换外，他们几乎足不涉市廛。这些村落大多僻在一隅，与外界联系不多，所谓鸡犬之声相闻，老死不相往来。但有时也会因疆界、用水等引起宗族纠纷，甚至会发生械斗。因为他们生活在一个相对封闭的环境里，思想保守陈旧，不容易接受新事物。但在另一方面，也使他们保留了善良、淳朴、忠厚的风气。如浦江（今属浙江）郑氏在南宋时便建立了宗族祠堂，到了元朝至大年间，郑氏六世孙文嗣已十世同居，每逢朔（每月初一）、望（每月十五日）家长率众参谒祠堂后，出坐堂上，男女分坐堂下，击鼓二十四声，令一人唱道：“听听听，凡为子弟，必孝其宗；为妻者，必敬其夫；为兄者，必爱其弟；为弟者，必恭其兄。听听听，毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，毋纵奢侈，以干天刑；毋用妇言，以间和气；毋为横非，以扰门庭；毋纵曲糵，以乱厥性。”这支歌是教育子弟遵守封建伦理道德的，其中虽不乏男尊女卑的说教，但戒懒惰、戒奢侈、少饮酒等，也有积极意义。

元代百姓多是一夫一妻制，除了王公贵族、达官显宦拥有众多妻妾外，一般人并无此特权。在外地做官者，如其妻已亡，又无子嗣，准娶妻妾，这是为已仕官员娶妾开方便之门，所谓无妻无子云云，率多不实之词。凡是居官者，大多都有妻室，不过他们上任时不携妻前往，便诡称没有妻室。因为山水迢递，有司也不肯认真调查，致使不少官员有两个妻子。至元十年（1273年）规定：“有妻再不得求娶正妻外，若有求取妾者，许令明立婚书求娶。”至元十三年规定：“有妻许娶次妻。”[44]当然，这些规定都是为财产殷实之家设想的，只有这些人才蓄得起妻妾。至于蚩蚩小民，娶一妻已属不易，哪里有余钱再去娶次妻蓄妾？

元代蒙古人中还有收继母、叔婶、兄嫂的陋习，直至元末，此风仍相沿不替。顺帝时有一个叫郑晅的官员上书说，蒙古人“不行三年之丧，又收继庶母、叔婶、兄嫂，恐贻笑后世，必宜改革，绳以礼法”。但顺帝不予理会。不久，中书平章阔阔歹死，侧室高丽氏色美，正室子拜马朵儿赤欲纳以为妻，高丽氏誓不贰适，拜马朵儿赤贿赂丞相伯颜，伯颜奏给顺帝，“奉旨命拜马朵儿赤收继小母高丽氏”[45]，但高丽氏坚决不嫁，此事只得作罢。又如雍吉剌氏脱脱尼，颇有姿色，26岁夫卒，“前妻有二子皆壮，无妇，欲以本俗收继之，脱脱尼以死自誓。二子百计求遂，脱脱尼恚且骂曰：汝禽兽，欲妻母耶，若死何面目见汝父地下？二子惭惧谢罪，乃析业而居”[46]。这种娶庶母为妻的风俗，对蒙古人来说虽然是很普通的事情，但毕竟不合乎儒家的伦理纲常，因此脱脱氏才说出了“汝禽兽，欲妻母耶”的话。到了元代末年，蒙古人中的有识之士已经自觉地向儒家封建礼教看齐了。

元代有许多家庭因生活拮据，将妻子典与他人，过若干年后再出钱把妻子赎回，这种现象甚多，江淮地区尤为严重：“江淮薄俗，公然受价将妻典与他人，如同夫妇。”[47]典卖期间所生子女，归出资者所有，女子返回故夫身边时不得带走。这种陋习不仅有伤风化，而且导致许多家庭解体，造成社会动**不安。统治者也发现了典妻的弊端，指出“今后拟合禁治，不许典雇，若夫妇一同雇身不相离者，听。如此，不惟人伦有别，可以渐复古风”[48]。但是一纸空文并不能根绝典妻现象，为生计所迫而典妻者仍大有人在。

元代溺婴之习也很严重。这种陋俗始于先秦，《韩非子》中已有“且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之”的记载。古代生产力低下，认为生男可传宗接代，生女则徒增负担，成为累赘，因而往往留男溺女。降至宋代，无论男女，每至不堪负担时便溺杀了事。元代时这种陋习仍相沿不替，但统治者已下令禁止。《元典章》记载，建宁路浦城县（福建浦城）一家将产下男婴“于桶中溺死”，闽清县（今属福建）百姓因家庭贫穷，子女太多，往往在“初生时遽行溺死”。针对这种情况，元朝政府规定：“今后若有将所生男女不行举养者，许诸人告发到官，以故杀子孙论罪，邻佑、社长、里正人等失觉察者亦行治罪。”[49]对于火州溺杀女婴问题又规定：“今已后女孩儿根底水里撇的人每，一半家财没官与军每者，首告的人每若是驱奴呵，做百姓者，咱这般说来。”[50]经统治者三令五申之后，溺子之风稍戢。

为了巩固自己的统治，元朝也旌表了一批忠臣义士、孝子节妇，把他们当作楷模大力宣传，以收潜移默化之效。他们明文规定：“诸义夫、节妇、孝子、顺孙，其节行卓异、应旌表者，从所属有司举之，监察御史廉访司察之，但有冒滥，罪及元举。”[51]心术不正、不孝敬父母、大节有亏之人，则要受到挞伐。

