真正的读书不是阅读定义所界定的那种读书，它与读书的性质无关，而是与读书的特点和境界相关的那种纯粹的阅读，即自觉地读书，去功利化地读书，爱并快乐着地读书。

真正的读书是自觉地读书

真正的读书不是出于强迫和无法选择的读书。比如，大学学习需要读的课本、教材，那些都是出于强制性的任务，是为了获得文凭，谋得涉世立身的职业而不得已的读书。这种读书是手段性的、工具性的，算不上真正的读书。还有纯职业化的读书，如教师读教科书、备课资料等，这种为了满足职业角色需要的读书，也不是真正的读书。真正的读书是读书人自觉选择地读书。它不是出于职业动机和外在强制，而是读书必须是由他自己选定的，是由他的精神欲望发动的，是自由地、自为地读书。这样的读书才能乐此不疲，欲罢不能。自觉地读书是一种拓展式的、扩散型的读书。人的知识永远是不完备的，尤其是教师，很容易受到专业局限而视野窄陋、眼界逼仄，成为局限于自身专业的“井蛙”。自觉地读书一定是为着突破这一局限和遮蔽的发散型读书。如教师围绕教育教学的需要，要多读一些教育学方面的书，以掌握教育规律；读心理学方面的书，以了解人的认知心理；读课程论方面的书，以指导课程改革实践；读哲学方面的书，以获得方法论视野。这样的读书才是本于职业而又高于职业的，有利于教师专业成长和发展的自觉地、理性地读书。自觉地读书是一种可持续的、一辈子喜欢的读书。或者说它是终身学习、终身为之的一种行为，是人一生的守望，是人终身养成的一种习惯和行为方式。这样的读书才是自觉读书的最高境界。

真正的读书是去功利化地读书

真正的读书一定是去功利化地读书。它不是直接为着某种目的而读书。读书虽然倡导目的性，但那是指向读书本身的目的，为的是更好地理解、记忆，汲取书中的营养，而不是读书之外的利益目的，例如，评职称。有的人在评职称期间认真读书，查资料、借图书、写论文，包括托关系发论文等，忙得不亦乐乎。然而，这些都是功利驱动的结果。一旦职称过关，他们就对读书敬而远之。这些人根本没有读书的虔敬之心，有的只是利益的算计、考量，利己的拼争付出。真正的读书若是这样的，就真的辱没了读书，亵玩了读书。再如，读书能使你升官吗？不一定，甚至可能相反。倘若为着升官而读书，一旦升不了官，就会因失望而放弃，不会具有可持续性。倘若我们为着提高人生境界、人生品位、人生格调而读书，有了生命的底蕴、气质、学养、素质，管理上更加柔性、智慧、以人为本，做人上更具有亲和力，没准升官的祥云就会卷过你的天空，提拔的机遇就会敲响你的门环。所以，真正的读书虽不拒斥外在的功利，但绝不褫夺、强求，而是顺其自然。比如，中国社会科学院哲学研究所研究员周国平先生，一生专注于读书写作，坚决不写不屑放进自己精神仓库的东西，“不管它们能给我换来怎样的外在利益”。他又说：“我只是埋头写作，写作本身已经使我感到满足，占据了我的主要心思，对于我来说，挣钱是一件简单的事情，因为它只是写作的副产品，我用不着专门为它花功夫。”这种去功利化的读书写作观，才是读书的应然态度和境界。

真正的读书是爱并快乐着地读书

宋朝学者翁森诗云：“蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。”汉代包咸曰：“学问，知之者不如好之者笃，好之者不如乐之者深。”可见，乐读是读书的一种最高境界。读书本是枯燥乏味之事，须耐得住寂寞，抗得住**，坐得住冷板凳才行。一般人很难过得了真正读书的这一门槛，当然也就难以达及读书之爱、读书之乐的境界。换言之，如果不是书读到一定份上的人，绝不会生成这种癖好和乐趣。反之，把读书当作爱并快乐的人，盖因读书使他们读有所得、所获，如春雨润物、春蚕食桑、蜜蜂采花那样，酿就了读书人的一份得之欣然的阅读快意，所以才有“读书之乐乐何如，绿满窗前草不除；读书之乐乐无穷，拨琴一弄来熏风；读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高；读书之乐何处寻？数点梅花天地心”的诗意描述；才有陶渊明“不乐复何如”“欣然忘食”的动情表达。著名剧作家、词作家阎肃老师做客《文明之旅》节目时说过：“书里有大自在，有真快乐，而且读了以后是你的。”这话说得非常朴实到位。只有当读书达到这种喜爱、痴迷的状态和境界，才是真正的读书。进而言之，读书达到这一境界者，不仅因为他们把读书当成生命的一种牵系，而且因为读书使他们具有读书人的眼光，确保能淘出好书来读，并从中获益良多，所以才读得有滋有味，兴味悠长。但这还不够，真正可持续地读书，是必须读出自己的东西来，是读写结合，借别人之梯，登上自己创造的高点。这才是爱好与快乐的根本源泉。而我们有的人读书，只限于读，获取的知识也只是作为浅薄的、炫耀才学的谈资，不具备创造的属性和乐趣。毕淑敏说：“我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维留下一条细细的羊肠小道。”须知别人的东西再好，也是别人的，只有善于将别人的好东西转化为自己的东西，才能品尝创造的幸福和乐趣。这样的读书才是真正值得人们向往和喜爱的，才是能够行之久远的阅读。