1．白银白骨

话说明朝初年，明太祖朱元璋听说山西五台山碧山寺有个叫金碧峰的方丈，禅功非常厉害，入定时能达到无欲无念、无色无相的境界，别说凡人看不见，就是神鬼也找不到他的魂魄！朱元璋就想封金碧峰做国师，于是派使者携带圣旨及重礼前往，哪知金碧峰早就看破了功名，只礼貌性地接受了一个紫金钵，其余一概谢绝。可是，由于这个金钵太精美，修为深厚、定力非凡的金碧峰居然也对它起了爱慕之心。

转眼到了万历年间，时年二百来岁的金碧峰阳寿将尽，阎王便派黑白无常前来索命，但金碧峰正在入定，任他们东寻西找，就是找不到金碧峰的魂魄！

黑白无常想来想去，就去找“土地”帮忙，“土地”无奈地说：“我看你们是白来了，金碧峰入定时，上仙都找不到他的踪迹，我这个仙界末流又怎么帮得上你们？”

黑白无常没法回去交差，于是苦苦哀求“土地”为他们出个主意。“土地”想想说：“有了，金碧峰什么都不爱，就爱他的紫金钵。如果你们想办法找到他的紫金钵，轻轻敲上一敲，他自然会出定。”

黑白无常欢天喜地的东找西找，终于找到了紫金钵，轻轻地敲了一下。紫金钵一响，果然，金碧峰出定了！他说：“是谁在碰我的紫金钵？”

黑白无常说：“你的紫金钵很快就要属于别人了——你的阳寿尽了，现在请到阎王那儿报到。”金碧峰心想，自己修行一生，还是不能了脱生死，都是这个紫金钵害的！想到这儿，他就骗黑白无常说：“我想请一刻钟的假，把寺里的事处理一下，完事后我立即跟你们走。”

黑白无常说：“好吧！念你修行不易，就多给你一刻钟。”

突然，金碧峰把紫金钵抓在手上，往地上一摔，登时粉碎。然后他双腿一盘，又入定去了。这一回，黑白无常找来找去，只找到了一首题在墙上的诗偈：

若要抓我金碧峰，除非铁链锁虚空；

若能锁得虚空住，再来抓我金碧峰。

这个故事，叫做“金钵动念”，是一个很有名的禅宗故事，南怀瑾等大家都曾讲过，只是版本略有出入。但中心思想是不变的，它强调的都是欲望的可怕，同时也可见学佛有多难。

按照佛家的说法，凡人在婆娑世界哪怕只是贪恋一株小草，都超脱不了轮回之苦。好在我们不是专业的修行者，只是学禅，学顿悟，所以大可略过宗教、信仰等大词，只看它对我们凡夫俗子的积极意义。

禅语有云：“人在荆中，不动不刺。心在红尘，不动不伤。”大意是说，世路多险峻，红尘多烦扰，世人就好比身处荆棘林中，处处潜藏着危险或**。只有不动心，不妄想，心如止水，才能有效地规避风险，抵制**。否则就会痛苦缠身。

人有可能全然不动心吗？不可能。所以禅家只强调不要动妄心。妄心，就是不该动的心。

这个世界，最容易让普通人动心的东西，恐怕非金钱莫属。在今天，是人民币；在古代，则是银子。有人认为是金子，其实金子在古代中国始终只是被上层社会用来制造奢侈品，或被用来制造佛像及法器等，寻常百姓跟金子的距离无限遥远。即便是银子，对普通百姓也很遥远。一般百姓日常使用的货币大多是铜钱。直到清朝中后期，墨西哥的银矿大规模开发，大量白银及铸币技术流入中国，普通人才开始在生活中少量使用银元。因此，人们尤其是穷人们，看到大锭银子时的心情就可想而知了。

禅宗丛林中还流传着一个相关的小故事：一个暴富起来的农民去请教一位禅师，为什么自己有钱以后很多邻居不喜欢他了？禅师把他带到窗前，问：“向外看，你看到了什么?”农民说:“看到外面有很多人。”禅师又带他走到一面镜子前，问：“现在你又看到了什么?”农民答:“我看到了我自己。”禅师笑了笑，说:“窗子和镜子都是玻璃做的，区别只在于镜子多了一层薄薄的银子，便叫你只看自己而看不到别人。”

