1．种如是因，得如是果

关于“因果”，佛经上有一个著名的例子：

有一次，佛祖释迦牟尼带着一众弟子去远方布道，在经过一个小村庄时，佛祖命阿难尊者前往村里打水，给大伙解解渴，并明确告诉阿难，从村口往里走，五百步有一口井，井边有一个洗衣服的老妇人，可向她求一桶水，但她脾气不好，切记对她态度和善些。

阿难记在心上，拿着空桶向村里走去。果然只走了五百步，就见到了水井以及旁边洗衣的老大娘。阿难想到佛祖的嘱托，以非常恭敬的态度向老大娘申明来意，谁知这位老妇人却不通人情，说：“不行，这口井只能给本村人使用！”接下来，任凭阿难苦苦请求，老大娘始终不为所动。到最后，把老大娘说烦了，老大娘还呼叫起来，让邻居们来帮忙，把阿难赶跑了。

阿难带着空桶无功而返。他把遭遇到的情形原原本本地向佛祖讲述一遍，佛祖点点头，示意他坐下，接着换另一弟子舍利弗去借水。

舍利弗很快来到井边，见佛祖跟阿难描述的那个老大娘还在井边洗衣服，便走上前去，很有礼貌地说：“老人家，我的师父和师兄弟们口渴了，我可以跟你要一桶水吗？”

老大娘抬起头，见到舍利弗，竟没来由地心花怒放，那神情就像见了一个久别的亲人。她高兴地说：“行！行！来，我帮你打水……”打好水，老大娘还让舍利弗在井边等她一下，然后匆匆跑回家，拿了一些斋食让舍利弗带上！

舍利弗带着斋食，提着水，回到大家歇脚的地方，将自己遇到的情景告诉了佛祖，佛祖点点头，照样示意他坐下。大家喝完水，众弟子便疑惑地问佛祖：“为什么阿难去打水，也很有礼貌，对方却把他赶了出来？”

佛祖说：“这都是因果啊！在远劫前的一世，那个老妇人曾沦为畜牲道，投生老鼠身，最后死在了路边，被烈日艳阳暴晒。阿难当时是个商人，他见到死老鼠时，心中起了嫌恶之心，掩鼻而过；而舍利弗当时是个读书人，见到死老鼠，心中生起怜悯之心，顺手捧了一把泥土，将老鼠掩埋了。如今，再见阿难与舍利弗，自然生出不同的反应。”

我们在前面讲过，佛教对于普通人来说，最大的用处就是用来解释那些科学无法解释的问题，比如在这个故事中，以及与之类似的生活场景中，有些人，前日无仇，近日无冤，素昩平生，也不是为了争取利益而相见，一见面却很不“感冒”，甚至一言不和，大打出手，打完了自己也挺纳闷，我这是怎么了？他这是怎么了？我哪里得罪他了？而有些人，从前也没有任何交际，但甫一接触，便立即生出好感，即使别人都认为他是个坏蛋，甚至还有些“面目可憎”，他却依然固我。

这下，困惑解开了：有些人之所以一见你就没来由的烦你，是因为你在某个前世得罪了他；你之所以一见某些人就来由的不高兴，也是因为他在某个前世伤害了你。

这个理论，在科学和常识上都没法求证，但除此之外，恐怕我们也拿不出更有说服力的解释。

说到“因果”一词，很多人往往把它想得很神秘，提起佛家所说的“因果”，又往往生起恐惧心理。毕竟，人无完人，大都犯过些小错，伤害过一些人，照故事中那个老大娘的逻辑，别人嫌她臭，掩鼻而过，她穿越时间也不放过别人，如此推算下来，我们的未来岂不是很麻烦，很可怕？

其实，类似的故事，完全不必深信，你所需要相信的仅仅是，人世间的很多事情，而不是所有事情，都是因为有前因，才有后果。你若不想品尝类似的后果，乃至恶果，那就好好呵护自己的生命之树，别让它从根本上生发出一点邪恶的芽子。

一些并未彻悟的僧人，往往向世人说什么“种如是因，结如是果”。其实，在禅者看来，人固然应该敬畏困果，多种善因，但还应该更进一步，不昧因果。对此，我们不必过多展开，只需记得，人生在世，应多行善事，但也难免做些错事，错事不是恶事，对于已经发生了小错，要持超脱的心情去看待，不要让它成为自己的负担。

