1．解铃还需系铃人

谁是中国禅宗初祖呢？

我们已经说过，是达摩。也正是因为此，中国禅宗又称“达摩宗”。不过，达摩这个中国禅宗初祖的地位在学术界却是存疑的。近代史上的著名学者胡适先生等人，就认为历史上虽然真的有过达摩这个人，也是禅宗大师，但远没有像那些传说的公案所说的那么辉煌。

好在本书不是纯学术之作。学术的问题，留待史学家们去考证。既然当下绝大多数人都把达摩认作禅宗初祖，那我们就“立足当下”，详述一下达摩在中国开宗立派的传说。

达摩生于南天竺，据说也是个王子，后来出家做了印度禅宗第二十七代祖师般若多尊者的大弟子，在师父身边侍奉了整整40年。般若多去世前，传法于达摩，并要达摩在自己死后60年，把禅宗传到中国。弥留之际还说了一个非常灵验的诗偈：“路行跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江。日下可怜双象马，两株嫩桂久昌昌。”“跨水”，就是说达摩要到中国，得渡海东行，“逢羊”指他在广州登岸，因为广州叫“羊城”，“渡江”说的是他在中国南方没法弘法，只好渡过长江北上，在北方开宗立派。至于“日下可怜双象马，两株嫩桂久昌昌”，说的是达摩后来收了不止二祖慧可一个徒弟，其余几个徒弟如道育、道副、昙林等人也很优秀，但是他们传法时遭遇到的阻力特别大，最终子弟凋零，只剩下了以慧可为宗的南禅与北禅两支。

回归正题，且说达摩来到中国后，先去南朝见了好佛的梁武帝，话不投机，便一苇渡江，北上嵩山少林寺，在寺外一个山洞中面壁而坐，静悟佛理。传说他一共面壁了九年，深入禅定，连小鸟在他肩上筑巢都没察觉，影子都印在了石壁上。

消息传开，有一位叫神光的僧人慕名而来，早晚求见，希望能拜达摩为师，达摩却根本不理他。有一天夜里，下起了鹅毛大雪，神光却不避风雪，在达摩修行的洞外站了一个通宵。

达摩问他：“你一直站在雪中，有什么心愿吗？”

神光说：“希望师父教我佛法！”

达摩说：“这可不是轻而易举的事，历代高僧，为求至理，花费了无限光阴，付出了巨大代价，你凭什么求道呢？”

说到这里，他有意无意地看了一眼洞外的雪地，说：“除非天降红雪，否则我是不会收你的。”

神光听到“天降红雪”四个字，突然灵机一动，只见他抽出戒刀，将自己的一条手臂砍了下来！鲜血喷在雪地上，可不是“天降红雪”吗？一来，达摩有言在先，二来，见神光有如此魄力和毅力，非常感动，当即收他为徒，并赐名“慧可”，也就是禅宗二祖。

有一天，慧可对达摩说：“弟子的心总是六神无主，不知所措，请师父为我安心！”

达摩说：“好吧，你把心拿出来，我为你安心！”

慧可说：“我怎么可能拿得出心来！”

达摩笑道：“我已经把心给你安好了。”

过了数年，达摩和慧可先后涅槃，禅宗的衣钵传到三祖僧璨手上。有一天，当时还是一个小沙弥的道信向他求教说：“望大师慈悲，传我解脱的法门。”

僧璨问他：“解脱？谁绑住了你？”

道信一愣，转而说：“没有人绑住我。”

三祖又问：“既然没有人绑住你，又何来解脱？”

道信闻言大悟，拜在三祖门下，后来接掌了衣钵，也就是四祖。

还是那句话，忽略掉神话，我们只看这个故事的启发意义。它告诉我们，即使是二祖、三祖那样的高僧，顿悟之前也是普通人一个，和我们没任何区别。而且，即使是达摩祖师，他也没法给弟子安心。他只能通过看似不着边际的神奇禅语，启发弟子，心安与不安，只是一种自我感觉。你既然没办法把心拿出来，那么，解铃还须系铃人，自己尝试着远离那些让自己心神不安的因素吧！