生活往往也是这样,很多时候，缺乏定力的人会被闪耀的银子晃花眼，只知考虑自己，完全不考虑他人。同样的，由于这个世界上真正有境界的人并没有几个，他这样考虑自己的时候，别人同时也在这样考虑，甚至比他更自私，于是很难不引起一场纷争。类似的纷争，最终双方达成和解的例子，不是没有，但更多的时候，我们看到的却是无法逆转的悲剧。很多影视题材也一再地警醒世人，爱钱不要紧，但不要起贪心，有些钱能拿，有些钱千万不要拿。否则，白花花的银子后面，往往是白骨森森。利益的后面，往往就是利刃。

利如此，名也一样。对某些人来说，它甚至是个比利更难跨越的门槛。因为谁都知道，基本上一个人有名了，也就有利了，尤其是当今社会。所以，我们总是会看到网上有些人在不遗余力地保持自己的红火程度，甚至不惜以各种花边新闻吸引公众的眼球。可是不少勤勤恳恳者却怎么也不红，连观众都会为他喊冤。当然，自己在角落里喊冤、诉苦甚至骂街的人也不少。其实，这都是看不透的表现。娱乐圈也好，财富圈也罢，那都不过是个圈，千万别被它圈住。即使里面风光无限好，也还是要时不时地跳出圈外，冷静地问问自己：是不是也被它后面那层银子晃花眼了？需要加倍小心的是粉丝们迷离的眼神。其实，他们欣赏的不是你，而是内心那个浮躁的自己。不太风光的人也不必难过，你已经足够幸运了。即使你一点也不幸运，也应该把心思用在正事上，尽量改变自己的糟糕现状。禅语有云：“风动幡动，仁者心动。”事间的一切事物和现象，都是我们的“心”投射出来的。不要执着于外界的现象，否则就会迷失在这个物欲横流的世界。东西丢失了可以再寻，心迷失了该往何处寻找呢？

2．黄金黄叶

“黄金黄叶”的典故出自《法华经》，大意是说，有一次，佛祖告诉弟子们，不要执着于自己的佛法，并打比方说，我给你们说的法，就好比一个小孩子在那里哭，我为了使他不哭，就顺手拣了一片黄叶哄他：“小朋友，别哭了，这个好玩儿，这是黄金！”只要能把小孩子哄住，管它原来是树叶也好，鸡毛也好，只要他不哭就好了。

这个典故的本意是提醒修行的人，佛讲的佛法，都是指黄叶为黄金，为止儿啼而已！切不可执着于佛的法，否则就学不到真谛。不过，这个典故本身或许更值得现代人思考，即：为什么小孩子一听黄金就不哭了呢？还不都是大人从小教的。

马克思说：金银天然不是货币，但货币天然是金银。由于金银具有存量稀少、质地均匀、体积小、价值大、便于分割、易于携带等天然特性，最适合用作一般等价物，所以被先民们自然而然地用作了充当货币的材料。换言之，金银本是人类生产的商品之一，如果人类有可能找到足够多的金矿银矿，或者找到其他替代品，那它就会失去附着其上的货币价值。现代人用的纸币更是如此。如果忽略其面值，所有的纸币无非一张废纸，也像一片树叶，本身并不很重要，但人一出生它就遮在眼前。如果不能把它从眼前拿开，那么一辈子看世界都会很别扭。

对修行者来说，更是如此。连财富关都过不了，根本就谈不到修行。前面我们讲过“金钵动念”的传说，下面来看一个真实的故事：

唐代的沩山灵佑禅师，是禅宗“五家七宗”之一的沩仰宗的初祖。他在开山立派前，曾长期在沩山一带弘场禅法，当地人都愿意供养、亲近他。后来连当朝宰相裴休都有所耳闻。裴休也是个好佛之人，而且对佛法有着深厚造诣，甚至一度把自己高中状元的儿子裴文德送入寺院中，接受再教育，免得他少年骄狂。但有一点，裴休比较自负，年轻时就曾诘问得很多所谓的高僧无言以对。如今听说沩山出了个高僧，裴休便想去试上一试。

