——读陆游的《冬夜读书示子聿》

陆游（1125—1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋诗人，一生所写诗近万首，以及有大量的词、散文，其中，诗的成就最高。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。

《冬夜读书示子聿》是陆游晚年所写的一首诗。宋宁宗五年，诗人在冬日寒冷的夜晚，沉醉于书房，想到自己一生读书做学问的经验体悟，两个重大的思想感悟浮现于脑际，他沉醉在自己发现的激动、欣喜中，抑制不住外化的冲动，遂成这首充满哲理的七言绝句，送给小儿子子聿，勉励他在求学的道路上遵路识真，成就学问。

原诗：

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

翻译：

古人做学问是不遗余力的，往往从年轻时努力到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要透彻领悟其中的道理，还必须亲自实践才行。

陆游的这首诗确实是他读书治学、吟诗作词经验和感悟的结晶。它的高明卓异之处在于，明确揭示了人们读书治学的两条基本规律，具有重要的指导意义和普世价值。所以这首诗才普遍为人们熟知、传诵与推崇。

读书是一个积累的过程

这是诗的前两句昭告我们的。即古人做学问是不遗余力的，从年轻的时候开始努力，到老才能有所成就。第一句“不遗余力”是说读书是一个100%投入的过程，主要是指心志的投入要静专精纯。庄子说，读书“用志不纷，乃凝于神”。宋人黄庭坚说：“读书欲精不欲博，用心欲纯不欲杂。”这样才能读出书的深蕴精义，得其所哉。第二句强调读书治学的成功是一个长期的过程。这是由知识“累一以贯之，积渐以进之”的特性决定的。它是一个“所由来者，渐也”的过程，是由量变到质变的过程。这一过程的时间跨度是贯穿人的一生的，不仅长，而且要“致一而不懈”，始终“不遗余力”，才可能“老始成”。如果不是“不遗余力”或熬不了那么长的时间，那么即便到老，恐怕也不会有所成，足见“人生易老学难成”的艰巨性。陆游借此告诫子聿别指望短期速成，要有长期付出的心理准备才行。

读书是一个知行合一的过程

诗的三、四句，是说读书不是一个单纯的阅读认知的行为，不是“纸上读”“眼头过”的机械行为。那样即便得之，也是肤浅无根、得之即失、读而后忘的东西。所以陆游既看重不遗余力地学，重视“学必本于书”，又反对仅仅停留在纸上的学。他承袭了中国古代知行合一的传统思想。庄子就曾说过：“道，行之而成。”庄子的著述中也讲了许多关于艺人、匠人通过长期的艰苦实践，掌握了事物的规律，从而得心应手、出神入化，获得绝技、达到自由的故事。荀子也说过：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”金人元好问则主张：“书须句句读，文须字字做。”陆游深谙此道，强调要想突破“知”（纸上得来）的“浅”，必须有“行”的坚实有力的保障和援手，才能深透地、真正地“绝知此事”。否则，就会如清人魏禧所说，读书“不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得”。所以，读书治学不仅要学之于心，还须体之于身。“学之于心”，是在静中实现对书的知解和领悟，它是“行之始”，是行的基础。“体之于身”，是身体力行，是达到身心整体的切己体认与自觉修持。它是“知之成”，是知的功夫。只有达到知与行的完美结合，才是读书治学的真境界和大境界。陆游把自己的这一深切的哲思感悟说予子聿，也为后人留下了如何读书治学的精神财富。

这首诗的特点：一是词约旨重。短短的四句诗，涵盖了读书治学的两大规律，给人以重要启迪和指导。二是通俗直白。整首诗通俗易懂，深刻的道理用浅显的、近乎大白话的语言娓娓道出，其深入浅出的功力，令人赞叹和钦佩。