自古“男大当婚，女大当嫁”,结婚是一个人建立自己家庭的开始，是人生中的一大盛事。今天举办一场婚礼，从定制婚纱、拍结婚照、准备婚车、挑选酒店、邀请宾客到仪式用西式还是中式等，复杂的程序背后反映的是一对新人对幸福婚姻的向往与追求。
那古人的婚礼是怎样的呢?也会选择在节假日举行婚礼吗?男子无房无车，也能娶到妻子吗?
《礼记·昏义》有曰：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”古代人结婚，并不是男女两个人的事，而是两个家族的大事，是延续子嗣的大事，所以古人在几千年的婚礼过程中，也创造出了五花八门的形式。
昏仪“六礼”
昏，即今天的“婚”。古代婚礼俗仪之繁复，非三言两语所能概述。按照周代礼制，男女结婚必须要经过“三书六礼”,才算是明媒正娶。最为经典的当然是《仪礼》中的《士昏礼》记载的内容，也是后世的婚礼范本。古代婚礼，要用到的“三书”,包括聘书、礼书、迎书。聘书，就是双方定亲时，男方家交给女方家的文书。礼书，是在过大礼时，在文书上列明聘礼的物品、数量。迎书，迎娶新娘时，男方送给女方的文书。同时还要经过六个步骤：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，称之为婚仪六礼。
第一道程序，纳采。
纳采，也就是今天说的提亲、说媒。“采”,选择的意思。这是男女双方缔结婚姻的第一个程序。
古代的婚姻多为“父母之命，媒妁之言”,男方家看重哪家的女子，必须得请媒人或家人的亲友，去女方家提亲。即使早已两情相悦，也不能像今天的情侣一样，约会逛街喝咖啡，先谈个恋爱再说。古人婚礼前是见不到彼此的，更不用说喜欢不喜欢了。据《周礼·地官·媒氏》记载：“男三十而娶，女二十而嫁。”事实上，历代男女结婚的年龄，一般男子二十岁，女子为十七八岁。据说汉代的婚龄提前到男子十五六岁可娶，女子十三四岁而嫁。
经媒人介绍后，女方家如果同意这门婚事，那么男方家就得派人送过去一份礼物，这一过程古人称之为“纳采”。这份礼物也不是什么贵重的聘礼，古代纳采一般送一只大雁，算是两家的见面礼，又称“奠雁”。为何要送雁?这跟今天相比，可是小巫见大巫了，这可是娶媳妇儿啊!古人与今人不同，雁在婚仪六礼中，出现频率很高，可以说是无雁不成礼。古人为何对雁如此偏爱?那是因为雁有着美好的象征和寓意。雁，是一种候鸟，有“木落南翔，冰泮(pàn)北徂(cú)”(左思：《蜀都赋》)的习惯，“用雁为挚者，取其顺阴阳往来”。冬季往南飞，夏季往北飞，南来北往，来去有时。而男属阳，女属阴，顺应阴阳和顺。古人以雁取义，送给女家为礼，实际上就是告诉女方家，应该像雁那样，适时选择所在之地了，寓意很美妙吧!
以雁为纳采，在士大夫阶层是十分普遍的。不过，毕竟大雁不是家禽，不可能都有，一般的庶人无雁为挚，怎么办?就用鹅来代替。鹅在古代，称为家雁。送鹅的时候，还要把鹅盛装打扮一番，头顶上抹一缕红，脖子上还系红绸带，可以看出先秦时期的古人，审美已然很高了!
不过后世的纳采，随着人们生活水平的提高，礼品也越来越丰富。大多以实用为主，送羊、雁、酒、黍、稷、稻、米、面等，但也缺少不了象征意义。比如羊代“祥”、鹿代“禄”、漆代“和谐”、蒲苇比喻女子的“柔顺”等，这些也都不是什么贵重的财物，但有美好的寓意。
第二道程序，问名。
如果女方家收了雁，意味着同意了这门婚事。接下来，男方家得着手准备问名，就是现在所说的“合八字”“请八字”。问名那天，《士昏礼》记载：“宾执雁，请问名。”男方家须再次携带一只大雁，到女家来问名。一趟又一趟，看似烦琐，其实，如果双方家庭都认识，也熟悉了解，问名这一步也就可有可无了。但是，如果是媒人主动来撮合的，问名则是必须的。
最初的问名，只是问女子生母的姓氏，主要是防止近亲婚姻。因为有姓氏的变迁历史，也许现在虽非同姓，祖先有可能是同姓，所以，还是要提前问问名。后世的问名，内容相对复杂一些。主要是问女子的名字和生辰八字，与男子的生辰八字，请专人占卜，看看这桩婚姻是否合适，不过一般都会得出好的结果!
