培根的“知识就是力量”这句响亮的口号，作为彪炳和影响世界的伟大命题，已被人们践行了400多年。它唤醒、激励、鼓舞、指引着人们在追求知识、文明进化的道路上执着前行，以获取内在的理性的力量、心灵的力量和外在的改造世界的物质力量。

知识如何才能转化为这两类力量呢？有两种路径：一是“入得进”；二是“行得出”。

“入得进”，使知识转化为心灵的力量。“行得出”，使知识升华或转化为改造世界的物质力量。而转化的最重要的实现形式就是读书与实践。

“入得进”的读书，使知识转化为心灵的力量

知识是人们总结出来的并得到精心阐释的理论系统。如果我们不学习知识，知识就只能是外在于人的一种自在的存在，是与人隔膜的、没有关联的存在。这样的知识对于人来说，即便有力量，也是一种潜在的、尚未实现的力量。所以，要想把知识转化为力量，首先要“入得进”，要读进去，使所读的内容转化为自己的东西，成为自为的存在。正如黑格尔所说，“使一个已有的精神世界转化成我们自己的一部分”；周国平也说，读书是把别人的成果据为己有的过程。正是依靠这样的过程，我们汲取人类智慧的营养、知识的精华，充实自己的心灵，武装自己的头脑。如此，我们才会感到特别有底气，特别踏实，有内涵、有思想，不虚飘、不轻浮，才会感到自己的视野、思维、见识高人一等、胜人一筹。这就是读书赋予我们的心灵的力量、理性的力量。有了它，我们才能感到自信和强大，才能生成与世界对话的能力和智慧。

“入得进”的读书，具有目的和手段相统一的双重价值。从目的角度看，知识内化于心灵、理论武装头脑，充其量也只能算是中间性、阶段性目标，因为“学习的目的全在于运用”。从为着运用的终极目的来看，占有和获得知识，只是冲击和实现下一目标的一种准备、一个前提。在这一意义上，过程性、阶段性的目标，就变身为一种实现终极目标的手段和工具，即它必须服务于人类改造世界的实践，成为实现人们“行得出”目标的理论指导。

“行得出”的读书，使知识升华或转化为改造世界的物质力量

“行得出”的读书，是知识转化为力量的另一重要形式，它是一种实践诉求，也是一种境界，实现起来并非易事。

第一，“行得出”的读书，要求“入得进”的理论必须是扎实有根的。涉身认知理论认为，人的认识产生于人脑、身体与环境的交互作用。这一理论告诉我们，读书绝不是单纯地依靠人脑对抽象的知识进行思考加工的过程，人的认知过程并不排斥身体的参与和体验，以及与环境的相互作用。而只有这样涉身认知、躬行实践获取的知识，才是牢靠的、扎实的和有根的知识。正所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。亦如台湾作家唐诺指出的：“阅读最重要的不是看我们拥有了多少书，而是看有多少东西进入我们心中驻留不去，成为我们自身的一部分。”而只有这样融摄性的、“躬行绝知”、化入血脉的知识，才能指导实践取得成功。

第二，“行得出”的读书，是知行合一的读书。知行合一重要的不是从概念到概念的推演和完善，而是从认识到行动的自觉和践履。知行合一，总的意思无非是说，认识事物与实行其事、真知与力行，应是密不可分的一回事。知与行互为表里，不分先后，不能分离。倘若知与行相分离，这个知就不是真知，而是妄想；同样，倘若行与知相分离，这个行也就不是笃行，而是盲动。知是行之始，行是知之成。知是行的主意，行是知的工夫。归根结底，重要的是知的自觉与行的坚定，根本要求就是知行合一。知识是人类自觉实践的思想底本。知行合一，就是把读书致知和实践致能结合起来。颜习斋说过：“读得书来，口会说，笔会做，都不济事，须是身上行出，方算学问。”朱熹在《朱子语类》中也说：“今人读书多不就切己上体察，但于纸上看，文义上说得去便了。如此，济得甚事！”换言之，倘若我们读书求知只会静态存储或拿来炫耀，而不能“学以致用”“切己体察”“身上行出”，转化为实践智慧、应用技能，就无法转化为改造世界的力量，这样的读书就是读死了。

第三，“行得出”的读书，亦包括理论上的发展和超越。“行得出”的读书不单指改造世界的实践上的成功，理论上的发展超越也是“行得出”的表现。黑格尔说，读书是“使一个已有的精神世界转化成我们自己的一部分，然后予以发展并提高到一个更高水平的过程”。前半句讲的是“入得进”，但光转化为自己的精神世界，即理解了、吸收了、消化了还不行，本质上还是别人的精神世界；后半句讲的是“行得出”，即把转化后的东西再凝练、再创构，“提升到一个更高水平”，读出自己的东西来。补充、丰富和发展现有的知识理论，实现理论上的发展和超越、文化上的传承和创新，这样“不是为了采摘别人的果实，而是为了结出自己的果实”的读书，亦属于理论创新的“行得出”的读书，是值得我们特别重视和倡导的“知识转化为力量”的应然的读书。