三祖与四祖的对白更加浅显易懂：谁绑住了你？既然不是别人，那就是你自己。自己的绳子自己解。别人给你解开，只怕你还把自己绑上！

当今这个社会，很多人都把自己绑上了。比如提起来就让人上火的房子。高房价，这是个现实，不管它合不合理，既然是现实，短期之内还无法改变，那么最好的办法就是潇洒面对。潇洒面对，是务实，是理智，是自我安慰，是精神理疗，也是一种气魄。一个有志气的人，是不会为一套房子闹心的——那还太小了点儿。从另一个角度想，一个人买不起房，其实更应该快乐，因为他能把握的也只有自己的心情了。一个既无法左右环境、也无法左右内心的人，是全方位的失败，是人间至惨。千万别把自己搞得那么惨。

一个人，如果不学会这么想，即使有了房子，也有数不尽的烦恼。

我认识一位成功人士。去年，他参加了一个所谓的心灵修行班。怎么修行呢？开课的大师在北京周边的某处深山，搭建了几处茅屋，让他和一批能交得起巨额修行费用的学生，住进里面，手机、笔记本全部交出，每天不洗脸、不换衣、不吃肉、不上网、不办公，喝白开水、咬硬馒头、念《金刚经》……其结果是，在大师的指引下，他不仅花钱买罪受，而且还大大影响了生意与妻子、朋友的关系。他也曾愤愤不平，找大师讨公道，但大师不愧为大师，一句话就打发了他：“天雨不润无根草，佛陀难度无缘人。”

是他资质鲁钝、没有慧根吗？未必。一个资质鲁钝的人，白手起家，坐拥上千万资产，这有点儿说不通。莫非大师是冒牌的？也未必。至少据这位成功人士自己说，该大师多少还是能够讲出些道理儿的。

那么真正的原因是什么？

或许是我们过于依赖大师。我们的书名叫什么？顿悟！道都是自己悟的，哪能寄希望于别人呢？解铃还须系铃人。人们又说，“作茧自缚”，想解开自我绑缚的枷锁，只能自己动手。想解答心中的迷惑，最好自己动脑。即便佛祖亲临，他顶多也只能给你一声棒喝。

2．形形色色的“套”

陆亘是唐代高官，曾任宣州刺史。有一天，他去拜访当时的著名禅僧南泉普愿，一见面就给对方出了个“脑筋急转弯”：有这么一个人，他在一个瓶子里养了一只小鹅。天长日久，小鹅长成了大鹅，被困在瓶子里，再也出不来。现在，这个人是既不想打破瓶子，又想把鹅救出来，请问禅师，假如是您，怎么做才能让鹅出来？

陆亘刚说完，南泉普愿就高声叫道：“陆亘！”

“在!”陆亘很自然地答应道。

南泉普愿一笑：“这不就出来了嘛！”

陆亘先是一愣，继尔也笑了。

上面这个故事，被后人总结为“南泉救鹅”，除此之外，还有一个“南泉斩猫”的公案，我们一并讲讲：

有一天，一只漂亮的白猫忽然跑进了南泉禅师主持人禅院，弟子们见了，都抛下佛经木鱼，纷纷上来夺猫，想据为己有，一时争持不下。这时，南泉禅师闻讯赶来，一把夺过白猫，按在地上，然后命一个弟子取来一把刀，放在猫脖子上，说：“你们要是得道，我就让它活命；你们要是不得道，我就把它杀掉！”弟子们你看看我，我看看你，谁也猜不出南泉话里的意思，因此不敢作声。南泉看了他们一眼，一刀斩下，白猫就变成了死猫。不一会儿，南泉禅师的另一个徒弟从谂，也就是禅宗史上大大有名的赵州和尚，从寺外回来了，他听说这件事后，当即脱下自己的草鞋，顶在头上去见老师，南泉禅师见到后就说：“今天你要是在场，那只猫就不用死了。”

现在，我们回到第一个故事的结尾，陆亘为什么也笑了呢？因为他终于明白了一个道理：一个正常人是不会在瓶子里养鹅的。所谓的瓶中之鹅，其实是他那颗庸人自扰的心。这正如世上的很多人，为各种“瓶颈”不能突破而痛苦，但只要他们愿意承认，就不能否认，很多“瓶颈”原本是他们自己为自己量身打造的。很多“瓶颈”，也是他们只要愿意就能立即跳出来的。只是他们不愿意而已，他们心中那只欲望的小鹅越长越大，早已把他们卡在了“瓶颈”中。

