【原文】

孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友。不立于恶人之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”

孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”

【译文】

孟子说：“伯夷，不是他喜欢的君主就不去辅佐，不是他喜欢的朋友就不去交往。不在恶人的朝廷里做官，不同恶人交谈。在恶人的朝廷里做官，同恶人交谈，就觉得像是穿戴着上朝的衣帽坐在泥土炭灰上一样。把这种厌恶恶人的心情推广开去，他就会想，如果同一个乡下人站在一起，那人帽子戴得不正，就该生气地离开他，就像会被他玷污似的。因此，即使有诸侯用礼敬的言辞游说请他出来做事，他也不答应。不答应，就是不屑于接近他们。柳下惠则不是这样。他并不认为辅佐坏君主是羞耻的事，也不因为官职小而瞧不上；到朝廷做官，不掩藏自己的贤能，必定按自己的原则行事；被国君遗弃而不怨恨，处境穷困而不忧伤。所以他说：‘你是你，我是我，即使你赤身倮体地在我身旁，你又哪能玷污我呢？’所以他能高高兴兴地同这样的人处在一起而不失去自己的风度，拉他留下，他就留下。拉他留下他就留下，这也就是不屑于离开罢了。”

孟子又说：“伯夷狭隘，柳下惠不恭敬。狭隘与不恭敬，君子是不会这样做的。”

【孟子的大智慧】

伯夷，商末孤竹国（今河北卢龙西）君长子，名允。孤竹君立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位于伯夷。伯夷不受，兄弟相偕去周，投奔西伯（即周文王）。西伯死后，武王东进伐纣，他和叔齐叩马而谏，以为父丧而用兵，是不孝不仁。武王灭商后，他们逃到首阳山（今山西永济南），不食周粟，饥饿而死。

柳下惠，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。“柳下”是他的食邑，“惠”则是他的谥号，所以后人称他“柳下惠”。柳下惠选择坚持“直道而事人”，他不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快；他认为自己和任何人相处，都能保持不受不良影响。

通过这两者的对比，孟子认为，“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”这是对他们的否定。孟子的这段话还说明了一个这样的道理：真正的君子，是既讲求原则，又灵活多变的，任何只讲原则或只求灵活都是不可取的。

【孟子大智慧的解读】

虽然每个人的生活环境不同，文化层次不同，因而所追求的目标和理想也不尽相同，但是，在内心深处，每个人都会有自己不同程度的做人原则。

做人的原则应该是多方面的。比如说对待学习、生活、工作等，每个人都会有自己的原则，也就是说有个做人做事的底线，会有所为有所不为，懂得那些事应该努力去做好，那些事可以做，而那些事是绝对不能做的。

相信很多人进入社会后，有这么一种感觉，做人要有明确的原则。只有原则搞清楚了，做人做事才会更有方向感，才会更清楚自己到底应该做什么和怎样去做！做人毫无原则的人总是没有自己的主见，总怕得罪人。这是非常不明知的，有时候甚至会把自己搭进去。而有原则的人，在他眼里总是可靠成熟和富有魅力的，所以，这样的人活得最轻松，还往往被赋予重任。

有一个很流亡海外的女孩子。因为能讲一口流力的英语和法语被英国特工组织看中，加入了英国特工组织。她其实并不适合特工工作，性情急躁，所有同事都不看好她，认为她做间谍，无疑是给敌国送上一座秘密的宝矿。

正在这时，英国在法国的一个秘密电台被纳粹分子破坏，因为电报员奇缺，她被暂时派遣到法国从事电报收发工作。果然，正如大家所预测的，所有的训练过程都都对她没有丝毫用处。组织让她拿一份敌国驻军图给地下交通员。她到了接头地点后，怎么也想不起来接头暗号，情急之一，索性把地图展开，对着来来往往的人群进行试探：“你对这张地图感兴趣吗？”幸运的是，她很快遇上了两位地下交通员，他们扮成精神病人迅速地掩盖了这个可怕而致命的错误。

