笄礼，是古代女子的成人礼。《仪礼·士昏礼》载：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”周代《礼记·内则》称：“女子十年不出，十有五年而笄。”指的就是女子在十五岁时，要举行笄礼，以示成人。笄礼时要解开头上的童式发辫，梳洗后挽于头顶，束髻插簪。不过《礼记·杂记下》载：“女虽未嫁，年二十而笄，礼之，妇人执其礼，燕则鬟(quán)首。”女子最迟到二十岁，即使未嫁，也要举行笄礼。

依循古礼，女子的订婚年龄，以十五岁为期。如果十五岁就已许嫁，则在订婚后出嫁前，给女子行“笄礼”,又称“及笄”礼。若未许嫁，那么到了二十岁时，再行笄礼，表示女子已成年，到了婚配的年龄，可以许嫁。

“笄”,是古代女子用的一种发饰，主要用来固定发髻。古代女子一般从小就留长发，长长后，跟男孩儿一样，也得把头发在头顶两边，梳成两个对称的小髻。到了行成年礼时，把幼年时期两个发髻的发式，改梳成一个发髻，然后插上笄固定住，古时又称“上头”,因此古人把女子成年称为“及笄之年”。不过，后世女子都是到了结婚时才“上头”,会将双环合成一个发髻。

笄礼特征

关于古代笄礼，古籍文献记载的不太多，有的只是寥寥数语。据郑玄《仪礼·士昏礼》中注解：“笄，女之礼，犹冠男也。”大体和男子的冠礼差不多。笄礼大部分的嘉宾，是自己的亲戚，也是在家庙中进行。参礼人员有主持人，一般由母亲担任，还有正宾、有司、赞者、众宾等。

笄礼的整个程序，如同男子行冠礼一样，女子行笄礼，也有“三加”“三拜”。始加笄，再加簪、三加钗，与之相配套的衣裙，也要随之更换。每一套服饰都有不同的含义，分别象征着少女不同的成长过程。比如，在行笄礼前，少女仍旧要穿儿童款式的采衣，色彩明丽活泼，象征着孩童的天真烂漫。

初加发笄。笄，是用来固定发髻或固定弁、冕冠的。第一次，插上发笄后，女子回房间，换上与之相搭配的素色襦裙。为何第一套采用素色?因为颜色的浅淡素雅，象征着少女的纯真，意味着少女豆蔻年华的第一步成长。

再加发簪。簪，也是用来绾发髻的，也可以定冠，但比笄的形状，显得华美一些。古时的簪有两种，一种很实用，就是固定发髻和冠的，没有过多的装饰，比如今天道观里的道士头上插的就属这种。还有一种兼有装饰性，簪头上的造型多种多样，有珠花型、凤头型等。不管款式怎样，宾为少女第二次加簪后，与之搭配的是一套深衣曲裙。这套裙的色彩比第一套襦裙要明亮些，象征着花季少女的青春靓丽。

三加钗冠。钗与簪，最典型的区别就是，簪是单股，钗为双股。第三次加钗后，少女换上的是一套大长袖的曲裾深衣，华美隆重，一般为女子的礼服，象征少女的典雅端丽。

礼前准备

根据古籍文献记载，仪式程序整理如下。

卜筮、戒宾

笄礼的准备，和男子的冠礼一样，也要“筮日”“筮宾”。选择吉日和正宾人选。尤其是在选择正宾这件事情上，也是很严谨的。正宾，毕竟是为笄者加笄之人，所以会选择一位贤良淑德的女性来担当。吉日和正宾选择好后，在行笄礼的前三天，通知众宾，并着手准备行礼事宜。

物品准备

当日，要把仪式中用的物品都准备好。比如发笄、发簪、钗笄、梳子都要放置在一个托盘里。与之相配套的衣服需要整齐地陈列在东房正中的桌子上，酒注、盏盘备齐。大厅还要设置盥洗处。

参礼者站位

待笄礼的全部准备工作就绪后，所有参加人员按照特定的要求和秩序入位。将笄者，先沐浴以洁净，然后穿上儿童采衣采履，在东房内面南而坐，等候仪式开始。将笄者的母亲，也是仪式的主持人，需着盛装，在阵阶下稍偏东的地方，面向西就位。来参礼的各众宾、亲戚、家仆等，站在其后，排成行，面西而立，以北为上。有司端着装有发笄、发簪和钗笄的托盘，立于西面台阶下。

笄礼的正礼

与冠礼相同，主妇出门迎接宾，引领登阶上堂。宾的位置在西阶偏西的地方，面东而立。

始加发笄之礼

首先，笄者就位。仪式开始时，将笄者从东房内走出，走到场地正中，先面南，向观礼宾客行揖礼，然后，面西而坐。

接着，盥洗梳妆。宾此时走下西阶，在盥洗处洗手。赞者开始为将笄者梳头，也就是把小女孩的总角发式散开，重新梳成成年女子的发式。梳妆完毕，笄者转向东正坐。

然后是加笄。梳好后，宾从有司手中接过罗帕和发笄，走到将笄者面前，诵祝辞：

令月令日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。

意思跟冠礼上一样，都是作为长辈对晚辈的训诫，教导女孩子从今往后做事不能像孩子那样幼稚了，要做一个贤良淑德、有德行之人。祝辞完毕，宾跪坐下，为将笄者梳头加笄。之后，宾回到原位。赞者则帮助笄者，象征性地正一正发笄。

最后行一拜礼。笄者接受众宾的祝贺后，回到东房，脱下孩童穿的采衣，换上色浅素雅的深衣襦裙。出房向来宾展示。然后面向母亲，行正规揖礼。这“一拜”,拜父母，感谢父母的养育之恩。

