跪拜礼——跪拜轻重，礼不同

跪拜礼在我国已有三千多年的历史，是古人使用时间最长的一种礼节，后传入日本和高丽，在今天仍旧还在使用。

今天一说到跪拜，有的人自然会联想到“屈辱”“卑贱”,人格的不对等，是封建糟粕，自然，不可能有人对别人轻易下跪。记得几年前，主持人董卿在采访我国著名翻译家许渊冲老先生时，面对坐在轮椅上96岁高龄的许老，为了保持平视和仰视的角度与许老说话，穿着高跟鞋的董卿，竟三次跪下，被网友称赞为“最美跪姿”。所以，对于传统的跪拜礼，我们先不急于全盘否定，我们可以先静下来，对先祖行跪拜礼之初的意义做一个还原。

九拜之礼

跪拜礼，在古代又称“拜”礼，从古人席地而坐开始，跪拜礼就成为向他人致敬的一种礼节。跪拜姿势，也是从跪坐演变而来的。

跪拜要点

先秦时期的“拜”,并不是今天我们所理解的“下跪叩头”。《容礼》载：“跪以微磬之容，揄右而下，进左而起，手有抑扬，各尊其纪。”对于席地而坐的那个时代，行跪拜礼，动作便捷，既显得恭敬，又不卑不亢。

跪拜礼的动作，是跪坐与拜的结合。正所谓，不跪不成拜，凡拜必跪。

第一种，席地而坐时，向对方行跪拜礼，动作要点如下：

双膝跪地，臀部放于脚踝之上。上身挺直，双手放于膝上。如果要向对方致敬，不用站起来，上身直起，臀部离开脚后跟，然后上身下俯，引手至地，完成跪拜。

第二种，站立时向对方行跪拜礼，需具体结合“立、跪、拜、兴”这几个动作，一气呵成。四个分解动作要领如下：

先“立”。身体直立，保持立容姿势，双手拱合，男子左手叠于右手背上，女子反之。掌心向内，与心口相平，或举手加额。

再“跪”。跪地时，先屈右腿，后屈左腿，双腿并齐，不能双腿同时屈跪。跪下后，上半身保持直立，臀部落于脚后跟上，保持跪坐姿势。

然后“拜”。跪后，引手拜叩。具体动作是先拱手，后俯身。手至地，头缓缓随手往下，或引头至手背，或引头触地面，形成手在膝前、头在手前的姿势。至于额头最后停留在什么地方，要视具体情形而定。

最后“兴”。拜后，直起上半身。同时，手随齐眉，后恢复成坐容，最后视礼敬轻重，或再行叩拜，或起身。起身时，先起左腿，再起右腿，然后恢复立容(注：跪时，先屈右腿；兴时，先起左腿)。

九拜之仪

《周礼·春官·大祝》载：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰吉拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享、右祭祀。”古人根据不同场合和不同身份，又把跪拜礼细分为九种不同的拜姿。不过，前人对“九拜”之仪颇有异解，说法也各异，在这里简单作个了解。

第一种，稽首。

“稽首”是九拜中级别最高的大礼，也是吉事场合里最恭敬、最隆重的跪拜礼。

关于稽首礼动作，在诸多古籍文献中，学者说法稍有差异。在这里选择几种列出，以备大家参考。

说法之一，认为拜稽首，头和手都要触地。

《礼记·玉藻》载：“君赐，稽首，据掌致诸地。”据郑玄注释：“据掌，以左手覆按右手也。”在《周礼·大祝》篇中也有解释：“稽首为敬之极，故为首至地。”郑玄注释：“稽首，拜头至地也。”按以上说法，稽首礼的整个动作如下：先跪，再拱手，然后头俯于胸前的手上。之后缓缓而下，手伏地面，头也伏于地面(手的前面),最后需停留片刻，然后起身。

说法之二，稽首时，跪而拱手至地，只有手触地，头至手背即可，不触地。但此种说法，后人颇有异议，称此拜为拜手稽首。

不管哪种姿势，稽首礼是最恭敬的拜礼，所以有时候，古人拜一次稽首，还不足以表达内心的敬意，还会拜两次，就是把稽首动作，连做两次，古时称之为“再拜稽首”。《礼记·郊特牲》曰：“拜，服也；稽首，服之甚也。”拜有顺服之意，如果稽首而拜，就更有顺服恭敬的含义在里面了。所以，一开始，臣拜君之礼，或君王祭拜天地，常用稽首礼。后来，子拜父、生拜师，拜天、拜神、拜祖先、拜宗庙、拜墓等，都可以行稽首或再拜稽首礼。