“天子皆尝表其门闾，或复其家（免除徭役）”[52]者分为事亲笃孝、居丧庐墓、累世同居、散财周急4类。他们之中有些人的美德，至今还有借鉴意义。如京兆兴平（今属陕西）人萧道寿，“日三饭，必待母食，然后退就食。至夕，必待母寝，然后退就寝”，因此受到“赐羊酒，表其门”[53]的奖励。山丹州（甘肃山丹县）人宁猪狗，其母患风疾不能行走，猪狗“造板舆载母，夫妇共舁，行园田以娱之”[54]。大宁县（内蒙古宁城县西老哈河北岸大名城）孙秀实喜周人急，里人因贫不能偿债，弃其亲逃去，秀实“悉为代偿，取券还其亲，复命奴控马赍金……父子欢聚，闻者莫不嗟美”[55]。

《元史·列女传》中为许多夫亡守志、立节不嫁的妇女立了传，实际上这些妇女是封建礼教的牺牲品，一纸毫无实际意义的旌表，就害得她们孤苦无依，饮恨终生。按照元代的法律，夫亡妻子可以改嫁，但统治者却提倡夫亡之后，妻子“合行依例于夫家守服，以全妇道，激劝风俗”[56]。世祖至元年间、成宗大德年间，皇帝都曾下诏鼓励守节：“妇人服阙守志者，从其所愿，若志节卓异，无可养赡，官为给粮存恤。”[57]事实上，许多妇女在丈夫殁后，因名节攸关，不再改嫁，但内心是痛苦的。《南村辍耕录》载，元代燕山（北京市附近）有一姓项的妇女，嫁给一个来燕山经商的江南人，丈夫死时，她才20岁。她扶柩回江南，打算养活婆母，不再嫁人，谁知她婆母已闻讯改适，她孑然一身，苦度岁月。有人写诗分析她的内心世界说：“少无依倚老何堪？白发婆婆乱不簪。梦里尚思江北好，悔将夫骨葬江南。”[58]这真是恰如其分的描述。

忽必烈像

元代承宋代遗风，累世同居者增多，都要旌表，不胜其烦，于是统治者规定，只旌表五世同居者，三世同居者不再旌表：“自翁及孙三世同居者比比皆是，若将一家褒旌，天天纷纷指例，看成寻俗，无以劝惩。今后五世同居安和者，旌表其门。”[59]妇女如果只是夫亡守志，须得在30岁之前丈夫亡故，守寡至50岁，方有旌表的资格。除此之外，节妇还须有卓然异行，如散财焚券，惠济乡里；临难不避，节操卓绝者方可。“义夫、孝子、顺孙若果节义行实，有可嘉尚，必合表异，为宗族乡党称道者，方许各处邻佑社长条具实迹，申闻本县。”[60]凡弄虚作假者要受到严厉惩罚。

注释

[1] 《宋朝类苑》引《乘轺录》。

[2] 《契丹国志·景宗萧皇后》。

[3] 《辽史·后妃传》。

[4] 《辽史·宗室传》。

[5] 《辽史·耶律奴妻萧氏传》。

[6] 《辽史·耶律术者妻萧氏传》。

[7] 《契丹国志·太宗嗣圣皇帝上》。

[8] 《契丹国志·太宗嗣圣皇帝下》。

[9] 《辽史·圣宗本纪一》。

[10] 同上。

[11] 《辽史·圣宗本纪六》。

[12] 《辽史·圣宗本纪八》。

[13] 《辽史·赵安仁传》。

[14] 《辽史·圣宗本纪五》。

[15] 《辽史·穆宗本纪赞》。

[16] 《辽史·穆宗本纪下》。

[17] 《辽史·道宗本纪一》。

[18] 《辽史·耶律滑哥传》。

[19] 《辽史·宗室传》。

[20] 《金史·太祖本纪》。

[21] 《金史·太宗本纪》。

[22] 《金史·睿宗贞懿皇后传》。

[23] 《三朝北盟会编·政宣上帙三》。

[24] 李心传：《建炎以来系年要录》卷九十，台北，台湾文海出版社，1980。

[25] 《金史·后妃传上》。

[26] 《金史·世宗本纪中》。

[27] 《金史·世宗本纪中》。

[28] 《金史·章宗本纪三》。

[29] 同上。

[30] 《金史·世宗本纪中》。

[31] 同上。

[32] 《金史·世宗本纪下》。

[33] 《金史·章宗本纪一》。

[34] 《金史·世宗本纪下》。

[35] 同上。

[36] 《金史·列女传》。

[37] 同上。

[38] 同上。

[39] 同上。

[40] 同上。

[41] 同上。

[42] 余阙：《青阳先生文集·送归彦温赴河西廉访使序》。

[44] 《元典章·户部四·次妻·有妻许娶妾例》。

[45] 《南村辍耕录·高丽氏守节》。

[46] 《元史·列女传一》。

[47] 《通制条格·户令·典雇妻室》。

[48] 同上。

[49] 《元典章·刑部四·杀卑幼·溺子依故杀子孙论罪》。

[50] 《通制条格·户令·女多渰死》。

[51] 《元史·刑法制一·职志上》。

[52] 《元史·孝友传一》。

[53] 《元史·萧道寿传》。

[54] 《元史·宁猪狗传》。

[55] 《元史·孙秀实传》。

[56] 《元典章·户部四·夫亡·夫家守服》。

[57] 《通制条格·户令·夫亡守志》。

[58] 《南村辍耕录·项节妇》。

[59] 《元典章·礼部六·孝节·五世同居旌表其门》。

[60] 《元典章·礼部六·孝节·旌表孝义等事》。