瓦季姆·米哈依洛维奇·梅茹耶夫（Вадим Минайлович Межуев，1933— ），俄罗斯著名社会哲学、文化哲学专家。1956年莫斯科大学哲学系毕业，随后在莫斯科大学出版社、《哲学科学》杂志社任编辑，从1962年起至今在苏联科学院（以及今天的俄罗斯科学院）哲学研究所工作，现为该所主任研究员。

梅茹耶夫主要研究作为哲学问题的文化以及哲学史中的和现代文化学中的文化哲学，尤其对马克思主义社会哲学中文化问题的意义与内容作了大量的深入研究。梅茹耶夫视野广阔，富有洞察力，在许多问题上都能提出自己的独到见解，这些见解往往以内容深刻富有新意而引起人们的注意。他把文化解释为个人自由与人的个性的创造性自我实现的领域，解释为人类历史的个性方面，注重对“普遍劳动”、“精神生产”、“自由时间”等概念的研究思考。近年来大量精力用在与马克思主义和社会主义在苏联解体后俄罗斯的命运以及知识分子在俄罗斯社会民主改造中的作用等相关问题的研究上。

本书选取了《卡尔·马克思与现代哲学》中的《马克思是不是乌托邦主义者》一文。

《马克思是不是乌托邦主义者》是苏联解体以来俄罗斯哲学家关于马克思主义哲学的力作之一。文章内容丰富，思想深刻。作者认为，乌托邦是一种缺少可行性的理想、愿望，往往是对现实的批判中不可缺少的。马克思主义有乌托邦成分，但它不是马克思对资本主义的批判，不是他提出的共产主义理想，而是他对科学性与阶级性的结合的追求。他把改造资本主义现实的重任寄托在无产阶级身上，但无产阶级在历史发展中日趋式微，无力担此重任，马克思主义也就在这一点上显示出乌托邦性。在马克思主义的批评者中，许多人指责马克思的共产主义思想是乌托邦，梅茹耶夫针对这一点作了深刻分析。他指出，共产主义与资本主义的对立实质上是文化与文明的对立。文明以物质生产为基础，其最高发展阶段是资本主义；文化则注重不可重复的人的个性的自由。梅茹耶夫以生产资料公有制为例说明共产主义不是乌托邦。他指出，“不是革命和剥夺，而是生产发展到‘科学’的水平，才能够使公有制不仅成为文化现实，而且成为社会现实” 。现在科学已经成为第一生产力，而科学不可能被任何人所私有。他还指出，马克思把科学在其中起决定作用的生产叫做“科学的生产”，在这里，工人的直接劳动降到最低限度，这将使工作日大大缩短，自由时间大大增加，而这正是人的个性自由发展的空间。这从另一个角度证明马克思的共产主义不是乌托邦。

现在共产主义似乎已经成为一个逐渐被人遗忘的话题，但在梅茹耶夫这里，这一“古老”话题充满新意，充分展现出他对马克思思想的深刻理解。