第二种，顿首。

所谓“顿”,古人解释为短暂的意思，也就是说，头至地后，不停留，即刻起来，动作迅速。所以，顿首跟稽首的动作基本相同，唯一不同之处就是，拜稽首时，头缓缓至地，而不用力，且头到了地面后，还须停留约三四秒后再起。而顿首，头触地后，即刻起来，时间很短，也有急迫叩头的意思在里面，所以才称之为顿首。

顿首，通常给我们的印象，都是在一些事情比较紧急，或向他人求饶、谢罪等情况下使用。其实，顿首在古代使用的范围比较广，常用于地位相近、平辈之间的互拜。还可用于下对上、幼对长的拜迎、拜送、拜望、拜别。比如，古人写信的时候，为了向对方表达敬意，又不能像见面时那样行跪拜礼，所以在开篇常常会写上“某某顿首”,在结尾会写“某某顿首再拜”,以示话别。

第三种，空首。

郑玄说：“空首，拜头至手，所谓拜手也。”空首，又称拜手或一拜。“空”,即不触地的意思。行礼时，两膝跪地，拱手至地，头部至手，但不触地。

空首礼为男子所行之礼，在拜礼中属于较轻的一种礼节。常作为君对臣、上对下、长对幼的答拜礼。比如，臣子向君王行稽首，作为君王则可以用空首来答拜。所以，以上三种拜礼，稽首、顿首、空首，在古代人际交往中，属正拜之礼。

第四种，振拜。

振拜，是丧事中最隆重的跪拜之礼，是对逝者表达哀悼之情的礼节。

行礼时，双膝跪地，不仅要跪拜、顿首，而且拜后还要“踊”,什么是踊呢?就是那种边哭边捶胸顿足的动作，叫“踊”,哭得极度哀痛，所以才称之为振拜。我们在今天的影视剧中常见到这种踊哭的形象。振拜属凶事之拜。

第五种，吉拜。

古代丧拜礼。行礼时，先行空首礼，而后缓行顿首礼。是服齐衰丧服者所行的拜礼。《礼记·杂记下》载：“非三年之丧以吉拜。”属丧拜中之轻者。

第六种，凶拜。

古代丧拜礼。行礼者须先稽颡(sǎng),后空首，稽颡也是古代的跪拜礼，动作与顿首相通。头触地时，表情须庄重肃穆且悲痛。凶拜是25个月内居丧期间答拜宾客的礼节。凶拜拱手时，男子右手在上，女子左手在上。

第七种，奇拜。

说法较多，今从郑玄说，奇拜为一拜，是君答拜臣之礼。指行拜礼一次的意思。

第八种，褒拜。

褒拜，指拜两次的意思。

其实，奇拜和褒拜，指的是行礼者拜的次数，而不是两种单独的跪拜形式。古时，为了凸显拜者的礼敬程度，不仅看额头是否触地，还会在跪拜的次数上体现出来。

第九种，肃拜。

肃拜，是“九拜”中礼节最轻的拜礼，也是女子专属拜礼。肃拜时，双膝跪地而拱手(右手在外),头微俯。古代妇人以肃拜为正礼，在婚礼、祭祀、祝贺等场合使用，即使拜谢君主赏赐，妇人也只用肃拜礼。

肃拜与肃揖不同，肃揖也是古代妇人拜礼。行礼时，是站立而拜。双手相拱，头微俯即可。双手举到什么高度，视对方年龄身份而定。正因为动作简单，不需要跪地，对于身披甲胄的军人来说，行礼时极为方便，所以肃揖也成为了军中拜礼。

女子肃拜礼

肃拜与手拜也有差异。手拜也是古代妇人的跪拜礼。行礼时，双膝跪地，两手先触地，然后拱手，同时低头至手。古时妇人以手拜为丧拜，以肃拜为正拜。

为了更清晰地了解“九拜之仪”,综合了前人学者的诸多解释，取其中最为精详的说法，根据它们的跪拜特征，简单归纳如下：

稽首：跪而拱手，头和手低至于地。

顿首：跪而拱手，头和手低叩于地。

空首：跪而拱手，手至地，头至手。

振动：悲痛时行之。

吉拜：丧拜之轻礼。先空首，后顿首。

凶拜：丧拜礼。先顿首，后空首。

奇拜：为一拜之礼。多用于君王拜臣下。

褒拜：两次或两次以上之拜礼。比如拜神或拜尸，用褒拜。

肃拜：跪而拱手，手不至地，头至手。

其他跪拜礼

避席而拜

何谓“避席”?原本是坐着的，见到尊长，起身离开自己的坐席，站立在一旁，给来者行跪拜礼，这种避席而拜的礼节，比在原席上行跪拜礼，要显得更加郑重。它不是坐而顺势的行礼，而是为了向对方致敬，特意起立离席，以站立的姿势单独完成跪拜的动作。“避席而拜”是一种向对方表达特别敬重之情的形式，甚至比顿首、稽首更为敬重。