不仅如此，她认为越是繁华的地段越安全，于是自作主张把秘密电台搬到巴黎的闹市区，可是她不知道，盖世太保的总部就在离她一街之远的地方，如果在晚上，盖世太保甚至能听见她发报的声音；终于在一天夜里，盖世太保们把这个胆大妄为的正在发报的间谍逮捕了。英国特工得知她被捕之后，后悔不已，如果这个天真的姑娘在盖世太保的刑具下毫无保留地说出一切，那么对在法的特工组织将是一个重创。出乎意料，盖世太保们用尽了种种残酷的刑法，都无法撬开她的嘴。盖世太保对这个外表柔弱被折磨得半死的女孩简直萧然起敬了。

她的名字叫努尔，曾是一位印度王族的娇贵女儿。英国政府追授乔治勋章和帝国勋章。

这样一个不称职的间谍获得英国政府的最高奖赏，官方的解释是：对敌国而言，梦寐以求的是间谍的背叛，这等于无形的巨大宝藏。但这个很笨的女孩儿，至今都没有吐露一个字。一个人也需要技巧和智慧，但最不能缺少的是原则和信念。这就一个间谍最出色的地方，所以我们从没怀疑过她是一位优秀的间谍。

的确，一个人需要技巧和智慧，但最不能缺少的是原则和信念。同时，还要注意以下两点：

做人要有原则，但这些原则也是与时俱进的。社会在不断发展，观念在不断更新，需求也在发生着不同程度的变化。在不同的社会背景下，法律和道德等准则会有所不同，这个时期这样做可能是对的，而同样的做法放在另一个时期就是错的，甚至是违法的。那么，做人的原则也要随着变化着的社会而不断调整。

做人要有原则，但还应当考虑到原则与发展的关系。有时候，做人的条条框框太多，并且养成了固有的行为习惯，则可能会束缚人的思维，让人失去开拓创新的精神，甚至思想僵化，很难适应不断发展变化着的社会环境。因此，人们在遵守做人的原则的同时，还要随时做出适当调整，使自己的做人原则时刻能够适合现时代的要求，不要让原则束缚和禁锢自己的思想。

春秋末年，楚王想攻打宋国，命人叫鲁班设计制造了攻城的云梯。墨子知道这件事后，走了十天十夜才到达楚国的都城。他对楚王说：“你如果攻打宋国，是不会得到胜利的。”楚王十分骄傲地说：“鲁班是天下手艺最高超的木匠，他已经替我做好了攻城的云梯，我一定能把宋国攻下来。”墨子说：“那么我就去帮宋国守城，你叫鲁班来攻，看他能不能取得胜利。”于是两人在楚王面前演示，

鲁班进攻，墨子守城，连攻了九次，墨子都赢了。

但是鲁班并不认输，他说：“我已经知道对付你的办法了，只是我不想说出来。”墨子也说：“我也知道你会用什么方法来对付我了，只是我不愿意说罢了。”楚王故作不解地问墨子：“先生理解鲁班的意思吗？”墨子正气凛然地说：“我当然理解——那就是把我杀掉！他以为这样做宋国就没人守城了，就可以一下子攻下宋国。不过，我早已经叫我的三百多个学生运载着我的守城器械到宋国去了，他们正等着你们呢！你就是把我杀了，也挽救不了你们的失败。”接着，墨子又严肃而高声地说：“你们到底打算怎么办？”楚王叹了一口气，无奈地说：“好吧，我们取消攻打宋国的计划。”这时墨子才带着胜利的微笑，告别楚王而去。

人们把墨子守城的规则称为“墨守成规”，后来表示思想保守，坚持按老规矩办事，不肯改变。

综上所述，我们在处事为人中，既要坚守原则，又要灵活多变。坚守原则，是对个人信仰的守护，灵活多变，是对客观环境的适应。这两者缺一不可。

【家长里短说孟子的大智慧】

做人要有原则，比如做人的底线，也是一种原则。所谓做人的底线，就是做人最起码的要求，也就是做人的最后一道防线，主要表现在一个人的良心、公德和爱好三个方面。这是构成一个人的品格，也构成一个人的精神风貌。一个人要坚守做人的底线是很不容易的，必须时刻保持良好的心态，始终适应平常生活，懂得知恩图报，做到知足常乐。