【原文】

（陈贾）见孟子，问曰：“周公何人也？”

曰：“古圣人也。”

曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”

曰：“然。”

曰：“周公知其将畔而使之与？”

曰：“不知也。”

“然则圣人且有过与？”

曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”

【译文】

陈贾见到孟子，向他问道：“周公是一个怎样的人？”

孟子说：“古代的圣人。”

陈贾说：“他委派管叔监察殷人，管叔却带领殷人叛乱，有这种事吗？”

孟子说：“有这样的事。”

陈贾说：“周公是知道他会反叛而派他去的吗？”

孟子说：“不知道。”

“既然这样，那么岂不是圣人也会有过错？”

孟子说：“周公是弟弟，管叔是哥哥，谁能料到哥哥会背叛呢？周公的过错，不也是情有可原的吗？况且，古代的君子，犯了过错就改正；现在的君子，犯了过错却照样犯下去。古代的君子，他的过错就像日食月食一样，人民都能看到；等他改正后，人民都仰望着他。现在的君子，岂只是坚持错误，竟还为错误作辩解。”

【孟子的大智慧】

善于纳谏，也就是善于听取臣下的不同意见，明辨是非，然后采纳正确意见。即过则改之，是孟子一贯坚持的君王理政方式。

所谓“人非圣贤，孰能无过？”关键是看你对待犯错误的态度，从这态度上可以看出你的品德修养。子夏说，“小人之过也必丸”。小人犯了错误是一定会文过饰非，不愿意承认的。这种不愿意承认的心理，一方面是面子问题，由于不好意思而加以掩饰，另一方面是心存侥幸，以为人家发现不了而加以掩饰。结果往往是欲盖弥彰，自欺欺人，在错误的泥坑里越陷越深，以至达到不能自拔的程度。知错就改是一种君子修养，而文过饰非则是一种小人心态。

【孟子大智慧的解读】

所谓“纳谏”，其直接意义就是接受规劝。原多指旧时君主接受臣下的进谏。在君主专制的制度下，帝王能否善于纳谏，一方面体现了其胸襟和抱负，同时也往往决定了该国的发展前途。所以，在许多历史时期，都设置了专司谏议大夫之职，负责进谏，向帝王输送意见。

在我国历史上，有许多关于纳谏的故事。

战国时代，齐国有一个名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很会说话。他常常用一些有趣的隐语，来规劝君主，使君王不但不生气，而且乐于接受。

当时齐国的齐威王，本来是一个很有才智的君主，但是，在他即位以后，却沈迷于酒色，不管国家大事，每日只知饮酒作乐，而把宜切正事都交给大臣去办理，自己则不闻不问。因此，政治不上轨道，官吏们贪污失职，再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯，使得齐国濒临灭亡的边缘。

虽然，齐国的一些爱国之人都很担心，但是，却都因为畏惧齐王，所以没有人赶出来劝谏。

其实，齐威王是一个很聪明的人他很喜欢说些隐语，来表现自己的智慧，虽然他不喜欢听别人的劝告，但如果劝告得法的话，他还是会接受的。淳于髡知道这点后，便想了一个计策，准备找个机会来劝告齐威王。

有一天，淳于髡见到了齐威王，就对他说：“大王，为臣有一个谜语想请您猜一猜：某国有只大鸟，住在大王的宫廷中，已经整整三年了，可是他既不振翅飞翔，也不发生名叫，只是毫无目的的蜷夫着，大王您猜，这是一只什么鸟呢？”

齐威王本是一个聪明人，亦听就知道淳于髡是在讽刺自己，向那只大鸟一样，身为一国之尊，却毫无作为，只知道享乐。而他时再也不是一个昏庸的君王，于是沉吟了一会儿之后便毅然的决定要改过，振作起来，做一番轰轰烈烈的是，因此他对淳于髡说：“嗯，这一只大鸟，你不知道，它不飞则已，亦非就会冲到天上去，它不鸣则已，一鸣就会惊动众人，你慢慢等着瞧吧！”

从此，齐威王不在沉迷于饮酒作乐，而开始整顿国正。首先他召见全国的官吏，尽忠负责的，就给予奖励；而那些腐败无能的，则加以惩罚。结果全国上下，很快就振作起来，到处充满蓬勃的朝气。

另一方面，他也着手整顿军事，强大武力，奠定国家的威望。各国诸侯听到这个消息以后都很震惊，不但不敢再来侵犯，甚至还把原先侵占的土地，都归还给齐国。

齐威王的这一番作为，真可谓是“一鸣惊人”呀！这些成就的取得，主要就在于他的善于纳谏，有过则改。

我国历史上最善于纳谏的皇帝是唐太宗李世民。李世民（627～649在位）是唐高祖李渊的次子，626年他发动“玄武门之变”，杀死太子李建成，迫使李渊退位，从而当了皇帝，年号贞观。