抢拜

就是半跪半屈的姿势。行礼时，右膝跪地，左脚屈。双手拱手，或左手放于左膝上，右手下垂，这也是古代军中的跪礼。今天西安秦始皇兵马俑遗址展厅里，就有一尊屈左膝、跪右膝、上身直立、身披铠甲的跪射俑，姿势就是抢跪。

叩首礼

常见于下对上、卑对尊、少对长，是清代的常用礼。行首 礼时，肃立，然后跪于地。上身挺直，臀部贴在脚后跟上。双手在身前两侧齐按地，然后头部前额叩于地，礼毕起立。如果是身着朝服，得先用两手“啪啪”两下，先左后右，把朝服的马蹄袖头放下，再下跪请安。

叩首时，有一跪三叩、二跪六叩、三跪九叩等。比如官员之间行叩首礼，次数多少要根据官阶高低而定。官阶相近，可以行两叩或一叩。如果官阶相差较大，低者向高者可行三叩，也就是三拜以上的礼。比如，在清代，大臣觐见皇帝，需行三跪九叩之礼。当年，英国外交官马戛尔尼勋爵代表英国来到北京，面见乾隆皇帝。而清朝的官员要求他在行礼时，须向皇帝行三跪九叩之大礼。对于马戛尔尼来说，怎能受如此羞辱，愤而不跪。既然如此，乾隆皇帝也拒而不见。双方僵持不下，差点酿成外交事故。最后，经过多次的交涉，各自都做出让步，乾隆同意马戛尔尼只需要行单膝下跪礼。

跪拜的演变

对于跪拜礼越了解，就越有疑惑。古人为什么一见面就拜，拜的是什么?为何如此之久地一直拜?最初表达礼敬之情的跪拜礼，为何演变成了宣扬尊卑贵贱，带有屈辱、卑贱色彩的工具?

其实最早两周战国时期的跪拜，与我们今天所理解的叩头示卑，有着完全不同的含义。那个时代，无论是帝王还是平民，一律席地而坐，就连君臣之间也是如此。臣用跪拜礼向君示敬，君也一样用顿首来回礼，相互间毫无尊卑贵贱之分，只是礼敬之意。

到了汉代初年，社会各阶级也不太稳定，朝廷上也没有太多的礼法规章。当初跟随刘邦一起打天下的混混们，个个摇身一变，成了王侯将相，可仍旧是暴发户心态，言行举止随性粗鲁，不懂礼，也不讲礼。经常在朝会上，站没站相，不讲秩序，跟逛菜市场没什么两样，乱哄哄一团。尤其是酒宴，酗酒失态是常事。喝醉了，拔剑吼叫，乱砍皇宫里的柱子。坐在一旁的刘邦，看到群臣混乱不堪的场面，既厌恶，又无奈无助。于是，叔孙通制定了一系列的朝仪礼规。要求文武官员每次上朝，要严格按照官职大小排列。议事前要说一套规矩的辞令。平日里那些挥戈舞戟的大将军们，一个个也要趴在地上，然后仰脖抬眉，往上看着，向刘邦行礼。如果谁不讲礼仪，就会受到严厉的惩罚。从此，群臣们学会了面见天子时，“皆伏抑首”,再也看不到“醉或妄呼，拔剑击柱”的粗鲁行为了，乐得刘邦连声感叹：“吾今日乃知皇帝之贵也!”

叔孙通为汉制仪，着实让刘邦好生风光了一番，让他终于体会到了做皇帝之贵，不过，群臣们这一跪，跪没了君臣之间的亲密，反而拉开了距离。有学者认为，从叔孙通为汉制仪之后，再也看不到两周战国时期，那种君与臣相见相互跪拜致敬、促膝而谈的画面了。跪拜礼，已然开始失去原有的意义，只剩下臣服和尊卑。

随着历史的不断发展，到了东汉年间，人们的生活方式慢慢地发生着改变。尤其是桌椅床凳这些高足家具的普及，彻底改变了商周以来跪坐的姿势。人们从席地而坐，改成了垂足高坐。在日常生活中行跪拜礼时，动作不再那么方便。慢慢地，人们除了跪拜天地君师，日常的迎来送往采用站立式揖拜礼居多。偶尔跪在地上，向别人行拜礼，反倒显得极其隆重，同时尊卑贵贱的色彩明显加重。各朝各代的权贵们，更加重视跪拜礼的形式。为了体现自己身份上的威严感，把最初的跪拜次数，从最初的一拜逐渐变成三拜、四拜、五拜三叩，最后演变成清代的三拜九叩。礼敬次数越多，尊卑贵贱越明显。至辛亥革命后，才正式宣布废除跪拜礼，代之以鞠躬礼。

