俄罗斯著名教育家乌申斯基指出：“书籍不仅对那些不会读书的人毫无用处，就是对那些机械地读完了书还不会从死的文字中引出活的思想的人，也是无用的。”我喜欢乌氏的这段话，并从中截取富有启迪的部分，作为本文的标题，絮叨一番。

先在的书籍所记载的东西都是死的文字。它们以文本的形式，静静地栖息在印刷的纸媒上，静止成思想排列的符码、意义贮存的文字，等待着阅读者的青睐和眷顾，等待着他们手指的摩挲与翻阅，等待着知音者的赏识与相晤。虽然这些文字是有生命的，因为它是写作者生命、情感、思想、智慧倾注的产物，是他们用生命哺育的成果，但倘若没有阅读者的光临、关注，没有后学们的认同与激活，让思想与思想碰撞、智慧与智慧交融、生命与生命相拥、情感与情感共生，它们就是百无一用的死的文字而已，是封闭在纸媒中的冰冷的符码。

尽管死的文字是活的人读的，但活的人并非都能将这些死的文字读活，可以说大部分人还是将死的文字读成了死的，并没有引出和激活。“引出”是一种触发、感应。死的文字是触媒和引子，读着它的时候，如果我们能被其中的文字触动，产生心灵感应，就为引出做好了选择性铺垫。“引出”是一种找到和发现。阅读是一种寻找的过程，即寻找对读者有用的思想精华、创意亮点的过程。当这样的东西跳入读者眼帘，为读者慧眼所识、灵眼所见，就是一种发现。它是引出的实现和完型。

读书要想引得出来，起码有两个前提条件。一要读好书。因为只有好的书中才有使人眼前一亮、心中一喜，值得“引”的东西，而那些垃圾的书、平庸的书，充斥的是凡俗乏味、拾人牙慧，甚至抄袭重复的东西，根本不值得问津。二要用心读。倘不用心读，走马观花、一目十行，眼睛如放大的、稀疏的筛眼，即便再多精华的东西也从你眼底漏掉溜走了，更别说好的东西都是稀缺如金的，这种大大咧咧的读法根本不可能发现和引出。

只有满足了读好书和用心读这两个前提条件，读者才可能有所发现，引出“活的思想”来。

活的思想是物我交融的思想

“物”是读物，“我”即读者，读书是读物和读者相互作用的过程，这个过程就是我们概括的物我交融。读物是死的，读者是活的，要想把死的文字变成活的思想，就必须把死的文字楔入活人心中，才能变死为活，使它获得生命力。反之，活的人读书如果不能向内心转化，还是格格不入的“两张皮”，两不相涉的“油水分”，那就是变活为死，就是把书读死了。读书若想引出活的思想，一定要倡导有“根”的阅读，“根”就是人的心灵。读书的内容如果能在人的心灵扎住根，岂不就活了？所以朱熹强调读书有“三到”，而“三到之中，心到最急”。活的思想是书与人相互作用而产生的精神的“受精卵”，是二者相互交融而碰撞出的思想的火花、精神的种子。

活的思想是具有张力的思想

活的思想不仅应具有“根”的性状，还应具有“种子”属性。种子内在地具有生长的基因和胚芽，是具有爆发力和强大张力的生长点。张力是矛盾着的事物相互作用而形成的一种关系、状态和机制，是对立的事物之间的相互依存、作用、转化、互促、生成而保有的内在动力和发展驱力。具体到读书来看，“死”与“活”是一对矛盾。为“读”而读，引不出“活”的、“新”的东西，是死读和读死；为“创”而读，是活读与读活，它能从阅读中引出“活”的思想来，并创生为自己的新的思想。读书引出或获得的活的思想，一般不会是系统、完整、全面的思想。它可能就是书中的一个词、一句话，微不足道，引子而已，其功能重在启迪、触发、激活。它给予我们的更多的是凭借、唤醒、意向，需要自己依此引出或获得这些“活”的思想去生发、去创构、去铺衍、去展开，创生出自己的东西来。

活的思想是富有创意的思想

富有创意的思想才是活的思想，它是我们读书时想从死的文字中捕捉和引出的。陈腐的思想，是已经僵死的思想；平庸的思想，是遭人唾弃的思想；因袭的思想，是拾人牙慧的思想。这些思想远离创新的品质，都不是“活”的思想。唯有创意的思想，才是活的、生机勃勃的思想，富有生命力的思想。富有创意的思想并非书中现成的思想。现成的思想即便是真知灼见，也是别人的思想。它可以是活的、被引出的思想，但仅是借鉴、参考而已，只是为你变造、超越，形成自己创意的思想提供一个阶梯而已。如果认为它好而照搬沿用，那绝不是我们希望的引出的“活”的思想、富有创意的思想，而是死于言下的因袭的思想、反刍的思想。真正富有创意的“活”的思想，是在书的启迪、触发下，在产生的意念、感悟、灵思的基础上，自己所感、所悟、所思、所写的东西。这些东西也许并没有超过大家或经典的高度和境界，但它是你独见、独思、独到、独创的东西，是你心灵温暖和生长出来的东西。这样的东西才是活的、有创意的和富有生命力的东西。