诞生礼——添丁之喜，敬人生
诞生，是一个新生命开始进入世界的一件大喜事，也是人生中最为重要的第一礼。沉浸在喜悦中的父母，会以各种各样的方式，来迎接新生命的到来，以表达对孩子的关爱和祝福。不得不说，千百年来，中国人在这份爱意中，创造出了一系列具有民族特色、绚丽多彩的诞生礼俗。
报喜
古人把孩子的诞生称为“添喜”。这么一件大喜事，主家往往会在第一时间，以各种方式向邻里亲友通报喜讯，所以称之为“报喜”。今天的报喜方式，我们可以通过微信、电话等，与亲朋好友分享这份喜悦，那么古人呢?他们的报喜方式都有哪些?
其实，古代报喜、庆贺的方式也多种多样。
早在先秦时期，《礼记·内则》记载：“子生，男子设弧于门左，女子设帨(shuì)于门右。”这是一种通过在主家门外张挂不同标识，以向邻里通报生男还是生女的报喜方式。“弧”,指的是弓。而“帨”,是古代女子所用的佩巾，类似于一种手帕。古时，如果生的是男孩，主家就在门的左边，挂一张木弓，作为喜得贵子的标识，古人称之为“悬弧之庆”。为什么生男要挂“弧”?《礼记·射义》释为：“故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。”古人有生男孩的第三天要举行射礼的习俗。用桑木制成的弓，蓬梗制成的箭六支，分别射向天、地、东西南北四方。寄寓男孩子长大后，能骑马擅射，要有志于天地四方的抱负。甚至孔子也说过：“士使之射，不能则辞以疾，县(悬)弧之义也。”男子本悬弧，不会射箭，岂不枉为男子，枉为士?如果生的是女孩，则在门的右边挂一条佩巾，希望长大后能慈惠温良。
如果是国君和贵族家有孩子诞生，庆贺的方式相对就比较复杂。《礼记·内则》记载：“凡接子择日。冢子则大牢，庶人特豚，士特豕，大夫少牢，国君世子大牢。其非冢子，则皆降一等。”大意是，若天子的太子出生，在奉告天子时，要用太牢(牛、羊、猪)这样的重礼来迎接太子。若大夫家有孩子诞生，则用少牢(羊、猪)来庆贺。而士的家里，用一头猪。至于庶人的长子出生，就用一头小猪来庆贺即可。
后世人们报喜、庆贺的方式，更是具有特色。女婿到岳家去报喜，如果生的是男孩，就用红纸包一支毛笔，生女孩则附上花手帕一条。还有送煮熟并染红的鸡蛋来报喜的，生男单数，生女双数。今天的湘西新晃地区仍有“提鸡报喜”的古代习俗。在生孩子的当天，夫家就要备上两斤酒、两斤肉、两斤糖、一只鸡，由女婿提上到岳家去报喜。如果提的是公鸡，便是生了男孩，提的是母鸡则表示生了女孩。如果提的是双鸡，那就更高兴了，因为意味着生的是双胞胎。
《诗经·小雅》中有这样的描写：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地。载衣之褐(ti),载弄之瓦。”这里所谓“璋”,指的是美玉。这里的“瓦”,千万别误以为是瓦片，指的是一种古代的纺织工具陶纺轮。诗歌的意思是，如果生了男孩，就让他坐在**，给他穿上衣裳，拿贵重的玉器给他玩耍。希望长大后，衣着辉煌，成家立业有座位。如果生的是女孩，就让她坐在筵席上，给她裹上襁褓，拿陶纺轮给她玩耍，愿长大后，既能心灵手巧纺麻织布，又能操持酒食勤于家务。之后，古人把庆贺生男孩称作“弄璋之喜”,庆贺生女孩称作“弄瓦之喜”。这种庆贺方式也算是一种最早的幼儿启蒙教育了吧。