第三道程序，纳吉。
占卜后，如果皆大欢喜，那么接下来，男方家还需以雁为挚，到女方家去把问名后的好结果，通知给女方家。
后世在这一环节上，还要奉上“聘书”,这就是纳吉，又称“小定”“过小礼”“小聘”。而女方家要送上回帖，表示认可了这桩婚姻，俗称“文定”。在古代，下过聘书就是明媒正娶了。在唐代，这叫“报婚书”,在宋代称作“过细帖”“插钗”,到了晚清又称为“传庚”“定亲”“换帖”“小定”,有的地方称为“龙凤帖”。
第四道程序，纳征。
“征”,成也。纳征，又称“大定”“过大礼”“大聘”,通俗一点讲，就是男方家送聘礼到女方家，为的是让婚姻关系正式确定下来。相当于后世的订婚，也是六礼中极为重要的一项，规格比之前的“纳吉”更高，更为隆重。
先秦时期的纳征，不需要送雁，依照古礼，要送布帛、毛皮衣物，主要送玄缥束帛和俪皮。何为选择“玄缥束帛”?玄缥，是两种帛，玄为红黑色，缥为浅红色，象征阴阳已备。古人认为，天之正色苍而玄，地之正色黄而缥，象征阴阳相成之义，故以服色效法天地。束，古时为量词，一束为五匹(即玄三匹、缥二匹),故曰“束帛”。而俪皮，《仪礼注疏·士昏礼》郑玄云：“俪，两也。”“皮，鹿皮也。”即两张鹿皮。
古代的聘礼，尽管五匹帛为一束，听起来是单数，但卷起每匹帛的方法，都是从帛的两头对卷的，也就是，一束帛可以被卷成两端。那么聘礼的五匹帛，就为十端了，是双数。而鹿皮，也为双数。由此我们可以看出，古人对昏仪的聘礼数目，讲究取双数，有配偶成双之意，这种古代习俗一直传承到今天。
秦汉以后，纳征这道程序，给女方家的聘礼较为奢侈。除了女子穿戴的彩缎匹帛、金银珠宝首饰，还外加茶果、糕点、羊、猪等。最大的特征就是玄缥、鹿皮逐步被金钱财物所取代，故又称“纳财”,以至于后世的婚礼中，男方是如此看重，而女方如此动心!
第五道程序，请期。
纳征之后，是不是就要结婚了呢?先别着急，还有第五道程序，需要男方家办，那就是请期。
男方家送完聘礼后，哪天举办婚礼，还需占卜来择定迎娶之日。得到吉日后，男方家派媒人或使者到女家商定婚期，征求女家的同意，故为“请期”,又称“选日子”“下日子”。
请期的程序，较为简单。《仪礼·士昏礼》有云：“请期，用雁。主人辞。宾许，告期，如纳征礼。”男方家仍以雁为礼，去女方家“请期”。对结婚的日子，女家表示由男方家决定就可以了，男方家才把占卜到的良辰吉日，告知女方家。这一环节，实为男方家先择好日子，再去女方家告知时间的，为何还要说成“请期”?《礼记正义》孔颖达疏：“男家不敢自专，执谦敬之辞，故云‘请’也。”虽然只是来女方家告知时间的，但出于礼貌，必先向女方家礼请以示谦和，故云“请期”,实为男方家的谦辞。