到了沩山灵佑的修行处，裴休大吃一惊，禅师居然连个寺院也没有，只有一所依山搭建的简陋茅棚，也没有床，只有一个蒲团……养尊处优惯了的裴休根本无心在茅棚里跟禅师切磋佛法，简单说了两句，就告辞而去。临行前，他心想：禅师连个庙也没有，不如我布施些，供养他盖个庙吧！于是命随从拿出三百两银子。禅师听在耳里，既不接受，也不拒绝。把银子放在哪里呢？这里连个桌子都没有。裴休见茅棚中有一堆草，就命随从把银子放在草堆中而去。

三年后，裴休又有时间了，料想禅师的庙宇大概也建好了，于是再次登山。但到了那里，发现还是茅棚一间。裴休心想：“我给他钱，他不造庙，还是一副贫苦相，不知他把钱用到哪里去了？”于是便问：“禅师！我给你的造庙的银子，你放在什么地方了啊？”

禅师头也不抬，说：“你从前放在什么地方，就到什么地方去找。”

裴休走到草堆边，一看三百两银子居然原封不动，还放在那里！装休又想，“真是懒得要命，给他钱他也不会用。为什么愈修愈愚痴呢？”

禅师看透了他的心思，淡淡地说：“你既然以为我不会用钱，还是拿回去做别的事好了，我根本不想造有形相的庙。”

裴休听在耳里，当下折服，回去后就广为宣传，这下，反倒由不得沩山禅师不造有形相的庙了，因为天下的学僧、士子们都争着去向他求教，一拨接着一拨，络绎不绝。这么多人，总得有个住的地方吧，这下，裴休的银子派上了用场，当地的百姓也自发地捐钱捐物，建起了一座同庆寺，一直延续至民国年间。

民间有句歇后语，叫出家人不爱财——多多益善。意思是说，即使是不贪图身外之物的出家人，也不介意多一点钱财。说白了，还是认为人性都是贪婪的，没有人不爱钱。应该说这话有一定的道理，不过我们也必须讲讲它的另一番道理，那就是在站在真正的出家人的立场上，有时候还真是虽不爱财，但多多益善。这并不难理解，不爱财的出家人，有了钱，可以用来弘扬佛法，可以用来做善事，事实上，我们在以往国内遭遇洪灾时往往能在第一时间看到这样的新闻：某某庙宇的僧人们不眠不休，蒸馒头给灾民吃，甚至冒着生命危险，把馒头送到抗洪第一线。做好事，也要用钱，没有钱，往往有心无力。出家人具有大慈悲心，想多帮助众生，所以希望财钱越多越好，也是可以理解的。我不知道，媒体上披露的那些利用出家人身份骗财、敛财的报道，是不是真的？无论是出家人，还是俗人，我想都应该对钱财这一问题反省一下。

“黄金黄叶”的典故还可以给我们另一方面的启示，即我们不仅要学会把钱财看淡，还要学会把注意力转移到其他方面。荒地上只有种上庄稼，才能杜绝杂草蔓延；人心中只有有了更高境界的追求，才不会被财富所魅惑、所主宰。

无论是先哲也好，当代人也好，总是会说，做人，要有一颗“赤子之心”。那么什么是赤子之心呢，具体到我们本节而言，“赤子之心”就是没有“黄金”，拿着“黄叶”也快乐的人。或者说，“赤子之心”就是一颗尽量快乐，不以物质的得失、多寡为转移的心。说具体点，当今世界，人们的生活水平、经济实力尽管较以前有大幅度提高，但对于大多数人来说，别说离理想太远，就是离世界平均水平，也还是有明显差距。对普通人来说，获得更大的突破，实现财富自由，也往往可望不可即，心有余而力不足。对此，我们必须理性看待，与此同时，我们也应明白：没有钱，不能再赔上快乐；没有物质，不能再赔上精神；切不可因为没钱在婆娑世界“啼哭”。人要学会自己哄自己，生活中的快乐“黄叶”多的是，要学会自己去寻找，不能总指望佛祖。