【原文】

孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”

【译文】

孟子说：“完全相信《尚书》，不如没有《尚书》。我对于《尚书》中的《武成》篇，就只取其中二三处罢了。仁人无敌于天下，凭武王那样最仁的人去讨伐商纣那样最不仁的人，怎么会血流得把舂米的木棒都漂起来呢？”

【孟子的大智慧】

书籍，是人类知识的载体，传承着文明和文化。古往今来，人们关于书已不知有过多少礼赞。的确，书是我们人类拥有的宝藏，对很多人来说，还是他们崇拜的神圣对象。但是，如果我们完全信书，唯书本是从，轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓“本本主义”、“教条主义”和“唯书”的作风，误人子弟，贻害无穷。

当今，我们主张“实践是检验真理的唯一标准”，说到“尽信书，则不如无书”，似乎也已经是浅显而容易明白的道理了。但在孟子的时代，却是空谷足音的。其实，还用不着推得那么远，只需要想想那些“唯书”、“唯上”的时代，孟子这话也足以体现他的睿智和勇气。

孟子谈到“尽信书，则不如无书”时，所举的例子是《尚书》中《武成》篇的内容，而众所周知，《尚书》作为儒家经典之一，在孔孟的时代也是有着极其权威性地位的。因此，孟子这种对于权威著作，对经典保持独立思考，勇于怀疑的精神，尤其难能可贵，体现出圣贤人物的治学风范。即便是对于两千多年后的我们来说，也是值得学习的。

【孟子大智慧的解读】

众所周知，书是知识的载体，是思想和经验的总结。但是，任何知识都具有相对性，随着时代变迁和客观条件的变化，以及人类认识的更新和实践活动的深入，旧的学说也有它的局限性，原来证明是正确的，不一定永远正确，在新的条件下有可能就是错误的。所以，尽信书不如无书。

有这样一个发人深思的小故事。

在课堂上，哲学家苏格拉底拿出一个苹果，站在讲台前说“请大家闻闻空气中的味道”。

一位学生举手回答：“我闻到了，是苹果的香味！”苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每个学生面前走过，并叮嘱道：“大家再仔细的闻一闻，空气中有没有苹果的香味？”

这时已有半数学生举起了手。苏格拉底回到了讲台上，又重复了刚才的问题。这一次，除了一名学生没有举手外，其他的全都举起了手。苏格拉底走到了这名学生面前问：“难道你真的什么气味也没有闻到吗？”那个学生肯定的说：“我真的什么也没有闻到！”这时，苏格拉底向学生宣布：“他是对的，因为这是一只假苹果。”这个学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。

的确，学贵有疑，有疑才能在知识和学问上获得新的成果和突破。古今中外的许多大哲学家、大学问家都是在怀疑中逐步建立起自己的学说的。

南宋时期的朱熹是中国的一个大思想家、理学家。朱熹从小就聪颖好学，爱好思考，广泛地学习各种知识，这为他后来成为一位著名的思想家和理学家奠定了基础。

朱熹在学习历史时，主张一定要独立思考，不能完全相信书上所说的。他认为，对于那些明显的不合情理的历史记载要勇于怀疑，这是因为古人有时也会把传闻当做真实的历史。朱熹一直对汉朝的大历史学家司马迁很佩服，但是他对《史记》里的某些记载却还是有些怀疑。例如《史记》中记载，战国末期，秦军在长平坑杀了赵军四十万，朱熹认为这是很值得怀疑的，肯定有什么漏洞。他说，长平坑杀四十万人，这是司马迁有些太夸张了，不可信。朱熹认为，赵国打了败仗是肯定的，但是赵国兵将都是身经百战的战士，难道四十万大军都肯去受死吗？又如史书上记载，唐太宗李世民杀了哥哥李建成、弟弟李元吉，他的父亲李渊目睹惨祸之后，却还心安理得地去泛舟作乐。朱熹认为这也是不可信的。他说，兄弟相杀，这是一件多么残酷的事情啊。当父亲的又怎么可能会若无其事呢？

朱熹的这种独立思考，不完全相信古人的精神，是难能可贵的，是值得后人学习的。

读书贵在敢于怀疑。没有怀疑就没有超越，没有怀疑就没有创造。怀疑是一种基本的读书态度，也是一种勇敢的读书精神。读书时，要对书中的知识敢于怀疑，认真分析，这样才既能进入书中，又能跳出书外；既不盲目信古，也不轻信新学说。尤其是不能人云亦云，而要批判扬弃。古人曾这样总结：“读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。”