今天，随着时代的变迁，人们思想观念的转变，跪拜礼已经退出了我们的日常生活。只是在家庭祭祖、婚礼、葬礼这些特殊场合上使用。如此看来，今天的我们，只有在最悲伤或者最快乐的时候，才会想起祖辈的跪拜礼!

见面礼——作揖拱手，礼节多

在今天，大大小小的会议场合，随时都能看到，我们国人不再主动去握对方的手行握手礼了，而是先握自己的手，行拱手礼打招呼。在这样一个交际面广、节奏又很快的时代，除了不符合时代发展，被人们淘汰的“跪拜礼”之外，传统的揖礼、拱手礼、合十礼，反而越来越受到人们的重视。究其原因，有以下几点：其一，相比握手礼，揖礼拱手不仅中正端庄，操作起来也简单，不烦琐。其二，相比西式见面礼，比如拥抱、握手、亲吻礼，少了身体接触，没有了亲近感。但是，通过相互间保持距离来表达对对方的敬意，一直是我们中国人最喜欢的传统表达方式。再者，相互间没有身体接触，这样也就避免了一些交叉感染，从卫生角度来看，也非常适合现代人对卫生的讲究。另外，传统见面礼施展起来，主动性强，还不需要对方的配合，随时随地都可以向对方行礼，对于快节奏生活的人们来说，更为便捷。不过，现代人对于传统见面礼的认识还不够深入，比如，双手具体怎么握，怎么举，哪种是揖礼，哪种算拱手，仍有人搞不清楚，行礼没有个标准。

揖礼

其实，先祖们早在商周时期就已经开始用揖礼向他人致敬了，距今已有三千多年的历史。

揖礼之所以在古代也很受欢迎，正是因为它的便捷。相比拱手礼、合十礼来说，揖礼表达的礼貌程度要重一些，但又比跪拜礼的礼敬程度轻很多。古代无论是在朝堂上，还是在普通百姓的婚嫁、宴请等场合，人们相互致谢、祝贺，辞别、告别时，甚至于向他人道歉、提问、回答时，都是先行个揖礼，再说话。可以说，除了最高礼节的跪拜礼，其次就是揖礼了，几乎融入到了古人生活的方方面面。在今天，过年过节、典礼庆贺，仍有人在使用揖礼。

揖礼要点

第一，何为揖?

用陆游《老学庵笔记》中一句话概括就是：“古所谓揖，但举手而已。”揖礼就是拱手往前。郑玄解释得更仔细：“推手曰揖。凡拱其手使前曰揖。”就是揖礼。

第二，揖礼动作要领。

揖礼时，先肃立，拱手合抱，齐于心。左手掌心贴于右手背(女子相反),手心向内。左右手拇指横向相对，其余四指并拢。双手高度推手至额或向前平推，或推手向下。身体也需随双手的移动，向下微俯低头，眼看自己鞋头，稍留片刻后，缓缓地以手随身起，拱手齐胸，礼毕，垂手或袖手，恢复立容。

明代学者方孝孺在《幼仪杂箴·揖》中，对行礼人的身姿、手位、视线，都作了详尽的规范：“张拱而前，肃以纾敬。上手宜徐，视瞻必定。勿游以傲，勿佻以轻。远耻辱于人，动必以正。”揖礼时，表情要庄重。拱手往上时，速度要缓慢。同时，视线要平稳，不可左顾右盼，轻佻散漫。整个形体稳重端正，不能摇来晃去。为了便于记忆，把(男子)揖礼的动作要点总结如下：

身体肃立，足闲二寸

抱臂如鼓，拱手齐心

两手相叠，左手在外

掌心向内，拇指横对

表情庄静，视瞻平正

揖礼种类

因为古人非常讲究辈分高低，所以揖礼举手，自然会有所区别。据《周礼·秋官·司仪》载，按拱手高低，揖礼又大致分为“天揖”“时揖”“土揖”“长揖”“旅揖”“旁三揖”。下面对每一种揖礼的特点，作个详尽的介绍。

第一种，天揖。

“天揖”,按照字面意思便知道，拱手一定是往上的。郑玄注释得好：“推手小举之为天揖。”具体动作是：先要拱手于胸前，男子左手覆于右手上，右手心朝内(女子相反)。然后推手举至额，自上而下曲身低首，手至膝稍作停留，起身袖手，恢复立容。