唐太宗即位时，唐朝虽已建立十年，但由于隋炀帝的残暴统治和严重战乱的破坏，社会经济凋敝不堪。然而，在唐太宗即位后的不长时间内，社会经济便得到了恢复和发展。出现了政治比较清明、社会秩序相对稳定、国家逐步强盛的局面，使贞观时期成为中国封建历史上的“盛世”。唐太宗能够取得这样大的政绩，其中一个重要原因，就是他在贞观前期和中期善于纳谏。

唐太宗曾说过。我少年时就喜爱弓箭，后来我用弓箭定天下，还不能真正懂得弓箭的好坏；何况天下的事务，我怎么能都懂得？这说明他有一定的自知之明，承认自己并非一切都懂，无所不能。据此，他清醒地认识到，如果臣下对自己隐恶扬善，一味顺从、奉承，“则国之危亡，可立而待也”。为了稳固他的统治，唐太宗告诫下属：“君有违失，臣须直言。”并且也确实采纳了不少正确的劝谏。

比如，630年（贞观四年）唐太宗打算大兴土木，兴建洛阳乾阳殿。给事中张玄素说，在国家还未恢复元气的时候，您这样做的过失比隋炀帝还大，甚至会得到同桀、纣一样的下场。对如此尖锐的言辞，唐太宗非但没有动怒，而且接受了意见，下令缓建，还重赏了他。又有一次，唐太宗一气之下要判处一名伪造资历的人死刑，大理寺少卿戴胄坚决反对，认为依法应判处流放。唐太宗受到顶撞，十分生气，戴胄仍然据理力争，说：法令是国家取信于天下的凭借，皇帝不能因一时愤怒而杀人。争辩的结果，唐太宗折服了，并且称赞戴胄秉公执法。至于以“犯颜直谏”著称的大臣魏征，更是常常与唐太宗面谏廷争，有时言辞激烈，引起唐太宗的盛怒，他也毫不退让，往往使唐太宗感到难堪，下不了台。不过事后唐太宗能认识到，魏征极力进谏，是为了使自己避免过失。因而先后接受了魏征二百多次批评规劝，还把他比作可以纠正自已过失的一面镜子。魏征病死时，唐太宗非常悲伤，痛哭说；“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替：以人为镜，可以明得失。……今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”

由于唐太宗鼓励进谏，而且愿意纳谏，所以当时的朝臣一般都直言敢谏。大臣裴矩，原是隋炀帝的宠臣，由于隋炀帝残暴拒谏，他便处处阿谀逢迎，还为隋炀帝出过远征高丽等一些祸国殃民的主意。但在贞观时期，同样是这个裴矩，却能够勇于谏争，他由隋朝的佞臣成为唐朝的净臣，前后判若两人。裴矩能有这样大的变化，根本原因在于唐太宗善干纳谏。

唐太宗李世民从维护自己的统治利益出发，在比较长的时间内，对臣下的意见能够认真听取，择善而从，甚至有时抑制住皇帝的虚骄心，不计较言辞的冒犯而纳谏，这在中国历代的封建皇帝中是无人可比的。

善于纳谏，说起来容易，做起来却比较难。这里最重要的就是要摘掉“变色眼镜”，不要在主观上有意识地分亲论疏。只要符合客观实际，方法措施可行，就应当采纳，并给于进谏者以鼓励，创造一个有利于进谏的良好环境。否则，就有可能影响进谏者的积极性，因而听不到真实的情况和合理化的建议。

韩非子在其《说难》中曾经写过一个故事，说是宋国有位富人，因为天下雨，院墙被淋坏倒塌。他的儿子就说：“如果不修筑好，就会有盗贼来偷盗。”他的一位邻居老头儿也提出了同样的忠告。夜晚，富人家果然被盗，丢失了很多财物。这位富人夸他的儿子聪明，却怀疑邻居老头儿。同样的一句谏言，同样的一个结果，只是由于亲疏关系的原因，就载上了“变色眼镜”，得出了截然相反的结论。纳谏者若持这种态度和思想方法，岂能不冷进谏者的心寒？韩非子由此得出一个结论，则非知之难也，处知则难也。他接着指出秦人绕朝的话是正确的，在晋国被奉为圣人，在秦却被杀戮，教训是十分深刻的。从中也可以看到纳谏者的胸襟和眼光是何其重要。

【家长里短说孟子的大智慧】

“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”领导者善不善于集思广益接纳基层群众和领导人员建议，是决定一倍领导人是否会成功的不可缺少的因素，同时这也决定作为领导人会不会达到他一生领导事业的最峰。