读书与写作是一种互动相生、互促相成的关系。台湾作家李敖说：最好的读书办法是为了写作而读书。又说：要想搞明白一件事，最好的办法就是写一本书。这些经验之谈，就是对读书与写作关系的深刻诠释。读书为了写作，写作需要读书，好比车之两轮、鸟之双翼，只有协同运作，才能远走高飞。“读书多的人，绝大部分是会写作的人。而一个能写出很好作品的人更不可能不爱读书。这只因在看了足够数量的文化精品后，哪怕只是东家模仿一点，西家拼凑一点，再加上一点点自己的领悟与润色，最后拿出来的成品，也足以令许多人拍案叫好。”由此分析，只写不读的人，几乎没有。因为写文章的人，都懂得阅读吸收的重要性；都明白不读、不吸收、不参照，视野窄陋，水平低下，如何去写的道理。诚然，实践躬行、经验总结，亦可梳理提炼，援笔成文，但没有读书的理论铺垫、思想的充盈，恐怕只能就事论事，满纸浅俗。清人冯班在《钝吟杂录》中这样强调读和写的关系：“多读书则胸次自高，出语皆与古人相应，一也。博识多知，文章有根据，二也。所见既多，自知得失，下笔知取舍，三也。”著名特级教师钱梦龙先生在给《作文智慧》一书写的序中指出：“多读书有助于思维和语言能力的提高，而思维和语言能力的提高又加深了阅读理解，如此相互影响、相互促进，最后形成了一种良性循环。”台湾李欣频也说：“只阅读而不整理及与人分享，我深觉是一种罪恶。书写是阅读的完成。”所以，写和读绝对是相伴相生的。但只读不写的，大有人在，因为读易写难。读是只要认识字就可以为之的、门槛很低的事，而且即便读了也不是为了写而读，而是打发时光的、随兴的、消遣的阅读。写就不同了。写是一种创造技能，不是所有的人都会写、都能写的，都愿意“东家模仿一点，西家拼凑一点”的，而且即便写了，如果写得不好，也没有兴趣和可持续性。问题在于，写绝对不是一蹴而就的事，它是一种需要常性、需要多写多练，才能熟能生巧的技能。偶一为之或一曝十寒的写作，不可能产生量变积累而达臻质变提升的突破，练就写作能力。而越是这样，人的畏难情绪就越大，写作兴致就越低落，从而形成恶性循环，所以写而不读和读而不写都是不行的。
怎样的读书或哪般的写作，才有助于读与写相得益彰、相偕双赢呢？
熟读精思是有助于写作的读书
不熟读的读书，脑中痕迹浅淡，读过即忘，读过的东西用不到写作中去；不精思的读书，读过的东西不知如何用，用在何处，找不到用的契机，不知如何与自己的写作接轨：这是读写“两张皮”的根由所在。
所以，古人特别重视熟读精思。朱熹说：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”这种读后能达到“言出吾口、思出吾心”境界的读书，当然会直接助益于人的表达和写作。这一点，清人唐彪在《读书作文谱》中说得更明确：“读之至熟，阅之至细，则彼之气机，皆我之气机，彼之句调，皆我之句调，笔一举而皆趋附矣。苟读之不熟，阅之不细，气机不与我浃洽，句调不与我熔化，临文时不来笔下为我驱使，虽多读何益乎？”他们反对“贪多务广，涉猎卤莽”，认为“泛观博取，不若熟读精思”。清人胡达源也说：“书不成诵，无以致思索之功；书不精思，无以得义理之益。”联系到写作，清人张英亦有精辟之见：“若贪多务博，过眼辄忘，及至作时，则彼此不相涉，落笔仍是故吾。所以思常窒而不灵，词常窘而不裕，意常枯而不润，记诵劳神，中无所得，则不熟不化之病也。”
有写作任务或问题抓手的读书是高效的读书
读书如果只是为读而读，没有任务驱动、问题导向，读书的目的不明、动力不强，读书的效用就会大打折扣。以问题来说，读书若无问题，就会如梁启超所言：“无所用其思索，无所用其研究，无所用其辩论，一切学问都拉倒了。所以，会做学问的人，本领全在自己会发生问题。”以写作来看，民国学者王云五说过：“如何能鼓起读书的兴趣和养成将来不断读书的习惯呢？我以为最好不过是一开首便择定一个中心问题，写一本系统的书稿，或是一篇系统的论文。”梁启超亦就以写促读发表过类似见解：“先辈每教人不可轻言著述，因为未成熟的见解公布出来，会自误误人，这原本是不错的。但青年学生‘斐然有述作之志’，也是实际上鞭策学问的一种妙用。”“譬如同读一部《荀子》，某甲泛泛读去，某乙一面读，一面打主意做部《荀子学案》，读过之后，两个人印象深浅，自然不同。所以我很奖劝青年好著书的习惯。”显而易见，提高读书效益，读书者应会自生问题，或拟订写作任务，这样既有利于读者读得更加经心用意，更富有实效，也有利于锻炼和提高他们的写作能力和水平。
养成不动笔墨不读书的习惯
不动笔墨不读书是读书人的一大经验。动笔墨，按照胡適的说法，就是读书时的“手到”，他建议的方式有札记、抄录备忘、提要、记录心得等。显然，如果我们读书时做了这样动手记（写）的工作，记忆的效果和读后的远效就会大幅提高。还有一点值得赘言，有读书、研究和写作经验的人，都有过这样的经历，一个好词、好句或好的意念涌现在脑际，倘不及时记下，可能转瞬即忘，追悔莫及。所以写或读的过程中，应及时记下一闪念、一刹那显现的好东西，否则，就会“泥牛入海无消息”，或雨入池塘何处寻，亦如梁启超所言，“稍微大意一点，便像拣出的金子依然混回沙堆子里，要再找可就费力了”。
要做到“文从心出，心在文里”
读书最重要的是有文章成果出来，所以“文从心出，心在文里”是读书的一种境界。“文从心出”，即没有无心之文。文都是心灵的产物、思考的成果、智慧的结晶。按照朱熹的说法，是“心头运”的结果。“心在文里”，即没有文外之心或无文之心，它要求读者时时记挂着文，为文而读，为文而思，为文而备。这样读别人的书，写自己的文，写作成果才会如涌泉、如抽丝，不断生成，接续不断。