1．“舍得”与“割舍”

舍得，是个中国人大都知道的概念。简单来说，就是为人处世大方、不吝惜。但一般人理解，它不等同于慷慨，更不是不计回报的慷慨。顾名思义，“舍得”是有舍才有得，舍在前，得在后。舍与得之间，存在着必然的逻辑关系。不少人推崇它，是因为看到了后面的“得”。如果没有“得”，要不要“舍”，很难说。“舍得”只是一种智慧，远不像人们想象的那么拔高。

“舍得”一词，最早见于《了凡四训》，而《了凡四训》的源头则是佛法，所以，“舍得”这个词的渊源多半也来自佛教中的“割舍”思想。在佛经中，“割舍”也叫“断爱”，它与舍得，虽然只有一字之差，但境界却差得太远。佛经中甚至说，“断爱近涅槃”，几乎等同于修行的最高境界，怎可一概而论？

在佛经中，佛祖释迦牟尼在讲到“割舍”时，曾经给弟子们打过一个比方：“比如现在有一个人，在旅行时遇到了大洪水，所处的河岸边充满了危机，但彼岸非常安全，他想渡河，附近却无船可桥，他便采集草木枝叶，扎了一个简单的木筏，顺利登上了彼岸。上岸后，他想：“这个筏子真是太有用了，这么丢了太可惜了，我不如背着它上路，以后再渡河就不用着急了……这个人的行为显得非常愚蠢，因为他不能割舍。”

“那么应该如何处置呢？”有弟子问。

佛祖说：“正确的做法是把筏子拖到沙滩上，或者停泊在一个水流平静和缓的地方，然后继续行程。因为筏子是用来渡河的，不是用来背负的。世人呀！你们应该明白好的东西尚应舍弃，何况是不好的东西呢？”

当代著名禅师星云大师也曾讲过一个类似的故事：

在海边，渔人们正在捕鱼，有一只小鸟瞅准时机，叼走了一条鱼。旁边一棵树上落满了乌鸦，乌鸦见小鸟叨着鱼，便聒噪着赶上去，追逐小鸟。由于乌鸦比小鸟体形大，而且成群追逐，因此小鸟不论往哪飞，都无处可逃，也没有停下来把鱼吞进肚里的机会。但它又不甘心，于是飞啊飞，最后体力不支，鱼从嘴里掉了下去。乌鸦见了，立即置小鸟于不顾，冲着下落的鱼儿追去。小鸟如释重负，一边喘气一边想：我叨着这条鱼，除了恐惧、烦恼，什么也没得到；没了这条鱼，反倒身心安顿，没有忧愁，早知如此，就早点丢掉那条鱼算了。

看完这个故事，有些读者可能会想，这个小鸟真是可怜，虽说得到了安顿，但晚餐在哪里呢？这种追问不无道理，不过我们不妨反过来想想，如果那只小鸟不丢掉鱼，结果可能只有一个，就是被乌鸦追上杀死，或者被乌鸦困住累死，而鱼自然还是会被乌鸦夺去。两相比较，及早放弃不失为明智。

人世间的事情也往往如此，不管你有理没理，时局不利于你，需要你割舍，你就应该割舍，否则苦苦支撑到最后，或许会被割舍得更多，或许连割舍的机会都不再有。

古今中外历史上有太多这样的例子，这里只举一例：

明朝末代皇帝崇祯的岳父大人周奎，爱财如命。李自成逼进北京时，崇祯有心抵抗，但国库空虚，无能为力。与此同时，他深知朝中大臣一个也不空虚。于是，便号召大家捐款。可动员了半天，只有内阁首辅魏藻德拿出了一百两银子，其余人则表示正在“筹措”。崇祯哪里等得及，这时太监王承恩（就是后来陪他上吊的那个）出主意说，不如找人带头示范，并提醒说国丈周奎就是最好的人选。国丈捐了，他们再不捐，您就算抄他们的家也师出有名。崇祯表示同意。但周奎不同意，转而向自己的女儿求救。要说这周娘娘倒真是个深明大义的人，她也没有指望自己的老爹能铁公鸡拔毛，而是拿出自己的私房钱，甚至还找宫女们借了些，凑了一万两，派太监悄悄送到周奎那儿，交待他像捐自己的钱那样捐出去，做个表率就行。谁知这个周奎见了别人的银子也心疼，经过一番激烈的内心交战，他最终扣下了七千两，只捐了三千两……后来，北京陷落，周奎及全家都被刘宗敏捉拿，在妻子、媳妇被迫自缢、长子被打死、自己和次子、侄子被严刑拷打几乎丧命之后，不得不交出七十万两巨款和全部家产。