通过报喜的方式，我们可以看出，古人对性别角色的认同感是非常明显的。男女教育上也存在差异，但有一样是相同的，那就是对新生儿那份深厚的祝福、殷切的期望，从未有过改变。
洗三朝
婴儿出生到第三天，邻里亲友来道喜，庆贺小儿的诞生。主家设宴款待，最重要的是要举行一个为小儿洗身的仪式，古称“洗三朝”,又称“洗三”“洗礼”,为小儿清洗污秽，有祝福身体健康之意。据史料记载，三日洗儿的习俗，在唐朝就已经非常盛行了。从宫廷到民间，非常流行。唐玄宗开元十四年(公元726年),皇太子李亨的儿子李豫出生，在第三日的洗礼上，唐玄宗高兴得亲自前来，赐皇孙金盆来洗浴。
洗三礼俗，汉族与少数民族地区也各不相同。比如，清朝时期，北方满族人的洗三，非常有特点。洗三的时候，都是由家里的婆婆或产婆来给小儿洗礼，最有意思的是洗礼祝辞，老太太边洗边祈福：“洗洗头，做王侯；洗洗腰，一辈倒比一辈高；洗脸蛋，做知县；洗脏沟，做知州。”洗完之后，还要用姜片和艾蒿，擦擦小儿的脑门和身体各个关节，希望小儿身体健健康康。再用一块新布蘸清水，轻轻擦拭一下小儿的牙床，如果小儿大哭，家人就更高兴，代表“响盆”的意思。最后，还得用一根大葱，象征性地打一下小儿，边打还得边诵：“一打聪明(取谐音),二打伶俐，三打明明白白。”打完孩子后，由父亲把葱倒挂在房上。仪式结束后，亲朋好友一起道贺祝福。有的地方专门用面条来招待亲友们，有祝福孩子健康长寿之意。
满月
出生一个月后，对小儿来说意义重大，意味着小儿可以外出去见见世面了，同时产妇也可以出月子了。
这一天，主家要举办一定规模的酒宴，邀请亲朋好友一起庆贺，古人称之为“做满月”,又称“弥月”。富贵人家就更为正式，通常发帖邀请亲朋好友来喝满月酒。
满月礼最重要的一项，就是给小儿剃胎发，也有待到百日才给孩子剃的。虽说是满月或百日剃发，可大家还是会看看黄历，择个吉日。有些地方的习俗，忌讳三十日剃胎发，否则小孩会早夭。有些地方忌丁火日初五剃胎发，据说小孩以后会长得黑。这么说来，难道包青天包拯就是这天剃的胎发?这些习俗一定程度上充满了迷信色彩。
古人给小儿剃胎发，不是我们所理解的用剪刀咔咔铰几下就可以了。古礼要求，剃胎发一般由新生儿的外婆家来主持，请全福之人(父母、配偶、子女全有之人)抱着小儿，坐在行礼处的中央，由专门的剃头师傅为新生儿剃去胎发。
至于发型呢，男女也有区别。据《礼记·内则》记述：“三月之末，择日剪发为髻，男角(jiǎo)女羁(jī),否则男左女右，是日也，妻以子见于父。”孩子出生三个月后，选个好日子，为小儿剪去胎发。按规矩，胎毛不能全剃掉，要留一点。男孩儿留下天灵盖儿两旁的胎发，称为“角”。女孩儿头顶一前一后的胎发不剃，称为“羁”。后世的发型，有的在小儿的额头留“聪明发”,其他地方都铰掉，或脑后蓄一铜钱大的头发，称“撑根发”或“孝顺毛”。剃下来的胎发，不能随便处置。“身体发肤，受之父母”,铰下来的那部分胎发，要留一些，珍藏好，以示对父母的尊敬、孝敬的意思。有的用红绸布缝好挂在床头，有的用胎发制作成毛笔，以此作为纪念。