天揖多用于正式场合，比如祭祀、冠礼、婚礼等，面对尊长可行此礼，也用于君王对诸侯和本家同姓诸侯的礼节。

第二种，时揖。

时揖，郑玄注释说：“推手平之为时揖。”平，就是双手平推向前。时揖的动作，拱手从胸前往外平推即可，身体微磬，保持几秒钟后再起身，同时袖手，恢复立容。

时揖多用于平辈之间，也用于君对臣的行礼，恭敬程度比天揖稍差一点。

第三种，土揖。

土揖，郑玄注释为“凡推手小下之为土揖”,小下，也就是拱手微微向下推，比时揖那种平移的位置，稍低一下。行礼时，拱手俯身约30度，推手稍向下，然后缓缓起身，同时袖手，恢复立容。土揖，多用于上对下、长对幼的回礼。

第四种，长揖。

长揖，又称为“帝揖”,是一种很特别的揖礼，是揖礼中最为敬重的一种。一般面对尊长、位高者行揖礼，或者不方便行跪拜礼时，古人便用长揖来代替，属于站立致敬中最为恭敬的一种。

行长揖礼时，拱手高举过头，并做一个自上而下的大幅度动作，以加深敬重程度。同时，曲身低手，手过膝。稍作停留，手随身起，恢复立容。

第五种，旅揖。

郑玄《注》:“旅，众也。大夫爵同者众揖之。”旅揖指官爵相同的人相互揖礼。在古代多为士大夫之间常用。

第六种，旁三揖。

对于“旁三揖”的意思，前人有异解，兹只取其中一种。旁三揖，就是面对众人拱手三次揖礼。古人行揖礼时，跟跪拜礼一样，也会用次数多少来区别礼数轻重。据资料记载，在清代的官场，知州、知县、直隶州州同、州判等这样级别的官员，在拜见总督、巡抚的时候，要行跪拜礼。告退的时候，就不用再行跪拜礼了，而是行三揖礼，也就是作揖三次。文官之间，五、六、七品官拜见一品大学士，就行三揖礼。

同样，为了便于记忆，以上几种揖礼的行礼特点，可以概括如下：

天揖：拱手至额，自上而下。时揖：拱手齐心，平伸前移。土揖：拱手前伸，推手小下。长揖：拱手过头，自上而下。旅揖：爵位相同者，相互揖礼。旁三揖：对众人一次作揖三下。由此看出，古人讲究礼数很周到仔细，即便行个礼，作个揖，也要区分对象，辨个亲疏内外。就拿“天揖”“时揖”“土揖”这三种揖礼来说吧，《周礼·秋官·司仪》中记载：“南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”指君王在城门外迎接诸侯时，采用的是揖礼。不可能行跪拜礼，毕竟身份是君，长揖也不用。君王分别对没有亲戚关系的庶姓诸侯，行土揖。对有姻亲关系的异姓，行时揖。对本家同姓的人，行天揖。另外，在行揖礼过程中，推手的高度也有高、平、低之分。拱手胸前，或举至额前，或高过头顶，或向下过至膝，这里面的敬重程度是有差异的。

拱手礼

拱手礼对大家来说再熟悉不过了，但在日常生活中还是有人做错动作，看来还是没有学到重点。

拱手礼起源很早，又称捧手礼，可追溯到商代，是古人站立时，或行走过程中，向他人拱手致意的一种行礼方式。相比上一节说到的跪拜礼，拱手礼简单得多，在古代主要用于春节拜年、婚礼、生日、庆功、亲朋好友之间的恭喜祝贺。在今天的社交场合，拱手礼仍属常用礼。

行拱手礼时，身体立而磬折，双手在胸前叠合抱拱，手型如拱，立而不俯。或一手虚握，另一只手覆盖其上，与胸齐平。然后，两手自上而下，或由内向外拱手致敬。其中，有三个动作细节需要注意：

其一，前后移动的方向。拱手分两种方式：一种是拱手向外，古时称揖。另一种是拱手向内引至于胸，古时称为厌。我们现在拱手，大都采用“揖”。

其二，左右手的位置。两手拱合时，左右手的位置男女是有差别的，在今天也是如此。拱手礼有吉凶之分。遇吉事，如祭祀、婚嫁、笄冠礼、燕飨、日常交际问候等属吉事。拱手行礼时，男子左手在外，以左示人，是一种敬意和尊重的表达。而女子则反之，右手在外。遇凶事，如家中有亲人去世的话，此人正处于凶事，拱手行礼时，要与吉事方向相反，男子行礼时右手在外，而女子则左手在外。位置弄反了，会被视为对他人的大不敬。