抛开“因果”，我们不难发现，佛家的“因果”思想，也是有一个主要的“因”的，那就是劝人向善弃恶，但光说大道理，人们未必信，或者说虽然信，但不好好地执行。于是佛家的高明人士们便编出了一些吓人的故事，用那些可怕的后果来吓阻世人。这与我们小时候哭闹不止时大人动辄说，“别哭了，再哭大灰狼就要来抓你了”，没什么本质的区别。

但是，我们绝不能因此就胆大妄为。俗话说得好，“种瓜得瓜，种豆得豆”，我们大可不必管什么前世、来世，但仅仅是想幸福地过好今生，也必须相信点因果。

著名小说家王朔曾就这个问题表达过自己的看法。他说：“人们常说，恶有恶报，善有善报，这个‘报’的本质，其实就是物理上的能量守恒定律，仔细想想还真是那么回事——你做了一件坏事，你打着各种冠冕堂皇的幌子把别人的东西巧取豪夺到你那里去了，你仗势欺人，别人或许敢怒不敢言，但‘敢怒’二字就说明‘报’的能量已经产生，再也不会消失。它如何积累，如何酝酿，如何释放，都只是一个时机和管道的问题。反之，你做了一件好事，你帮助了别人，别人即便不能即刻报答你，但至少不会讨厌你，周围的人也会认可你。认可你的人多了，善报自然会络绎不绝地随之而来。”

人际交往如此，其他方面莫不如此。农民不辛勤播种，怎么能得到果实？学生不辛勤学习，怎么能有好的成绩？学者不扎实研究，怎能写出好作品？修行者不布施、不持戒，怎么会得善果、成正果？人生的大道理都特别简单，具体到我们本节而言就是——你想得到什么，就先付出什么；你不想得到什么，就不要做什么。

2．莫以恶小而为之

关于“因果”的案例，在现代社会中口耳相传的，以及在网络上也不少，不过大多有迷信色彩，不值得宣扬。还是那句话，这都是佛教人士为导人向善而有意附会到“因果”之说上的，我们要透过现象看本质，知其然并知其所以然。

历史上就有一个颇具启发意义的“因果”故事：

据《太平广记》记载，好佛的南朝梁武帝萧衍，还有很多业余爱好，比如下棋。他的棋兴上来时，经常整宿整宿得下，熬得那些专门陪他下棋的侍卫、官员哈欠连天、东倒西歪。有一次，他正在下棋，侍从报告：榼头师来了……榼头师是当时的一位高僧，佛法精湛，是梁武帝难得的僧友。当时梁武帝已经入迷，身心完全沉浸在棋局中，恰好在棋局中又要“杀”对方一枚棋子，于是随口答道：“杀！”那个侍从也是个糊涂蛋，也不细究，当即把榼头师就地正法。稍顷，棋局结束，梁武帝险胜一局，正自高兴，于是传问侍从：“榼头师来了没有？”侍从回奏：“刚才陛下不是下令杀了他吗？已经正法了。”梁武帝倒也没有责怪侍从，只是问他：“大师临死前说什么了吗？”侍从回答：“说了。他说我一生持戒，没有罪过，想必是前生我做沙弥时，有一天翻地时，误杀了一条蚯蚓，才得此恶报！”

类似榼头师这样的说法，自然是不能信的。不仅不能信，我们还有理由相信，假使这个故事是真，多半也是梁武帝在误杀僧友之后，自己杜撰，以混淆视听的。封建帝王们，最擅长的事情，就是借助迷信宣扬对自己统治有利的一切思想，或者借以树立自己公正清明的形象，掩盖自己的凶暴与昏庸。更何况我们还知道，《太平广记》本就是一本志怪小说集，怎可全信？

但即使是志怪，其中也并非没有丝毫积极意义。其中的“因果”之说，不可相信，但又不能绝对不信。古人常说，离地三尺有神灵，离地三尺有神灵吗？没有，有的只有自己的良心——大多离地三尺。古人、现代人这么说，其深层次的含义，还是在于让人对未知世界时刻保持一份敬畏之心，借以约束自己，不至于在邪路上走得太远。古代也好，现代也好，很多人，之所以铤而走险，置一切于不顾，就在于失去了这份敬畏之心。

再回到上面的故事：那位不能确定是否真正存在过的榼头师，前生只不过杀了一条蚯蚓，而且还是误杀，至于受死刑吗？放到现代社会，怎么的也得判个死缓一类的。可梁武帝却直接给他立即执行了。这在我们看来，非常不能理解，不能认同。相信您也不能理解。但我们必须理解创造这些故事的作者的苦心，他们所强调的，无非是那句老话：莫以恶小而为之！在佛家看来，众生平等，杀蚯蚓是杀生，杀人也是杀生，同样是犯戒，性质上是一样的。而在法学家们看来，没有人生来就是大恶人，大恶人往往都是由于没能及时改正、纠正一些小错，造成思想上的信马由缰，最终让人在邪恶的路上狂奔，再无回头的可能。明白了这层道理，你就能明白类似故事的出发点了。