剃完胎发，小儿的父母都要盛装打扮，最后由父亲给孩子命名。
另外，主家那天要设宴款待，还要向邻居分送喜饼和其他食物。同时，前来祝贺的亲朋好友也会赠送贺礼。传统习俗中，送孩子衣物居多，比如鞋、帽、袜、衣等，上面还装饰上寿星、狗头、虎头等图样。最有特点的就是虎头帽、虎头鞋，外形像虎头，中间绣一“王”字，取虎为百兽之王。一是为孩子壮胆；二是祝福小儿长得“虎头虎脑”,结结实实，健健康康。
百日
孩子出生一百天，称之为“百日”,又称“百晔”“百岁”。“百”,对我们中国人来说，是一个很有寓意的数字，有“圆满”“百禄”“百福”“百寿”之意。
宴请方式与“满月酒”差不多，亲朋好友也会送糕点、果品，还有送礼金，用红封装上，外边写上“弥敬”二字。生男孩写上“弄璋”;给女孩儿家祝贺，则写上“弄瓦”或“代玲”。
在古代，还有给孩子穿百家衣、戴百家锁的习俗。
什么是“百家衣”?百家衣可不是一件普通的衣服。在古代，衣服的所有布料，都是主家在挨家挨户报喜的时候，同时向各家讨要来的布片，回家后把这些不同的布片拼合起来，缝制成新衣。给新生儿穿上，一直要穿到周岁，此衣因此得名“百家衣”。各家赠送的都是最明丽的颜色，所以百家衣看起来色彩斑斓，非常喜庆。“百家衣”不仅是新生儿父母与邻里亲友之间和睦关系的体现，更凝聚了大家对孩子深深的祝福。
“百家锁”,又称“百岁锁”“长命锁”。最初的百家锁跟百家衣差不多，为了孩子的健康，也是新生儿父母挨家挨户乞讨，大概每户一文碎银得来，然后打造出一把锁的形状，给新生儿佩戴上，这是集百家的祝福，期望孩子能健康成长。后世的百家锁，大多由主家的某位亲友赠送，内涵就更为丰富。有金银也有宝玉，锁上刻着“长命百岁”“富贵之命”“福寿双全”“五子登科”之类的吉祥文字，也有做成如意头形状的，上面刻有莲花、金鱼、桃花、寿桃、蝙蝠等吉祥图案，把对孩子最美好的祝福都刻在了这把长命锁上，以福佑孩子健康成长。
今天，新生儿的百日宴也是热闹非凡。方式上现代融合传统，既有办喜宴也有办西式派对的，有时候孩子也有佩戴长命锁的习惯，只是百日这天还会增加一项，那就是给孩子拍张百日照片，以作留念。
抓周
抓周，又称试周、试儿，是孩子满周岁时举行的最普遍的仪俗。最早起源于魏晋南北朝时期，到宋代就已经非常普遍了。
抓周仪式是在孩子满周岁这天举行，家长先要在**或桌上摆放各种物品，如笔、墨、纸、砚、印章、账册、算盘、钱币、首饰、花朵、胭脂、食品等，如果是女孩，还要摆一些女工绣线、针、勺子、剪刀等。抓周的时候，任由孩子自己抓取，先抓到何物，后抓到何物，大人们都非常在意。因为要以此来预测孩子未来的志趣，以及将来从事的职业。比如，孩子抓到毛笔，便推测孩子以后可能爱读书，既然爱读书，也许会金榜题名，走上仕途这条道。如果抓到算盘，也许孩子以后会经商。如果是女孩儿，抓到勺子，以后定是个料理家务的能手。孩子抓取的是好物，家长自然开心。《红楼梦》里贾宝玉抓周，好物件一样不拿，伸手只把些脂粉钗环抓来玩弄，气得宝玉父亲贾政跳脚说宝玉将来必为酒色之徒。
当然，这种用各种物品来算孩子的未来的方式，也只是迷信罢了，之所以充满仪式感，也同样寄托了家人对孩子的一种美好的祝愿吧!
