读书须做到“我在书中，书在心中”。

我在书中

“我在书中”，是入书，即真正能读进去，如古人所言“入得进”。换一种“西式”的说法，“我在书中”，即读书时要保持自我的“在场”。“在场”是一种卷入，一种亲临，一种融进和沁入，即倾心投入，与书融为一体。

读书只有“我在书中”，入得进，才能看得真切，悟得透脱，才能了解其精蕴，掌握其精髓，品味其精妙，汲取其精华，读懂、读透、读化。就修身励志来看，读书只有“我在书中”，读进去了，才能明理臻善，淡泊明志，才能陶冶自己的高尚情操，培育自己的高尚人格，养成自己的高尚品位。反之，倘若你入不进去，与书有距离，有隔阂，就不可能达到这样的读书效果和境界。

浙江特级教师王崧舟认为：“读书就是‘转世’，转到书的世界里去。读《红楼梦》时，你就转到大观园里去了。”你就必须融入书的情节和意境之中，融入人物的生命沉浮、情感跌宕、爱恨悲喜中，才能读出意蕴和滋味。特级教师于永正也认为，读书就是读自己。“我这个人读书喜欢想自己。我是抱着从书本中寻找智慧、思想和方法的态度去读书的。如果读书不与自己、不与工作联系起来，学而不用，对我来说，读书就失去了大半的意义。”这种读书把自己摆进去的方法，也是“我在书中”，入得进的一种体现。问题在于，在这样一个喧嚣、扰攘、功利、逐欲的社会，人心日益浮躁，精神日渐贫困，思想日趋浅薄，有多少人读书是沉潜于书香，真正能读进去的？他们读书是“在文字的表面滑行”，浮光掠影、雾中看花，根本不知所读为何物、何意。还有很多人热衷于网络阅读、电子阅读，他们已经没有了书的概念，以为这样“触网”“览屏”就可以替代读书、超越读书。更有甚者，“看书看皮，看报看题”，他们已经浮躁到读不进文章、书刊的程度。凡此种种，都属于“我在书外”的那种读书，是“飘”着的、虚浮式的，与真正的读书大相径庭。

书在心中

书在心中，就是时时、事事、处处记挂着读书，“才下眉头，却上心头”的那种读书境界。读书不能拿起书本读之，放下书本忘之，这是“狗熊掰棒子”式的一读了之的低级读书。读书必须“过心”，如牛食草，悠然闲卧，不断反刍。即读书要放在心里“悟”，不断反思，这才是真正的读书。所以书在心中，就是读书时要学会思考。孔子早就提出“学而不思则罔，思而不学则殆”思想，明清之际哲学家、教育家王夫之引申发挥了这一思想，亦提出了“学思相资”的观点。他认为：“学则不恃己之聪明，而一唯先觉之是效；思则不徇古人之陈迹，而任吾警悟之灵。乃二者不可偏废，而必相资以功也。”又说：“学非有碍于思，学愈博而思愈远；思正有功于学，思之困则学必勤。”可以说，读书引起的思考及思考的程度，是衡量读书境界和实效的标尺。

“书在心中”的思考，追求怎样的境界呢？

一要有条理地思考。思考最重要的品质是梳理出事物的条理，把握著者著述构思的内在理路和逻辑脉络。只有做到这一点，我们才能更好地理解、记忆书的内容，训练自己的逻辑思维，做到有条不紊，层层深入，逻辑自洽。如果我们看过以后，头脑纷乱，思维混沌，理不出逻辑和头绪，那说明我们的理性思维和逻辑水平与作者的水平和高度可能还有“落差”，有待提升。

二要有根据地思考。首先，根据书的论点、结论等，思考它的依据、凭恃是否科学合理，持之有据。其次，根据自身的知识经验、认知前见，思考和理解书的内容，力争深刻把握。最后，根据阅读的目的思考如何汲取应用。要能够找到或提炼出书中对自己有用的知识、信息、观点或思想，成为自己迁移、创新、应用的前提和指引，照亮自己思维的天空和创新的路径。

三要批判性地思考。读书人要善于进行批判性思考，不要盲信。孟子说：“尽信书，不如无书。”即如果我们完全相信或迷信书本上说的，没有了自己的思想、观点、见解，还不如没有书。书也是人写的，不可能没有舛漏不足。即便是大家，也只能说出错的概率少点，更何况人受到时代和历史的局限，难以超越每一时代的认知高度，他们的思想必然要被取代、超越或修正。如果我们不能进行批判性思考，对书中的东西不加分辨地完全相信、全盘接受，那人类思想的前行就会停滞，文化的创新就会阻断，文明的进化就会定格。可见，读书的批判性思考不仅关乎个体的提升、发展、进步，也关系到人类、国家、民族文明发展的进路，不可小觑。

四要内省性地思考。古人强调“见贤思齐”，要求“日三省乎己”，读书也是如此。内省性地思考，就是要以书为“镜”，联系自己，独立思考。让书如镜子，照见自己的知识缺失、精神贫匮、修为不足。这样明己鉴失，补偏救弊，长善救失，才能使自己在读书思考中不断进步成长。