“读书，实际上是人的心灵和古今中外一切民族的伟大智慧相结合的过程。”这一“结合的过程”，或结合效率、质量的好坏是讲究方法的。方法是人做某事的方式或办法。好的方法可以使人事半功倍，不当的方法则事倍功半。这里摭拾一些古人的读书体悟或观点，谈谈读书的方法。

读书须用心不杂，此乃入神要路

“用心不杂”是指心意专属而不分心旁骛。“入神”则是读书达到的一种境界。它是沉潜其中，把“全神”都“贯注”进去，达到的入境入神忘我境界。读书倘能做到用心不杂，心到神入，必能心静理明，入乎其内，渐见意味，读有所获。反之，倘若读书用心杂乱，心不在焉，“只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也”。所以，宋代大儒程颐就要求学子读书学习忌“躁妄”，贵“静专”。朱熹亦要求：“大凡学者须是收拾此心，令专静纯一。”孟子曾举例说明学习专心致志的重要性：两个学棋于弈秋的学生，一个用心专一，一个“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣”。读书，尤其读一些理论艰深的书，是一种艰巨的脑力劳动，若神散意乱，是根本读不进去的，或者说不知所读为何物，充其量只能是拿着书本装装样子、自欺欺人而已。只有那些神入其中、心入其境、欣然意会地读书的人，才能真正体悟阅读的真谛，获取阅读的幸福。

读书不宜多滥驳杂

朱熹说：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈；从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉！”叔本华说：“读书多的人，他的脑海就像一块密密麻麻、重重叠叠、涂抹再涂抹的画布一样，一塌糊涂，糊涂一塌。”你还能分得清哪是哪吗？你还能辨得明谁跟谁吗？这样的知识究竟能够记住多少，很值得打个问号，更别说提取应用了。所以盲目地倡导多读书，开卷有益，实在是一个误区。我始终认为，读书应当读精和精读。读精就是要甄选精华的、精粹的、经典的书来读，而不必贪多务得、积食不化。这样虽然读得不多，但所读都是精品力作，起点高、质量好，能够养成人的正确的阅读品位和价值取向，使人发育健康的精神，打下良好的精神底子。精读的意涵是，读书不能像手电筒光那样散射无度、驳杂无边，而要像激光那样能量集中、高度聚合，才能射得远、功效强。这就要求我们读书有一个方向，即朱熹讲的“致一而不懈”。“致一”就是读书要始终锁定一个方向，咬定一个目标，就像放大镜始终聚焦一个点就能引燃纸屑。“不懈”就是读书要长期坚持，这样才有可能成为特定领域的人才、专家。

读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知其味也

生活经验告诉我们，吃饭细嚼慢咽、从容咀嚼，有利于消化吸收，身体健康。而大嚼大咽，甚或囫囵食之，不仅食而不知其味，而且不利于消化、吸收和健康。何谓读书的“从容咀嚼”？著名学者王元化说过：“读书不可贪多求快，而要沉潜往复，从容含玩。”这里“沉潜往复，从容含玩”指的就是读书时的“从容咀嚼”。读书只有“从容咀嚼”，才能明理逮意，真学真懂，吸收良多。如朱熹云：“读书，须是穷究道理彻底。如人之食，嚼得烂，方可咽下，然后有补。”反之，“大嚼大咽”读书者，就如郑板桥所批评的那样，“眼中了了，心下匆匆……一眼即过，与我何益也。”这种“心下匆匆”，不过脑地读书，必然读而不知其意，只能是“看热闹”式地“虚读”，而非“看门道”式地“研读”，所得亦非常有限。所以，“从容咀嚼”的阅读，一定是追求读书“三到”，尤其是“心到最急”的阅读；一定是为了读以致用、力求甚解的研读；一定是有明确阅读目的的“众里寻他千百度”的发现式阅读；一定是为着“读出自己的东西”来的超越式阅读。只有这样的阅读才是我们所应提倡和弘扬的真正的阅读，尤其是在物欲化倾向、粗俗化倾向、冷漠化倾向、躁动化倾向日益严重的社会背景下，更应如此。