秦汉以后，请期形式变得各式各样，各朝代各地方加入了许许多多的元素。比如，临近婚期，男方家给女方家送“催妆礼”。普通家庭请期后，口头告诉亲朋好友嫁娶的日期，邀请亲友邻里来作客。有些大户人家还要写请帖，有身份地位的家庭，甚至还发告示，告知喜讯，邀请宾朋参加。
第六道程序，亲迎。
亲迎，是新婿亲自前往女方家迎娶新娘的仪式，俗称“接新娘”,是古代婚仪六礼中最重要最为繁杂的环节。从今人的角度看，亲迎还有两个特点：
第一，古人迎亲结婚在晚上。
按周代礼制，古人结婚选择“昏时”,也就是在晚上举行。傍晚时分去接新娘子，这就是为什么今天的“婚”在古代写作“昏”。昏，傍晚的意思。《礼记·士昏礼》有云：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。”为什么会选择在傍晚迎亲呢?古代学者有几种解释。第一种解释，郑玄注释说：“必以昏者，取其阴来阳往之意。”昏，傍晚，正是阴阳交互的时间点，正好选为迎亲的吉时。结婚乃是阴阳结合的大事，只有配合天地的阴阳**，方能顺受其正，顺遂圆满，新娘因此顺之而去，故又称作“婚姻”。第二种解释，原始社会有抢婚的习俗。梁启超、郭沫若等学者认为：“昏时成婚，是上古时代抢婚习俗孑遗，因为抢婚需要借助夜色的掩护。”后来慢慢地成为了迎亲习俗，时间上也一直没改过。直至唐代，婚礼的迎亲时间才开始改为早晨，此后相沿至今。
第二，新人礼服颜色不同。周制婚礼中，新娘和新郎的礼服，都是一色儿的黑里透着红，属那种黑红色，古人称为“玄色”。这与后世穿红色婚服截然不同。为何会选择玄色?据说古代有抢婚的习俗，也许穿玄色要低调些。另一个原因，学者们认为周朝尚玄，按照五行思想，玄色也是象征着天的最神圣的色彩。
迎亲之礼
在我们的想象中，迎接新娘子嘛，应该是像后世的婚礼那样，吹吹打打，热闹一番的景象。而先秦时期的迎亲，却是不贺、不举乐，一切都在安静祥和中完成。
《仪礼·士昏礼》说：“主人爵弁，缥裳缁施，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马。”待到黄昏时分，新郎穿着玄色礼服，迎亲的队伍也均穿黑衣，车马也用黑色，随行者分乘两辆副车，前面有人拿着烛火，走在前面开道，后面两车跟随，傍晚时分，一起去接新娘子。到了女方家，新娘的父亲出门相迎。新郎进门后，走到东房前，面朝北，仍以雁为挚，献于女方家。然后，向新娘父亲行再拜叩首礼。而新娘则身穿玄色礼服，从东房出，先接受父母的一番嘱咐教导后，然后新郎照顾新娘上马车。一切完成后，新郎要亲自驾着新娘坐的马车，转三圈，之后才把马车交给车夫，自己乘坐另一辆马车走在前头。新郎要提前到达家门口，等候新娘的到来。新娘到达后，新郎带领新娘进入家门。
正婚之礼
新娘进入家门后，没有今人婚礼热闹喜庆的场面，更没有宾客筵席，不举乐，一切要简朴、安静地进行。
为何婚礼不举乐?