对周奎这种人来说，割点钱、割点东西，往往就跟割他的肉似的。但最后，不仅割了钱，还遭受了更残酷的命运宰割，可见该割舍的总要割舍，只不过是由谁动手而已。

当然，仅仅做到在该舍财时绝不舍命，还不是真正意义上的“割舍”。我们不是常说“识时务者为俊杰”吗？“识时务”与“割舍”是有着很多区别的，最主要的一点，就是前者虽然也完成了事实上的“交割”，但心里往往放不开，甚至恨得咬牙切齿，而后者则是说不管如何，既然已经交割，那就不必纠结。因为纠结只会起到坏的作用，一点好作用没有。

前者我们说过，我们可以没钱，但不能没有好心情，否则我们就真的一无所有了。同理，我们都已经赔钱了，割舍了，切不可再赔上心情。

这是不是就是“割舍”的全部内涵呢？当然不是。否则就谈不上“断爱近涅槃”了。“割舍”，首重一个“割”字；“断爱”，首重一个“断”字。结合起来说，我们要善于与过去的种种，不管好的坏的，都划清界线，一刀两断，用佛家的话说叫“昨日种种昨日死，今日种种今日生”，确保今天是充满希望的，确保不让过去影响今天与将来。如此，每天都似重生，也即涅槃。

这样的道理，适用于生活，也适用于修行。修行是什么？很多人都觉得这是个大词。其实不然。修行，简单来说就是修养。修养从哪里来？从不断地学习别人好的地方，也从不断地改正自己不好的方面来。“割舍”正是改正错误的最高标准。说简单点，就是像割掉身体的毒瘤一样，赶紧把那些坏习气、坏习性割掉，然后扔得越远越好。

2．没有什么放不下

与“舍得”一样，“放下”这个词，近些年也流行了起来。“放下”同样源自佛学，佛经中有一个相关的典故：

佛祖住世时，有个叫黑指的婆罗门，经过刻苦修炼，练就了神通，但还没觉悟。有一天，他奋起神力，拔起两棵花树，一手持一棵，去参见佛祖。刚见面，佛祖就明白了他的来意。于是说：“放下吧！”

黑指听了，立即放下左手的花树。佛祖又说：“放下吧！”黑指又放下右手的花树。谁知佛祖还说：“放下吧！”黑指不明白了：“我已经两手空空，你怎么还让我放下？”佛祖说：“我从一开始就没有让你放下手中之物，我是让你放下心中的执着。也就是放下你的外六尘、内六根、中六识。当你把这些统统放下，你将从生死桎梏中解脱。”

佛家认为，色、声、香、味、触、法为“外六尘”，眼、耳、鼻、舌、身、意为“内六根”，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识为“中六识”。此三者是人们产生意识活动（也即欲望）的所有途径。如能全然放下，便可解脱。

坦率地说，佛家的境界，一般人难以企及，也未必值得效仿。我们只需思考：差不多的两个人，有的人为什么活得轻松？有些人又为什么活得沉重？很简单，前者是拿得起，放得下。后者是拿得起，却放不下。

佛语有云：有求皆苦，放下同样令人痛苦，尤其是在我们付出了巨大的努力之后。但人生在世，很多事情由不得我们做主，“长痛不如短痛”，现在不放，将来被逼无奈还得放。至少在时间成本上，这已经凭空多出了一笔无法挽回的损失。