命名
“名以正体”,名是一个人用来标志、正名分的符号。《礼记·檀弓上》曰：“幼名，冠字，五十以伯仲。”人的一生，幼儿时有小名，等到了行冠礼之时就取字，等到了五十岁以后就用“伯、仲”等字相称呼。
小孩的小名，古时一般都是由家里的祖父，或父亲给取。小名，就是孩子的乳名，是婴儿哺乳期所取的名。一般小名都比较随便，仅用于父母兄弟姐妹，偶有亲戚和熟人好友称呼。外人不能叫，晚辈就更不能叫了。大名，也叫正名、学名、族名。一般是儿童入塾时，启蒙老师给取的名，俗称“书名”。在应试、取士的时候，都要用这个名字，并且终身不能改。
如果某人行了成人礼，肯定就有了“字”,从此以后在社会上，别人不能直呼其名，而应该以“字”相称，“名”只能自称或家人称呼。这与今天直呼其名正好相反。至于其他各种名号，在古代并不是每个人都要有的，现代人就更不用说，基本上已经消失了。
在古代，取名字也有一定的避讳。《礼记·内则》说：“凡名子，不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。”凡是给人取名，不用日月山川、国名，更不能用身体的隐疾来取名。给孩子取名字，古人有两种途径。一种是以五行，即金、木、水、火、土来命名；另一种则是按家谱、族谱中的辈分次序来取名。
古人用五行看新生儿的生辰八字，分析孩子五行的旺衰，缺啥名字里就补啥。或采用“五行相生”的顺序，取金、木、水、火、土偏旁的字，来作为名。如果父亲取土字旁的名，那么儿子就取金字旁的名，孙子就取水字旁的名，按土生金、金生水这种五行相生的顺序，古人认为这样显得有序。
古时传统取名，还有按着自己家谱记载的辈分，再结合五行相生来取名的。说得具体一点，就是按照“姓+家族辈分+名”这种形式，使用辈分里的字来取。目的是便于在同族中排行辈，以字定辈分。而辈分是同宗族谱里面一代又一代传下来的，是约定俗成不能改的。比如，在同族同一辈分中的字为“吉”,那么同族同辈里的堂兄弟姐妹的名字中，也都嵌一个“吉”字在里面。那么到了下一代，同辈分的字是“高”,则所有平辈里的孩子的名字里，都要加进去一个“高”字。这样一来，论“字”排辈，长幼有序，一目了然。
当然，同宗族谱每一代辈分的字，都是有深刻寓意的。数千年来，古人一直都是父亲命名，长辈取字。每一个名字都包含着对后代的勉励、告诫和深深的祝福之意。但随着时代与社会的不断变化，今天我们给孩子取名字，大多都不再遵守祖辈留下的传统，想取什么名字就取什么名字了。
家教之道
我国传统教育很重视育儿和家教。孔子教育孔鲤时的“庭训”,便是家教的代名词。《礼记·学记》有云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”古代的家长对这一点是非常明白的。《礼记·学记》说：“古之教者，家有塾，党有庠(xiáng),术有序，国有学。”古时孩子的求学，有四种之多，家里叫塾，乡办的叫庠，教专门技艺的叫序，国家办的叫学馆。一般人家的孩子只能进私塾、义塾学习。贵族家的子弟可以在自己家塾学习，专门请老师来家里教。孩子的学习基本上分两个阶段，“小学”和“大学”。
小学，其实就包括家教在内，内容都教些什么呢?《礼记·内则》曰：
子能食食，教以右手。能言，男“唯”,女“俞”,男擎(pán)革，女擎丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户，及即席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日，十年，出就外傅，居宿于外，学书计，衣不帛襦袴，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简、谅。十有三年，学乐，诵《诗》,舞《勺》。成童，舞《象》,学射、御。二十而冠。