别给自己下套。

有些套则是别人给我们设的，如第一个故事中的“脑筋急转弯”。好在南泉禅师心明眼亮，根本不上钩。你有你的圈套，我有我的禅机；不顺着你的思路走，你就别想把我套牢。

西方世界的历史大名人亚历山大大帝，也曾遇到过类似的问题。据说，公元前333年，亚历山大率军侵入阿拉伯半岛，占领了昔日古伦帝那王国首都格尔迪奥恩。在这个城市中有座神殿，神殿中摆着一辆古老的战车。战车上系着一个当时十分著名的“格尔迪奥斯绳结”，根据传说，能解开这个绳结的人就是亚洲的统治者。 但是几百年来，没有任何一个尝试者能够解开。初时，亚历山大也想打开这个绳结。失败几次后，他突然灵机一动——抽出佩剑，挥剑将绳结砍成两半——结打开了！

我国南北朝时期的北齐文宣帝高洋也曾“挥刀斩乱麻”。史书上说，高洋小时候，因为外表丑陋，神情迟钝，人们以为他是弱智。其实他是大智若愚。有一次，他的爸爸高欢想考察一下几个儿子的智商。他分给每人一团乱麻，让他们理顺清楚。当兄弟们都在一根一根理乱麻时，高洋却拔出腰刀，只一刀，便将乱麻斩断。高欢高兴地夸奖他说：“你的见识和谋虑都比我强，将来肯定会有一番大作为。”

除了自己设的套，别人下的套，有时候生活也会随机为我们下一些套。“南泉斩猫”说的就是这个问题。在故事中，赵州和尚把草鞋顶在头上，意为“本末倒置”，说的是那些师兄弟们不该为了一只突如其来的猫，而忘了自己出家原本是有伟大追求——做佛。况且哪怕是个居家的居士，也还懂得佛法讲究四大皆空，身为著名禅僧南泉的高足，怎么可以为了一只猫而贪嗔痴三心皆起呢？所以，南泉禅师手起刀落，将猫斩为两段，意在警醒学人，养宠物回家养去，争小利俗世争去，这里是禅院，是修禅、求道的地方！只可惜那些弟子们未必懂，可怜那只猫了。

最后要说的是历代对“南泉斩猫”的非议。不为别的，南泉是僧人，而僧人首戒杀生。尽管他斩猫是为了启示弟子，但方法也不妥。所以有人说，赵州和尚把草鞋顶在头上，其实也是在暗示老师：您破除他们的魔障没什么不好，可您这么做是不是有点儿极端，有点儿本末倒置，有点血腥了？

其实不然。这样说的人，或许懂点佛法，但显然不懂禅。禅是什么？把禅学发扬到全世界（主要是介绍到西方世界）的日本近代著名禅学学者铃木大拙说：“禅不是一种教化，禅要把一切羁绊彻底抛却。”什么叫羁绊？与认识佛法、了悟禅机没有太多关系的人为规定的教条，都是羁绊。比如众所周知的“荤戒”，即出家人不仅不能吃肉，也不能吃什么素中荤——葱、姜、蒜等。这规定本身无可厚非，但我们一定要知道，这些规定也不是绝对的。佛祖当年在菩提树下顿悟前，也曾接受一位牧羊女供养的羊奶，靠着羊奶的营养，恢复了因苦行而耗损的身体健康。羊奶是不是荤？佛祖算不算破戒？自然算不上。那时候根本就没有“荤戒”的说法，中国的“荤戒”始自梁武帝。而我们知道，梁武帝是个与禅无缘的佛教徒。别的不说，至少禅宗人士大可不必坚守他订的规矩。我这么说，并不是提倡大家都去对抗这些类似的戒条，只是抱着研究的态度就事论事。说得不对，欢迎斧正。再比如，我们中国人熟悉的济公，以及日本的一休禅师，他们都是道法高妙的禅僧，但是他们也都是破戒之人，不仅破了肉戒，还破了酒戒，更为后世留下了一句“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的口头禅。而有些人，不吃肉，不喝酒，表面上各种戒律都守得很好，却也未必就是个好人。

最重要的一点，南泉斩猫，至少从理论上来说，是符合禅者的精神的。参禅最忌讳的，就是自己给自己下套，讲究的是灵动、超越、无拘无束。至于别人说什么，就让他们说去好了。用专业的话说那叫“狂叫暴呼任他评，桃红李白色自然”。

具体到我们普通人，那就是要尽量摒除那些世俗之见。世俗社会，遍布几千年历史留下来的各种圈圈套套，有些等着我们去钻，有些被人拿来**、攻击我们。对此，该看透的得看透，该识破的得识破，该踢开的得踢开，越早从中解放出来越好，离得越远越好。当然，世俗的“套”，最普遍，也最难突破。