古今学者有诸多不同的观点。其一，《礼记·曾子问》曰：“嫁女之家，三日不熄烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。”意思是，女儿出嫁，娘家三日不熄烛，以示思念远去的女儿。夫家也三日不举乐，安慰着思念双亲的新娘。其二，《礼记·郊特牲》解释为：“昏礼不用乐，幽阴之义也。乐，阳气也。昏礼不贺，人之序也。”郑玄注为：“幽，深也。欲使妇深思其义，不以阳散之也。”乐属阳，婚属阴，婚礼不用乐，以示不以阳干扰阴。不举乐，为了让新娘子来到夫家后，好好思考从今往后如何做一个好妻子。这些看似不可思议的规矩，恰恰映照出了古人重视婚姻、重视夫妇之义。不论哪种解释，整个婚礼仪式，安静中却透着庄重。
新娘进门后，接下来要举行正婚之礼，具体包括：盥洗对席、同牢合卺(jǐn)、 (jùn)食设衽三项仪节：
首先，盥洗对席。新郎、新娘入席前，由赞者协助，先洗手洁面。然后，夫妇相互行拜礼后，对席而坐。夫坐西面东，妇坐东面西。
接着，夫妇行同牢之礼。“牢”指的是俎或者俎礼的食物。牲牢，本来多是用于祭祀的，指整只牛、羊、猪。“同牢”,指新婚夫妇要同吃一份牲牢。古时的“同牢之礼”,在新郎寝室举行，也就是在新房里面设宴共食。夫妇一起吃牲牢，表示从此成为一家人。
同牢席上的食品，一般由执礼者按照顺序摆放在同牢席上，供新人按照礼仪流程享用。《仪礼·士昏礼》中详述了“同牢席”的布置：“赞者设酱于席前，范醯在其北。俎入，设于豆东，鱼次，腊特于俎北。赞设黍于酱东，稷在其东，设涪于酱南，设对酱于东，范醯在其南，北上。设黍于腊北，其西稷。设涪于酱北。”
豚俎：盛猪的器皿。一只去掉猪蹄的小猪，以及猪肺两片，肺尖两块，烹煮好放入一只鼎中。鼎中同时会有肉汁。
鱼俎：盛放鱼牲的器皿。腊鱼放入一只鼎中。
醯(hǎi):肉酱。
范(zū):用盐腌制的蔬菜。涪(qì):肉汤。
黍：今天的小米饭。在婚礼中要浇着肉酱汁食用。
稷：指今天的黄米饭，煮熟后会黏。在婚礼中也就着肉汁食用。新郎、新娘的席前，各自都放有主食黍和稷，还有调味用的酱、范、涪，夫妇各一份。但席上的鱼俎、豚俎、腊俎(风干的全兔),只有单独的一份，新郎和新娘需要一起食用，所以称为“同牢而食”。食用时，首先，行祭食礼，祭肺和脊。祭祀后，新郎新娘象征性地先吃一口黍，再啜羹汁，然后把肺、脊蘸上酱吃，这一过程称为“一饭”。如此共食三次，称为“三饭礼”,三饭告饱，食礼完毕。
最后，“合卺之礼”。卺，本指“一瓠(hù)所分之两瓢”,卺，谓之半瓢。就是把葫芦对半儿剖开，一分为二，新郎和新娘各拿一片，里面盛上酒，夫妇共饮“交杯酒”。这里说的“交杯”,并不是我们现在婚礼上看到的双方挽着胳膊的交杯酒，而是指夫妇两人先喝自己的酒漱口，再相互交换卺，再喝。喝过这葫芦瓢里的酒，意味着你中有我，我中有你，有两人合一家之意。也因为青葫芦瓢里的丝，有苦味，用来盛酒时酒中也会有一些苦涩，古人取义，以示新人要同甘共苦。双方饮后，将两瓢合为一体，谓之合卺。所以，“合卺之礼”本意也是提醒一对新人婚后要相亲相爱，彼此扶持，相互呵护，白头偕老，共度一生。
“同牢合卺”结束后，赞者撤除室内之烛。新郎、新娘脱下礼服，新郎要亲自摘下新娘头上的缨。缨，是一种丝绳，为男女确定婚姻关系的信物，女子订婚后，用它来束发，直到成婚之时，新郎亲手解下。婚礼完成。
婚后之礼
第一项，新娘拜舅姑。
成婚后的第二天早晨，新娘还要去拜见舅姑，也就是公公和婆婆。这是新娘进入家门的第一件重要的礼节。
新娘首先要沐浴整洁，整理好妆容。用一个器皿盛上枣、栗子、姜桂、股俗(duàn xiū,干肉)去拜见舅姑。枣、栗，以示新妇对长辈公婆的恭敬。后来枣，又引申为早子之义。而栗，即利子的意思。
