一次，在飞机上翻看航空公司画册，无意中看到了这个词——丰富的安静。它是周国平先生的一篇散文的标题。我很喜欢这个偏正短语，看似对立，内蕴和谐，近乎矛盾中暗寓统一，充满辩证色彩，故愿借此为题，说说读书。

读书是一个追求安静的丰富、丰富的安静的过程。“安静的丰富”重在强调丰富的前提是安静，即人是在安静读书中逐渐丰富起来的。“丰富的安静”意在突出安静的目的是丰富，即人在丰富后才能实现真正的安静。

安静的丰富

我们身处的这个世界是一个喧嚣的、缺乏安静的世界。周国平认为，我们存在的这个世界永远不缺热闹，缺少了，也会有不甘寂寞的人把它制造出来。而安静不是制造出来的，制造了也没用。安静是“世不静人人自静”的一种把持和安顿，是一种主观自求的境界。这种境界不能带来轰动、聚焦和闹腾，在某种意义上就是寂寞的别名。但这正是安静者追求的甘于寂寞、静水深流的境界，一种“满瓶不响”、宁静致远的境界。

这是因为安静者懂得：丰富源于安静，安静是丰富的逻辑前提。宋代大儒程颐就要求书院学子忌“躁妄”，倡“静专”。周国平说，安静是为了摆脱外界虚名浮利的**。没有安静，仅有浮躁、喧哗、**，断然难有丰富，只能制造浅薄、简陋、寒碜，甚或低俗。试想如果你是一个喜欢热闹的人，一个扎堆凑趣的人，一个贪恋酒桌、牌桌的人，能坐下来安静地读书以致“富”吗？

人需要在安静中才能获得升华。看那自然界的花木，向下扎根，是为了向上开花，而且根扎得愈深，花开得愈美。“向下扎根”就是安静蓄能的过程，为的是“向上开花”的升华。古人说：“静生明。”宁静致远。其所以然者何？盖因宁静是一种蓄能、一种准备、一种等待、一种趋向质变的量的渐变的过程。所以，心静是一种生产力。周国平把自己定位于“安静的位置”上，所以成就了著作等身的学术成就。

安静的丰富应重在追求内在的、心灵的丰富。周国平先生认为，缺乏精神追求的外部活动，“不管表面多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必然是贫乏空虚的”。外在的、身外的东西，如权力、金钱、美色等，都是异己的，是“烟云”或“昙花”一类的东西，而只有内在的、心灵的东西，才是属己的，是别人拿不走、夺不去、相伴一生的东西。

安静是读书致富的一种境界。读书是一种静的活动。因为唯有安静，人的心神才能安定，才能凝思澄虑，恰如古人所云：“静而后能安，安而后能虑。”宋代大儒朱熹也说：“心不定，故见理不得。今且要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜。暗镜如何照物。”又说：“读书须将心贴在书册上……大凡学者须是收拾此心，令专静纯一。”清人唐彪在《读书作文谱》中亦云：“心非静不能明，性非静不能养，静之为功大矣哉！灯动则不能照物，水动则不能鉴物，静则万物毕现矣。惟心亦然，动则万理皆昏，静则万理皆彻。”

丰富的安静

丰富的安静强调丰富之于安静的意涵和关系。“丰富”的所指当然是多义的，可以是物质的、外在的，也可以是精神的、内在的。读书所言丰富，主要是指后者，指一个人通过读书拥有了丰富的知识和思想，拥有了充实、丰盈的内在精神世界。这种精神的丰富是一种不依附于物质生活的尊严和骄傲，是人的生命的支撑系统，是我们面向未来的心灵依据。它使我想起了那些丰富博学的著名学者深居书房、安静著述的情形。是的，人只有丰富了，才能享有真正的安静。那是摆脱竞争焦虑后的气定神闲，那是超然于外物所役的从容不迫，那是心灵充实丰富后的一种沉稳、自信和大气。人常说，心安理得。“理得”是丰富的一种体现。心安，才是真正的安静，而不仅仅是外在的静止。这种安静是精神的宁静、心态的平静、思想的沉静和自适的娴静。所以，人一定要通过读书追求这种“智者不惑、仁者不忧”的内在的安静，追求这种知识富足、思想丰盈的丰富的安静。这样，人才能进入一种不为应酬吃喝所累、声色犬马所迷、身外之物所惑、人情世故所困的生存状态，进入一种生命的成熟、从容、智慧的境界。

热闹是浮躁者的目的，安静是丰富者的理由。《庄子》里有一句话：“水静犹明，而况精神！”就是说，水只有在安静的时候才能映照万物，何况人的精神世界！它也只有在宁静的时候才能反观自身。于丹说：“人生最大的悲哀，就是我们被急速的时代、飞快的节奏裹挟，匆匆忙忙，来不及停顿，来不及思考。”人生固然需要蓬勃进取，需要饱胀的生命力的奔突，但亦需要宁静，需要从容，需要走向精神化。让我们远离浮躁，在安静的读书中丰富自己，在丰富自适中安静悠然，诗意地栖居！