《法华经》中有一个更符合我们本节内容的小故事：

有一次，佛祖率众弟子前往摩揭国的梨越河城，途经畔梨越河时，适逢正午，艳阳高照，佛祖便命弟子们在河边稍事休息。当时，河畔还有500个人在放牛，河里则有500个渔夫在捕鱼。

不一会儿，旁边有人吵闹说，渔夫们网住了一条巨大无比的鱼，500个渔夫同心协力，居然无法将大鱼拖出水面，这时几个渔夫过来请500个放牛的人帮忙，最终，合千人之力才将大鱼拖上了岸。

这条大鱼的体重本来就够惊世骇俗的了，更加不可思议的是，这条鱼身上居然长着驴、马、猪、狗、骆驼、老虎、豹子、狼、狐狸等100个不同动物的头。人们非常惊奇，对此议论纷纷，说什么的都有。

佛祖见众人在河边吵闹不止，便让阿难尊者过去看看发生了什么事，阿难尊者看到大鱼也很吃惊，马上回报佛祖。佛祖便带着众弟子一起前往看个究竟。人们见佛祖来了，纷纷用期待的眼光看着他，希望他能以无上智慧揭开这个谜。

佛祖便问大鱼：“你是不是迦毗梨？”

大鱼开口回答说：“正是我。”

佛祖又问：“你现在在何处？”

大鱼回答说：“现在堕在阿鼻地狱中。”

阿难和人们对此充满了疑问，便请教佛祖，佛祖耐心地解释：“在过去迦叶佛在世时，有一位婆罗门生了一个男孩，取名为迦毗梨。这个男孩长大后聪明伶俐，知识渊博，在当时的婆罗门中，没有人能比得上他的才学与雄辩。他父亲在临死时再三叮嘱他说：‘你千万不要与迦叶佛的弟子辩论，他们智慧深奥，你是比不上的。’但父亲死后，迦毗梨的母亲却让他假作沙门去偷学知识，以便能在辩论中胜过迦叶佛的弟子，虽然迦毗梨不想这样做，但他抗不过母亲，只好照办，并以他的聪明好学，在短时间内记下了很多经典，初步理解了义理。他的母亲问：‘你现在能辩倒迦叶佛的那些弟子了吧。”迦毗梨说自己还是无法胜过那些有禅定的人，结果他母亲很不高兴，教唆他在辩不过时出恶言辱骂，那样的话迦叶佛的弟子肯定会默然不语，而旁观者也就会认为是迦毗梨胜了。在母亲的唆使下，每当与迦叶佛的弟子辩论快要输时，迦毗梨便破口大骂：“你这个蠢人，没见识没智慧，比某某（动物名）还不如，懂得什么！”天长日久，百兽的头部都被他用来骂过了，因此他便变成了今天这样的百头怪物。”

老百姓常说：说话时，嘴上最好带个把门的。这个故事则告诉我们：骂人，小心下辈子会成为怪物身！谁说骂人不痛不痒？还是那句话，类似的鬼怪故事当不得真，但不要以为这只是个传说，就不把它放在心上，生活中因为一言不和、一言不逊导致的不幸多了。如果大家能经常引以为戒，经常在嘴边设个把门的，不说狠话、脏话、伤人的话，多说好话、祝福的话、有水平的话，不仅可以避免相应的伤害和反伤害，办事也会顺利，心气也会和顺，有什么不好的？

另外，“莫以恶小而为之”的现实意义还在于，有时候，你做了一千件好事，或许也得不到好报。但你刚刚做了一件坏事，还是无意为之的小坏事、小错事，却往往立即得到“恶报”，甚至招来千夫所指，万人唾骂，一点儿也不成“正比”。不是身处其中，很难体会当事人的心情。我这么说，并不是说我自己遭遇过类似的境遇，更不代表我对类似的当事人绝对持同情态度。我只是说，这世界有时候，还真的有点不讲道理，尤其不跟世俗认定的“坏人”讲道理。这世人，也往往吹毛求疵，上纲上线，无限发挥，打翻在地还要踏上一只脚……但生在这个世俗的人间，有什么办法呢？善自修持吧！