之所以有这样的区别，是因为古人认为左为阳，右为阴。男为阳，尚左，女为阴，尚右。所以，今人行拱手礼时，万不可弄错左右手的位置。

其三，上下合拱的高度。行礼时，身份不同，拱手的高度也不同，敬重程度也有差异。第一种举手加额，行礼者两手相拱，举手与额齐平，常用于对尊长的致敬。第二种拱手胸前，双手相拱，与胸齐平，位置不高于额头，不低于胸，属平辈之间的敬拜高度。

叉手礼

说到叉手，一部国内电视剧《长安十二时辰》,就把今人原本不熟悉的古礼带入了时尚圈，火爆了一把，据说有不少年轻的粉丝们，争相模仿。叉手礼，最早从西域传入，西晋开始慢慢进入中原，在唐、五代、辽、宋、金、元时期最为流行，尤其在唐宋时期，盛行一时。上至达官贵人，下至平民百姓，不分男女老少，都以叉手相互打招呼，就像我们今天的握手一样普遍。其实，要想了解这种行礼动作，我们还可以从著名的《韩熙载夜宴图》中，见到叉手礼的真容。

叉手礼，乍一看跟拱手礼差不多，但两者之间有很大的区别。

首先，拱手礼是双手合抱，一只手贴于另一只手的手背上。而叉手礼，则是两手交握，左手握住右手的大拇指，小指指向右手腕。右手拇指向上，其余四指或舒或握。行礼时，端立不跪，头和手同时微微颔首致意。叉手与其他行礼不同，拱手或揖礼行完礼后，双手直接垂下，恢复立容，就算结束了，但叉手礼不同，手并不放下，而是继续保持这个动作，往回收到胸前，约两三寸的位置，正所谓“叉手不离方寸”,就是这个意思。

行叉手礼时，宋人有个习惯，就是边行礼边发出“喏(rě)”声，与我们今人边握手边说“你好”差不多意思，有打招呼的成分，古时称之为“唱喏”之礼。类似于这种边行礼边应声的方式，早在战国时期，还出现过用“嗨”来做应答声的，作为现代人的我们，是不是很熟悉这个声音?不知是古人有超前意识，还是今人在模仿先祖呢!秦汉时期用“诺”“唯”“允”来应，再到清代的“噫(zhē)”声，都是边行礼边应答，但不是打招呼，而是下级对上级、家仆对主人的一种应诺后的应答声，意思为“是”“遵命”“遵旨”,与宋人的唱喏之礼，是有一定区别的。

叉手礼，大多数用于下对上、幼对长的日常礼节。在许多场合被广泛使用，比如日常的打招呼，站立或下跪时的回话，都适合行叉手礼。行礼时，根据受礼者的身份不同，姿势会稍有变化。如果平辈之间只是想打个招呼，行个叉手礼，身体微微颔首致意就可以了。如果遇到身份高的人，行叉手礼时，身体则要磬折，以示敬意。若是遇到地位很高的人，那就得跪下，再行叉手礼了。

抱拳礼

说到抱拳礼，今天常有人与拱手礼相混淆。抱拳礼，在古代常用于习武之人。抱拳礼最早起源于军队。军人一般用右手拿兵器，行礼时只好用左手覆盖在握有武器的右手背上。之后，这种敬礼方式慢慢地也流行到了民间，春秋至两晋时期最为盛行。直至唐宋，随着叉手礼的流行，抱拳和揖礼开始慢慢变弱。到了明代，随着民间习武风气的盛行，抱拳礼才成为习武之人使用的一种专用致敬礼节，一直延续至今。

行抱拳礼是有门道有讲究的。比武时，往往两人都会面对面站好，各自向对方先行一个抱拳礼。行礼前，需左脚先上前一步，右脚跟上与左脚并步，然后双手拱为“左掌右拳”的形状。即右手握实拳，拳面外向，拳眼斜对着胸窝。左手成掌，包盖在右拳上，右拳的拳顶要正好在左掌心中指的下端。左手拇指弯曲，紧贴在右手虎口处，其余四指伸直，与下颌平齐。同时，两肘稍抬起，屈臂成圆，环抱在胸前或偏上一点。目视对方，然后两手向前推举出，以示敬意。

关于左右手放置的顺序，在武术界有几种说法。说法一，比武时，若左手拢着右手，表示让对方先打进来。若右手拢着左手，表示自己要先打出去。说法二，若是左掌右拳，意思只是切磋而已。若右掌左拳的话，有可能就是一决生死之意。说法三，从道家来讲，以左手为敬，故左边为大。左手为善，右手为恶。左手盖右手，寓意为扬善隐恶。