从文中可以看出，古代的家教有自己的一套方式方法。家长根据孩子的年龄特点，有针对性地、循序渐进地教育。孩子在幼儿时期，开始能吃饭的时候，家长便开始教孩子怎么用右手拿筷。开始学说话的时候，要教男孩说“唯”,教女孩说“俞”(“唯”和“俞”是两种恭敬有礼的应答之声),并且给男孩佩戴用皮革制成的小囊，给女孩佩戴用丝织成的小囊。等孩子到了六岁，教他们识数和识别方向。七岁时，男孩和女孩就不能同席而坐，也不能同席吃饭。八岁时，开始教他们礼让，要让孩子知道，不管是出门还是进门，或者就席而坐的时候，必须让长者在先，自己在后。九岁时，教他们怎么计算日期。十岁的时候，男孩要外出求学，住宿在外，学习写字和记事。着装方面，不穿帛(丝织品)制成的衣服，在外遵循以前在家学习的谦让之礼，礼貌对待他人。每天要向老师请教初级的礼仪，从中学习、领悟简单的信用和诚实。十三岁，要开始学习礼乐，诵读诗书，学习《勺》舞。到了成童时，要学习《象》舞，以及练习射箭和驾车。二十岁举行冠礼。
总的来说，“小学”阶段，教育注重德艺行仪居多，到了“大学”,学习内容以“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”为主，甚至涉及军事，比如射、御就是射箭和驾车的学习。今天的家长也许会感叹，小小年纪还要学这种危险的技艺。实际上，这是古时孩子成童时，必须学习的技能，比如射箭是军事训练，学习要达标有五个规范：一要“白矢”,就是射箭要透靶，从后面要看到箭头穿过，这个规则练的是重力。二要“参连”,先射一箭，再紧跟着连射三箭，都要射中，练的是速度。三要“剡(yǎn)注”,就是要让箭能穿过物体，重在锋利。四要“襄尺”,尊者与卑者同时射，不能并肩而立。卑者须稍后站，表示尊卑有礼。五要“井仪”,射四箭，都要射中并呈“井”字形状，练的是准确。至于学习驾车就更难了，也有五个规范。第一个，“鸣凤鸾”,也就是说驾车时要使车铃和“鸾”,声音优美和谐，不能叮叮当当乱响一通。第二，“逐水曲”,要沿着弯曲的水沟边驾车，不可以让车轮掉进水沟里面。第三，“过君表”。驾车要通过一道模拟的辕门，要准确不偏，不得与障碍物发生碰撞。第四，“舞交衢”,衢是道路交叉口，驾车经过衢时，行车旋转要掌握技巧，不小心有可能冲出道路，“翻了车”。第五，就是最需要技术的高级别训练，“逐禽右”。驾车追赶动物，要让动物往左边跑，这样有利于在车上射箭。不得不说，这比我们今天去驾校学习开车难多了。
总的来说，对于孩子从小的教育，古人讲究教授加示范。幼童时期，先培养生活的基本自理能力，以及起居训练，言语理解，恪守礼义，尊老敬长。同时，古代的家长也跟今天的家长一样，很在乎环境对孩子成长的影响，也会想尽一切办法选择好的邻居和好的校区，比如“孟母三迁”就是一个很好的例证。古人还注重家长言教与身教的结合，以身作则培养孩子良好的品德。比如《曾子烹彘》的典故，曾子用自己的行动，来教育孩子要言而有信，信守承诺。曾子的夫人要到集市去赶集，孩子哭闹着要一起去，没办法，她开玩笑说：“你乖乖待在家里，等母亲回来，给你杀猪吃肉。”孩子一听，信以为真，自然很高兴，便乖乖地在家里等着。等曾子夫人从集市回到家，看见曾子正在捉猪来杀，她急忙劝阻道：“我只不过是跟孩子随便这么一说，哄哄他罢了。”曾子说：“这可不行，孩子年龄小，没有判断的能力，不知道你在开玩笑。孩子从小都会从父母身上学习一言一行。现在欺骗他，就是在教育他以后也可以随便这么去欺骗别人。”于是曾子真的把猪给杀了。
古人的教育方式，并不是一味强调子女只读书识字，而忽视对其道德伦理的培养，尤其是传统家教，以孩子的人格教育为先，注重行为规范。强调在家孝顺父母、敬重兄长、尊敬长辈。教子克勤克俭、吃苦耐劳。诫子为人处世方正廉洁、容忍克制、谦卑有礼等，这些家教内容，都是我们今天的家长们值得学习和借鉴的。