再加发簪之礼

笄者着襦裙，回原位面东正坐。宾再次洗手，再次复位。有司奉上发簪，宾接过，再次走到笄者面前，诵祝辞：

吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。

祝辞毕，赞者为笄者去掉发笄。宾跪下，为笄者加簪，然后起身归位。赞者帮助笄者，象征性地正一正发簪。

笄者起身，行拜礼。接受众宾的祝贺后，回房，脱下襦裙，换上曲裙深衣，出房向来宾展示。面对宾，也就是为之加笄之人行拜礼，这第“二拜”,行尊师重道之礼。

三加发钗之礼

笄者着曲裙深衣，回原位面东正坐。宾洗手，再次复位。有司奉上发钗，宾接过，再次走到笄者面前，宾诵祝辞：

以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄蓄(gǒu)无疆，受天之庆。

祝辞毕，赞者帮助笄者象征性地扶一扶发钗。

笄者起身，行拜礼。接受众宾祝贺。再次回房，更换上另一套长袖礼服。换好后，笄者出东房，向众宾展示。笄者面向家庙，行

正规拜礼，这是第三拜，拜的是先祖，以示传承家训的决心。

取字

女子“三加”“三拜”结束后，与男子冠礼相同，女子在字童年时期只有姓名，没有“字”。所以，为了成年后称呼的方便，笄礼结束之后，正宾也要给笄者取一个“字”。当然，还没有许嫁的女子，是没有“字”的，也不会给她取“字”,所以在古代把还没有许嫁的女子，称为“待字闺中”。

若要取“字”,古人对女子也不会马虎。同样，正宾要从西阶下阶，面东而立。而主妇则从阵阶下阶，面西而立。笄者从西阶下阶，站在偏东的位置，面向南，等候正宾取“字”。

宾走近笄者并致辞：

礼仪既备，令月吉日，昭告尔字，爰字孔嘉，女士攸宜，宜之於锻(gǔ,福的意思),永受保之，曰伯(或仲叔季)某女。

大概意思是，今天这样好日子，为你取了字。这时，笄者要应答以示敬意：“某虽不敏，敢不夙夜祗来。”

蘸礼

一般男子冠礼取好字后，要去拜见母亲、兄弟姐妹及乡先生等，而女子取好字后，则要行“蘸”礼，就是拜祭天地神灵。

正宾向笄者行揖礼，笄者则就座于席上偏右的位置，面向南而安坐。然后，正宾取酒到笄者席前，向北面念祝辞曰：

旨酒既清，嘉荐令芳，拜受祭之，以定尔祥，承天之休，寿考不忘。

笄者向宾再行拜礼，礼毕直身。宾归位后，面东行答拜。然后，笄者面向南，接过酒盏。入席跪下，把酒一部分撒在地上，拜祭天地神灵。剩下的酒，自己象征性地沾沾嘴唇即可，再把酒放置在地上。接着，有司上食物，笄者祭食。笄者再次面向西，向宾行拜礼，宾则面向东答拜。

拜谢

蘸礼后，笄者还要跪于父母前，接受父母的教诲，然后起身与父母一起向来宾行拜礼，以感谢大家抽空来参加。最后，主妇以酒馔礼宾，以币(帛)酬谢，拜谢。

礼毕。从此，一头长发，一支钗，女子将以不同的生活方式，来面对自己的未来!

成年礼仪

我国古时又称为“冠带之国”。对冠、笄与取字之礼的重视，其实在某种程度上，对成年青年来说，有非常重要的启示和教化作用。

成年礼上的庄重肃穆，青年一次又一次地正衣冠，一次又一次体验着身份的“蜕变”,最后完成自幼至成人的角色转换。仪式背后是长辈的训诫与期望。《礼记·冠义》云：“成人之者，将责成人之礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可不重与!”行完成人礼后，从今往后，青年的言行举止，要抛弃孩子的幼稚，用成人之礼来待人处世，孝顺父母，兄弟友爱，对君尽忠，对长恭敬。要爱护自己以及宗族的名誉，懂得自我约束，提高自己的修为，以后遇到任何困难或挫折，都要承担起应有的责任和义务。

成年礼在先秦时期有极高的文化地位。但随着历史的不断变迁，经历五代十国、唐宋两代后，一路踉踉跄跄、起起伏伏，成年礼逐渐走向衰微。到了元代，上层阶层几乎不复存在。清代“剃发易服”的政策几乎一下子摧毁了华夏“冠带之国”的衣冠文化。

同时，我国古代的成年礼，也传入了朝鲜和日本，并且一直延续至今。在韩国，每年五月份的第三周的周一，是成年日。根据韩国宪法的规定，这一天，十九岁到二十岁之间的男孩女孩，都可以参加成人礼。女孩子要穿上韩国传统服装，行“笄礼”,将头发绾成髻，再插上簪子，后行跪拜礼。男生则行“冠礼”,还要学习如何使用韩国传统的扇子。同样，在今天的日本，也传承了我国传统成年礼的礼制。按照中国古代的礼仪，加冠日多选甲子、丙寅吉日，特别以正月为大吉。这一天，全国放假，各地都举行为年满十八周岁年轻人的祝贺仪式。年轻人都要穿上日本传统和服，到神社祭拜，以示成年。

而今天的中国，已经没有了古礼仪式。庆祝成年，每家每户各有各的方式，大多是家长、亲戚聚在一起，吃个饭，唱个K,或者开个轰趴，再去旅个游，以此作为纪念。虽说近些年也有大学校园组织过成年礼，但都没有一个标准的仪式程序，也缺乏统一的规范仪程，更缺乏深意。北宋大教育家程颐曾伤感地说过一句话，“冠礼废，则天下无成人!”成年礼的缺失，会导致许多年轻人心中意识不到自己的成年角色，忽视自己应该承担的社会责任。