鞠躬礼

“鞠躬”,意为弯身。最早的出处是在我国的商代。那个时期，人们用祭品祭祀神灵时，其中有祭天仪式的“鞠祭”,就是把祭品牛、羊、猪等不切成块，而是将整只卷成圆的鞠形，直接摆到俎(zǔ)上奉祭，这种造型就是最早代表恭敬与虔诚的“鞠躬”。

鞠躬礼采用的是站立式致敬的一种礼节。行礼时，需两脚并拢，然后拱手弯腰，俯身向下，停留2～3秒，即可起身，恢复立容。

鞠躬礼跟揖礼一样，在向对方表达敬重程度方面，主要在于弯腰的深浅，程度越深，敬意也越深。腰身下俯15度～30度，古时称为“微磬”,适用于平辈之间，或尊长对晚辈的回礼。腰身下俯40度～60度，称为“磬折”,适用于对尊长的致敬。腰身俯折90度，称为“矩折”,适用于祭祀、婚礼等场合或向身份地位极高者的致敬。

鞠躬礼动作简单，但要求跟揖礼一样严格。行礼过程中，不并腿，或者随随便便弯一下腰，随意敷衍地点点头，甚至嘴里嚼着东西，都是极不礼貌的行为。另外，鞠躬时，绝不可摘冠。这与民国时期开始流行的西式脱帽鞠躬不一样。冠戴在头上，不可随意摘下，行礼前须先正冠，再向他人鞠躬。

鞠躬礼在古代适用的场合非常多，比如婚丧嫁娶、上下长幼、亲朋好友，相互都可以行鞠躬礼。甚至在朝仪、庆贺典仪这样的大场合也可以使用。据史料记载，在明朝举行庆贺大典，百官向皇帝祝贺时，都要先行跪拜礼，起立后，插笏(上朝手里拿的板)于腰间，然后三鞠躬，舞蹈，并三呼“万岁”。行礼就行礼，为何还舞上了呢?其实，群臣拜见天子，拜而舞，不是我们今天所理解的还要跳上一段舞蹈。只是行礼前，扬臂举足，掀袍作势的一种稍微夸张的动作。从今天的影视剧中，也可以看到天子上殿群臣参拜而舞的场面，只不过与古人相比，过于夸张了些!

鞠躬礼是唯一无须推手、弯曲膝盖的敬礼方式，便捷又不失敬意，这也是经历数千年可以延续至今的原因。在今天的朝鲜半岛和日本，仍以我国传统的鞠躬方式为主要致敬礼节。在日常生活中，晚辈对尊长，可以行鞠躬礼表达敬意。在服务行业，工作人员对宾客表示欢迎，可以鞠躬问候。在舞台上，表演者或领奖者对观众表示感谢时，也常用到鞠躬礼。可以说，鞠躬不仅仅是一种简单的示敬动作，正如诸葛亮那句“鞠躬尽瘁，死而后已”,更是谦卑、恭敬，勤勤恳恳、尽心尽力做事，到死为止的一种精神品质的表达。

打躬礼

打躬，又称打恭，类似于长揖礼。

行礼时，身体需要深深地弯下腰来作揖。打躬与长揖，都是揖礼中的重礼，但二者又有区别。长揖，虽然要躬身，但弯身下去的深度小，且动作主要表现在作揖时手臂自上而下的动作幅度大小上，来表现对对方的敬意。而“打躬”的侧重点，则是上身弯以深鞠躬为主。

正因为打躬有作揖动作，而且上身深度躬身，不仅是对对方表达深深的敬意或谢意时所行的礼节，还常常用作道歉、谢罪时所行之礼。

仕女万福

前一章提到了古代妇人的肃拜礼，万福礼就是肃拜礼的另一种变形，也是古代妇人的常用拜礼。

古代女子一直用肃拜作为常礼，到了唐代的武则天时期，妇人的行礼有了变化，一律立而不跪，只需两手手指合拢相扣，左手在下，右手覆在左手上，松松地握拳重叠，轻轻搭于胸前，或放于左腰侧即可。致敬时，左腿前置，右腿后支，庄重而缓慢地微微俯首约30度。同时，双手上下移动几下，并屈一下膝盖，略微作鞠躬，这种拜仪，在当时称为“女人拜”。又因行礼时，会略提一下衣襟，再弯腿曲身，故又称“敛袄拜”。有时妇人边行礼，还会附上一句“万福”,由此“女人拜”又有了新的名称，叫“道万福”“万福礼”“福拜礼”等。妇人拜一拜，便被称为“福一福”,拜几拜称为“福几福”。