行拜礼时，新妇要双手捧着竹器，将枣栗献给舅，把股修献给姑。舅姑收下礼物后，新娘还要端出煮熟了的牛肉、猪肉等食品，再进献给舅姑进餐，表示新妇以媳妇的礼节孝敬公婆。最后，舅姑设食款待新娘以及女方家的人，并赠送礼物。
礼毕，舅姑从平日走东阶，换成了从西阶下堂。而新娘，从东阶下堂。我们在前面“宫室建构”章也提到过，东阶是主人专用阶，而姑舅不再走东阶，换成了新妇走，这就表明从今天开始，家里的事务交由新妇打理了，从此新妇代替婆婆成为家庭里的主妇。
第二项，祭告祖先
说到祭祀，在周朝时期，每三个月就会祭祀一次。也就是四时之祭，即春夏秋冬每季一祭。如果成婚时舅姑已经去世，就只能在宗庙祭祀，另外用“奠菜”(就是拿着祭品到祢庙中祭拜舅姑的灵位)的礼仪拜祭舅姑。《仪礼·士昏礼》云：“若舅姑既没，则妇入三月，乃奠菜。”所以“奠菜”之祭就是在三个月之内进行。到了宋代，觉得新妇拜祭三个月的时间太长了，就改为成婚后三日“奠菜”。至此，新娘就成为男家正式的成员了。
历代婚礼变化
周制婚仪六礼，一直是后世婚姻嫁娶的范本，其基本程式和主要仪节一直被古代社会沿用，直至今天。先秦时期一直承袭周制婚聘的六礼，虽有些简化，但一直承袭周制的“昏礼不贺”“昏礼不用乐”的婚俗。秦汉以后主要的特点，就是逐渐热闹起来，古人开始不再固守“三日不举乐”的古训，婚宴上通常有歌舞助兴，也有亲朋好友前来祝贺。【注151尤其是汉代以后，社会经济有所发展，人们开始不太遵守周制婚仪的六礼了，婚礼上开始讲究排场，除了有贺客和婚宴，欢庆气氛更浓厚。彩礼上也丰富了许多，给女方家的不仅有雁，还增加了合欢、鸳鸯、九子蒲、双石、蒲带、卷柏、阿胶、干漆、鱼、羊、鹿、羊、雁、清酒、粳米等。后来，随着历史的不断发展，历朝各代的婚礼内容也增减了许多不同的形式和内容。
盖头
就是一块红布，是传统婚礼上新娘的主要装饰。汉族古礼是没有“掀盖头”的古俗的，《礼记》里更没有记载。它的原型大约出现在南北朝民族大融合时期，受胡风的影响，女子出门喜欢戴一种长面纱，可以覆盖头部乃至全身，称为“幂篱”。到了隋唐时期，胡风更盛，许多贵族女子乃至大户人家的女子对“幂篱”甚是喜爱，逐渐成为一种纱帽普及开来。唐宋时期，“幂篱”逐渐慢慢地发展和演变成了婚礼上的盖头。到了宋代，才出现了真正的红盖头。当时的婚礼上，新娘盖头坐床，要请男家一位福寿双全的女亲，用秤杆挑起新娘子的盖头，后来变成了由新郎亲手掀起盖头。在北方，古时新郎要用小道具“秤杆”,来挑新娘盖头，“秤”,取谐音意为“称心如意”的意思。由于古代社会婚姻由父母包办，往往只在揭开盖头之后，新婚夫妇才互相认识真面目，双方长得是美是丑，喜欢还是不喜欢，有时候就在这挑起盖头的一瞬间。
花轿
古人接新娘子，用的交通工具是马车，直至宋代以后，才流行起人们所熟知的花轿，从此历代相袭近千年。古代的花轿分为四人抬、八人抬两种，又有龙轿、凤轿之分，轿身红幔翠盖，上面插龙凤呈祥，四角挂着丝穗，为婚礼增添了欢庆气氛。
抬轿迎娶队伍，各地各有自己的惯制。比如，有些地方，娶亲的归途中必须走另一条路，有时候要绕着路走，称“不走回头路”。如果路上碰到庙、井、祠、坟、大石、大树等，都要把娶亲的轿子遮起来，为的是辟邪。
哭嫁
新娘被搀扶上轿，或由兄长背上轿之际，新娘要“哭嫁”。对这一婚俗，不要觉得奇怪，结婚哭哭啼啼，其实一点
都不犯忌讳。在今天湖南湘西地区，仍有新娘哭嫁的习俗。新娘子“哭”而无泪，声腔婉转，哭爹娘哭哥嫂姐妹，可谓是情意真切。哭嫁歌词有的代代相传，有的即兴哭唱，大多都是感恩父母的养育之恩，以及兄弟姐妹的手足之情。