读书贵在勤于思考。没有思考就没有比较，没有思考就没有鉴别，没有思考就没有选择。思考是一种深刻的读书态度，是一种全面、具体的读书方式。知识并不等同于智慧，要真正使自己成为有智慧的人，必须学会思考。现实中为何有“书呆子”？只因书读多了，思维能力渐渐丧失，结果只知按照书本办事，自然就成了呆子。所以，书读得太多，如果不用思维消化，的确不是一件好事。如果思维退化，非但不能使我们聪明，而且还会让我们变得更加愚蠢。所以，在开卷而读后，要掩卷而思。

读书贵在勇于实践。读书不能脱离实践，只有把读书与实践结合起来，才能获取真知。有句话叫做“功夫在诗外”，不无道理。因为，书本身并没有告诉人怎样运用它，要运用它还得靠书本之外的东西。光读书不实践，等于是别人在代替我们进行思维和实践，我们只不过是重复其过程而已。南宋陆游曾云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。一定有自己的亲身实践，才能体会更深。所以，最好的方法就是“行千里路，读万卷书”。

其实，不仅是读书，生活和工作中的其他方方面面都需要有怀疑的精神。

怀疑对于一个人的一生有着极其重要的意义，怀疑才能发现，才能思考，才能激发智慧，才能不断创新。怀疑是一个人智慧的集中体现，更是一个人是否具备创新潜质的重要标准，怀疑对创新不可缺少。

犹太人就非常注重对孩子怀疑精神的培养。《塔木德》上记载了这样一个故事：

一个犹太教士问一个年轻人：“两个犹太人掉进了一个大烟囱，其中一个身上满是烟灰，另一个却很干净，那么他们谁会去洗澡？”

年轻人不假思索：“当然是那个身上脏的人！”

“错！那个被弄脏的人看到身上干净的人，认为自己一定也是干净的，而干净的人看到脏人，认为自己可能和他一样脏，所以是干净的人要去洗澡。”教士说。

教士又问：“他们后来又掉进了那个大烟囱，情况和上次一样，哪一个会去澡堂？”

“这还用说吗，是那个干净的人！”年轻人急忙说。

教士说：“又错了！干净的人上一次洗澡时发现自己并不脏，而那个脏人则明白了干净的人为什么要去洗澡，所以这次脏人去了。”

教士又问了第三个问题：“他们再一次掉进大烟囱，去洗澡的是哪一个？”

“这？是那个脏人。不，是那个干净的人！”

“你还是错了！你见过两个人一起掉进同一个烟囱，结果一个干净、一个脏的事情吗？”

这个故事很有意思，很多人的回答都会像年轻人一样，这其实说明了人欠缺一种怀疑精神。想当然地认为就是如此，自然就不会产生怀疑，只有聪明的犹太人懂得从中提炼出教育内容：鼓励他们的孩子大胆怀疑。犹太人还敢于质疑权威，甚至是他们心中神圣无比的上帝，因为在他们看来，要敢于怀疑，就不能让别人来影响自己的判断，即使是权威。

犹太心理学大师弗洛伊德解释说：“因为我也有犹太人的这两个天性——怀疑和思考，所以我不会受到偏见的影响，但其他人的智力则容易受到限制。作为一个犹太人，我时刻怀疑‘大多数的人’的意见。”正因为怀疑精神，使犹太人充满智慧，从而使他们能够在众多领域获得卓越成就。

众所周知，很多事实都是隐藏在一些看似根本不需要怀疑的事件当中，而我们往往因为没有怀疑精神才难以发现现象背后隐藏的东西。如果我们能够摒弃权威，转而大胆怀疑，那么，我们就可以通过观察、思考、发现、怀疑来认识世界，继而有所创新，开拓出自己的一个世界来。

【家长里短说孟子的大智慧】

面对权威或者经验，你是接受事实，一味盲从，还是冷静地站在一旁，以怀疑的眼光审视？一个善于创新的人一定是一个敢于怀疑的人，因为只有怀疑，才能开启智慧、挑战智慧；只有怀疑，才能为创新提供可能，才有机会抵达创新的内核。