执手礼

执手，又称“奉手”,就是双手握住对方的一只手，相当于今天的握手礼。早在西周时期就已经有了这种姿势，《诗经·郑风·遵大路》有云：“遵大路兮，掺执子之手兮。无我魏(chǒu)兮，不建(zǎn)好兮。”意思是，拉着情人的手，恳求情人不要断了这份情。我们的传统性格，一向比西方人内敛，行礼的方式也都是以恭敬为主，情感不太轻易表露于外，但唯有“执手礼”,是通过接触对方的身体表达情意的。在《诗经·那风·击鼓》中也有这样的表达方式，“执子之手，与子偕老”,丈夫要去打仗了，别离时，妻子伤心地握着丈夫的手，表达“与子偕老”之情。北宋词人柳永的《雨霖铃》中的那句“执手相看泪眼，竟无语凝咽”,一对相爱中的男女，面对分别是如此的不舍，竟情不自禁地相互执手对泣。所以，我们今人也不要小看了古人在情感上大胆的表达。两个相爱之人，长辈对晚辈的关爱之情，或者好友之间，情到深处，相见或分别之际自然而然地执手相对，与西式握手礼相比，我国传统的执手方式向对方表达的情感要丰富许多。

颔首礼

颔首，就是今天的点头致意。在古代，一般用于交情较浅的人之间。另外，如果距离较远，不方便行礼，往往不得已而用颔首致意。

颔首礼在今天的日常生活当中属常用之礼。如在某些公共场合，遇到长辈、领导、朋友，不方便上前握手致意时，只要轻轻颔首致意就行。或在办公室的走廊里遇见领导、同事，不必握手致敬，行点头礼即可，这样既不失礼，又可以避免尴尬。

请安礼

请安礼，源于辽金，主要是下人对主人所行之礼。后来到了清朝，慢慢就变成了满族人下对上、幼对长的请安礼节。

请安礼动作有大小、男女之分。

请小安时，动作简单，只要垂手站立，低头唱喏，问安即可。请大安礼，又称“打千儿”。行礼者需单腿下跪，先向前迈左脚，左手扶膝盖。右腿半跪，右手沿膝下垂。左右腿的间距不可过大，保持左腿向前迈的自然间距，不可向后蹬腿。头颈与上身略微向前倾，双肩平展。行礼时，口中说诸如“阿玛安”“额娘安”“××给××请安”等问候语，礼毕，恢复立容。这是男子请安动作。而女子请安时，双腿平行站立，两手扶左膝，躬腰略微半蹲，附上“请××大安”等问候语。

到了清朝中后期，请安礼基本上成了贵族家庭里的家规。比如已婚女子早晚向公婆请安，小辈要对长辈三天请一次小安，五天请一次大安。就连皇帝对自己的额娘，也得这么做。

见面礼节

了解了纷繁复杂的拜礼，也知道了行礼的各种姿势，按古人的要求，这还不够。如果不懂拜礼的规矩，就很容易失分寸，造成失礼。古人彼此相见时，何人先拜、何人后拜以及如何答拜，都各有不同的先后顺序，下面我们具体来看看。

谁先行礼?

通常，幼者、晚辈、地位低者，先行礼。比如，孩子见老人，学生见师长，不能让长者先拜，孩子、学生得先给长者拜，长者一般来说也要回礼。再如拜谒某人，作为客人要先拜主人，之后主人再回拜。如果年龄相近，地位相当，相见时应各自不论先后，主动先致敬行礼。

如何答拜?

在古代，一般情况下，不管对方地位多低，凡是受了对方的拜礼，必须礼尚往来，抱以答拜。当然，双方地位悬殊较大，位高者可以用较轻于低者的拜礼来答拜。成年男女之间也是如此。一般，女子要先拜，男子答拜后，女子再一拜，称为“侠拜”。若男子拜一拜，女子则要拜两拜。只有以下几种情况，可以不作答拜。比如在吊唁场合，或士见国君时。《礼记》中载，当国君面对本国的士行拜礼时，可以不必答拜，但如果是其他国家来的士，国君应该答拜。还有一种特殊情况，受礼者可以不答拜，如《礼记·曲礼》中说到的，大夫、士人与君王相见，要向君行再拜稽首之礼，以示敬畏之心。但如果是国君亲自来迎接，并主动向大夫和士行拜礼，那么大夫和士不应作答拜，而是要用后退的方式避礼，表示不敢当。看似退避，实则在向国君表达敬意。