读书是一种静态的心智活动，它不是动手去做的体力劳动，而是用心而为的脑力劳动。体力劳动需要热闹的场面去振奋人，需要“嗨呦嗨呦”的号子去鼓舞人，读书则是“去热闹化”而崇尚安静的一种活动。尽管有人举出名人或领袖故意在闹市读书，以磨炼自己的心志，但并不能改变这一行为违反读书规律的本质。设使我们有条件在安静的环境中读书，为什么非要跟自己过不去，跟读书效果过不去，选择不适合读书的情境去读书呢？何况并不是人人都能成为名人和领袖，所以这种方法不值得提倡和效仿。

满瓶不响，静水深流。哗哗喧闹流淌的必然是清浅的溪流。读书亦然，静心深读，险躁就浅，而我们的问题恰恰在于静不下心来。浮躁得像风中止不住的幡，像水中按不下去的葫芦，像鞭下停不住的陀螺，那哪能行呢？现在国人读书少、读书浅备受诟病，流行的是电视、电脑、手机“三屏”阅读。朱永新教授指出：“读屏，更准确的表达应该是观屏，它不是严格意义的阅读状态，更多的是一种点览、浏览状态。读书是‘深阅读’，观屏则是‘浅阅读’和‘轻阅读’。”这就是静不下心来的结果。太多的人被物欲俘获，被躁动操弄，被浅俗裹挟，逐利匆匆、噪声嚣嚣、俗欲汹汹，哪里还有心思、心境静下来读书。所以，回归读书，重要的是使人们能够静得下来，能坐到书桌前，而不是酒桌上、牌桌上。

生命的常态是平静与深邃，而不是动**与浅俗。它需要读书来造就。而读书需要外在环境的清静和内在心灵的安静，需要抵御外在的喧嚣，抛却过度的物欲，过滤折腾的浮躁，拒斥浅薄的俘获。“以一种古典的平静之心面对书籍，这是我们能否真正走进书香世界的前提。”王栋生教授也提出“静养式阅读”。“让教师们的心静下来，在一个不受干扰的环境中，通过阅读，自觉地反思教育教学工作，反思自己的生活品质，提高个人修养，让自己成为一名真正的读书人。”为什么读书需要静心呢？

静心方能深思

读书是与思考相伴生的一种活动。这种思考具有接力深化的特点。唐君毅先生指出：“一个直接单纯的思想从来不会深，只有对一个思想再加思想，才能使思想深；人只有思想过前人所思想的，才能思想得深；人只有走过他人所走过的，才走得远。”而读书的再思考是需要外在环境的安静和内在心灵的清静的。一个扰攘、喧闹的读书环境，会分散和干扰人读书的情绪和心境，使人心气败坏，烦躁不安，安能入得书中？再有，读书倘若内心不清静，头脑中装满琐事俗务，心猿意马，能读得进书吗？好比抽屉里塞满了东西，还能再放得下新东西吗？人需要把自己的心腾空，才能装得下东西。与其在头脑中放置一个垃圾箱，不如设定一个删除键。心静了，才能真正入得进、思得深，而只有深思，才能看得真切，悟得透脱，想得彻底，才能发掘书香底蕴，把握内涵精髓，怡养生命成长。

静心方可澄明

不妨罗列一些古人所言，以证其不诬。庄子说：“水静犹明，而况精神。”就是说，水只有在平静时才能像镜子一样，照得见万物。设若波涛翻滚的湖面，还能照得见东西吗？浊浪排空的长江，还能映现出山景吗？即便急流的小溪啪嗒啪嗒地拍打在山石上面，那些碎末的喧嚣还能照得见什么呢？更何况人的精神呢？所以，“静则万物毕现”“静则万理皆彻”。静者之怀和若春。人在心静的情况下才能神聚意凝，“思风发于胸臆”，澄明事理，厘清纷乱，洞明世事，将自我提升到去除遮蔽、洞达智慧的境界。这就是生命静好的写照。

静心方可有成

于丹说：“心静是一种生产力。”它是思想的生产力，精神的生产力。心静是一种心灵资源和品质。它能把人带入“淡泊以明志，宁静以致远”的境界，把人带入书的精彩世界，让有限的生命更为深邃出彩。因为心静的时候，人的心态平和，心灵虚静，心神凝聚，能够“思接千载、视通万里”；能够连类感悟，迁移创新，思而有得；出思想、生创意、来灵感，从而读而有成，读出自己的东西来。齐白石老先生在成名后，有人问他，如何从一个木匠华丽转身成一位巨匠？他答道：“作画是守静之道，涵养静气，事业可成。”静气在胸的人有涵养，静气在魄的人有格局，静气在灵的人有辉映。老先生的守静成功之道，当为吾辈谨记践行。

静心方可致远

诸葛亮的《诫子篇》云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远……**漫则不能励精，险躁则不能冶性。”诗句强调了淡泊宁静的重要性。静，是圣贤、君子、仁人、志士出类拔萃的要诀；是英才俊杰立德、立功、立言、创业的重要功课，也是人生中一门上乘的修养艺术。静，是一个蓄能的过程。“盘马弯弓惜不发”“引而不发，跃如也”，都是讲的以静制动、蕴蓄势能的过程。读书也是如此。没有静态的蓄能、储备、积淀，没有“破万卷”“绝苇编”的功夫，哪有下笔有神或成为至圣先师的可能？唯有“目不窥园”，心无旁骛，静读、久读，方可成就盛事大业，抵达思想和心灵的远方。