放下不等同于放弃。前者是一种超脱的境界，后者还没跳出世俗的得失计较。

曾经有人问过古希腊大哲学家苏格拉底：“你为什么总是心情这么好？”苏格拉底告诉他：“我心情好，是因为我没有一件失去了它就会令我感到遗憾的东西。”在普通人看来，这个回答太冷血了，因为对正常人来说，失去钱财、地位等，或许还勉强可以做到了无遗憾，可如果失去的是生命、亲人、爱人、理想等，能没有遗憾吗？其实我们没必要抠字眼。包括苏格拉底在内的很多先哲的表达都带有文学性，他的本意无非是劝人们学会看淡、看开、看破。他的冷血背后其实是巨大的温情，尤其是对那些沉溺于伤痛中不能自拔的人来说。对于这类哲理，不能较真，就好比我们不能用皮尺去丈量“飞流直下三千尺”的庐山瀑布，也不能用经纬仪去校定“大漠孤烟直”的道理一样。

进一步说，遇到类似的事情，不管你用什么办法，何种言辞，只要能让人豁然开朗，不再寻仇觅恨怨东风，就是好办法。下面的禅宗小故事就很有借鉴意义：

有个禅师在河边救了一个投水的少妇，少妇好不容易止住哭声，向禅师诉苦说：“你不知道我有多命苦，刚刚结婚三年，老公就死了，我一个人带着孩子，没几年，孩子也病死了……”禅师静静地听她说完，问道：“你在遇到你老公之前是怎样生活的呢？”少妇说：“那时候，就是我一个人，无忧无虑，快快乐乐……”“那你现在不也是一个人吗？那时候你一个人能快乐，现在也能。”禅师说。少妇咂摸着禅师的话，似乎明白了什么。

所谓站着说话不腰疼，大概说的就是故事中的禅师这种人。另外，我们是不是可以这样认为：高僧之所以能成为高僧，就在于他们出了家，至少在一定程度上断绝了这种亲情、爱情之痛？这个问题我们可以不回答，仅供思考。但还是那句话，不论黑猫白猫，解决问题就是好猫。禅宗讲究法无定法，很多禅师都有自己鲜明的特点，面对不同受众时，还往往因地制宜、因材施教，这一点，需要我们放下心中的成见，去接受、认可和学习。

我们再来看一个更有意义的小故事：

有个痛苦的年轻人去某寺找一位老禅师倾诉心事。

年轻人说：“我放不下一些事，放不下一些人。”

禅师说：“这个世界上没有什么东西是放不下的。”

年轻人说：“我也想放下，可是有些人和事我偏偏放不下。”

“让我来帮帮你，”禅师拿来一个茶杯，让年轻人双手端着，然后他提起一壶沸水，往茶杯里倒水，一直倒到水满杯溢，直接流到了年轻人的手上！

年轻人被烫得手一抖，当啷一声，茶杯掉在了地上。

禅师说：“看到了吧，这个世界上没有什么事是放不下的——痛了，你自然就会放下。”

痛了，自然就会放下！痛了，仍不放下，只会更痛苦！到最后承受不住痛苦时，还是要放下。所以，很多事情，我们应该及早放下，不要等到痛了再放手。

那么，人们又为何总是不放下、放不下呢？其实，大家所缺的仅仅是一种豁达的心态和勇气，多的却是对放下的恐惧和不甘。其实放下并不等于失去，适时放下，才能适时提起。人只有一颗心，一双手，握不住宇宙，也扭转不了乾坤。人只能在顺应时势的基础上，一边做加法，一边做减法。在追求成功的同时放下功利，在担当责任的同时放下压力，在广结朋友的同时放下宿怨。不为本就“命若悬丝”的人生人为增重、加压，尽量走得更轻盈些。西方人说：“天使之所以能飞翔，因为他们有着轻盈的人生态度。”即使做不了上帝，何不把自己当成天使？

忘了是哪位哲人说过：“有两种选择是一种痛苦，有多种选择则是一种折磨。”好比说穿衣服，很多女性经常会为穿哪件衣服上街头疼，她们头疼的并不是没有衣服，而是因为衣服太多，多到了不知穿哪件不穿哪件。人生也是这样。当一件事情让你头疼的时候，往往并不是这件事情有多难办，而是因为你不懂得选择，不愿意放下。所以说，当你觉得难以抉择时，放下往往就是最好的选择。