却扇礼
“却扇之礼”在宋代已经是一种普遍流行的婚俗了。新娘从闺房出来，新郎是看不到新娘容貌的，因为新娘会拿着一把扇子遮着脸!迎娶至家，进了洞房，坐在床边，还得拿着。在唐代，新郎要作却扇诗，请新娘子放下扇子的意思。新娘子为何遮面?说法各一，有人说是新娘因为害羞，用扇子遮挡住脸。另外，也有说法是为了避邪。
转毡
这种习俗在唐代普遍存在。新娘花轿抬进门，新娘由人搀扶着从轿子里出来，但是脚不能沾地。夫家早就在地上铺好了红毯，新娘子直接从毡毯上进门，走进新房。
拜堂
拜堂，俗称“拜天地”,周制婚礼没有夫妇拜堂之礼，拜堂是后世婚俗中一个重要的仪式，自宋代开始流行，到了元代，拜堂仪式在夫妇交拜的基础上，加上了拜天地之礼。仪式由侯相主持，新郎新娘并排站立在喜堂前，侯相大声说：“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，齐入洞房。”新娘新郎经过“三拜之礼”后，意味着女方就正式成为男家的一员了。
牵巾
唐宋时期，婚礼上就有“牵巾”婚俗。新郎和新娘拜堂时，男女两家各出一条彩缎，然后结成同心结。新郎用笏板挂住一端，新娘将另一端搭在手上，两人相对，新郎牵着彩缎的一端倒行而出，称“牵巾”。先到家庙祭拜，然后牵巾入洞房。
合髻之礼
“合髻”又称“结发”,流行于唐宋时期。合髻是新郎新娘进入新房后，各剪下一缕头发，绾成同心结式样的“髻”。这种方式到了五代有了变化。仪式中，男方坐在左边，女方坐在右边，各留出一撮头发，由男、女两家提供钗子、梳子、发带等，合梳成一个髻，即为“结发”,然后喝交杯酒。所以，后世把元配夫妻又称为结发夫妻。
交杯酒
在唐代，行合卺之礼除了沿用瓢作酒器之外，也可以用杯代替。喝交杯酒时，用红绳系住两只杯子的杯柄，夫妇一起举杯饮酒，称之为“交杯酒”。有的是各自喝一半酒之后，再交换杯子，把对方喝剩下的酒喝尽。现在婚礼上新娘新郎相互挽胳膊喝酒，不是传统意义上的喝交杯酒。到了宋代，夫妻喝完酒后，还会将酒杯一正一反掷于地上，以示阴阳和谐。
撒帐
这一风俗始于汉武帝时期，也就是在新婚夫妇入洞房坐床时，亲朋好友会把喜果，比如枣、栗子、花生、石榴、桂圆等撒向新娘怀中，或者撒在婚**，甚至婚房内的角落也撒上，以示早生贵子、多子多福之意。
闹洞房
“闹洞房”的婚俗，据古籍资料记载，在汉代就已经十分流行。据说，亲朋好友闹洞房，可以驱除冷清之感，毕竟新娘和新郎婚前不认识，因而又叫“暖房”,可以帮着缓解两人的尴尬。还有另一种说法，古代讲究阴阳五行，女属阴，众人在新房里闹一闹，可以起到驱邪的作用。如今，有些地方仍有“闹洞房”的习俗，但内容形式充满了低俗和丑陋，甚至还发生过悲剧，对这种毫无道德底线的“闹洞房”,要坚决抵制。
我们回过头来，再看看整个周制的婚礼全过程，没有奢侈的聘礼，新婚夫妇只是“共牢而食，合卺而饮”,这就是周制婚仪之精髓所在。而且这也仅仅是在贵族士大夫阶层中实行，一般庶民往往有所精简变通，并没有后世历朝各代纷繁复杂、各式各样的仪式。如今，男女恋爱自由了，古代婚仪中的“纳征”,还一直存在，相互攀比、讲究排场、注重形式的婚礼也很常见。不过这几年，婚礼逐渐归为理性，删繁就简，这是一个好的开始。毕竟，婚姻一定是要建立在爱情之上，需要双方之间和睦相处、彼此关爱，只有这样才能使夫妻双方乃至整个家庭、家族融洽美满，好比《诗经》里的那句“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”,只要男女相悦、互谅互让，这句话就不会过时，就仍然是我们对爱情、婚姻的最高境界的追求。