【原文】

王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”

对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之，四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

【译文】

宣王说：“先生说得太有道理了！不过我有个缺点，我喜欢勇武。”

孟子答道：“大王请不要好小勇。一个人按剑瞪眼说：‘他怎么敢抵挡我！’这只是逞匹夫之勇，只能对付一个人罢了。大王应该有更大的勇！《诗经》上说：‘文王勃然大怒，旋即整军备战，以抵抗侵犯莒国的敌人，增加我周朝的威福，不辜负天下百姓的期望。’这就是文王的勇武。文王一怒而使天下的百姓得到了安宁。《尚书》上说：‘上天降生于万民，并为他们设立君主，设立师长，这些君王和师长的惟一责任，就是协助上天来爱护百姓，天下有罪和无罪的，都由上天来负责，天下谁敢超越它的本分？’有一个人横行天下，武王就感觉到耻辱。这就是武王的勇武。而武王也是一怒就使天下的百姓得到了安宁。如果现在大王也一怒就使天下的百姓得到安宁，那么百姓就会唯恐大王不喜欢勇武了！”

【孟子的大智慧】

“勇气”，有大勇和小勇之分。不讲仁义和智慧，而逞匹夫之勇是小勇；而真正的勇，是斗志不斗力，是斗理不斗血气。我们需要的是大智大勇，而非一时之小勇。

君王之怒，君王之勇有别于匹夫之怒，匹夫之勇。匹夫之怒，匹夫之勇只匹敌一人，不足以为怒，不足以为勇。君王之怒，君王之勇则足以安定天下，使百姓得过太平生活。

因此，即使如宣王所说的“我有缺点，我好逞勇。”只要能够像武王那样一动怒而安定了天下的百姓，如果宣王也一动怒而安定了天下的百姓，那么百姓真的只怕宣不好勇啊。

孟子真是所谓能言，以大小相比较，以《诗经》来印证，足以说动宣王，如果宣王不听，则是宣王之智力与心理的问题，那是怪不得孟子的。

北宋文学家苏东坡在《留侯论》开篇中说：“古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”可以说，这是对孟子“勇气”论的最佳阐释，是对这种智慧的继承和发扬。

【孟子大智慧的解读】

匹夫，古代指平民中的男子；泛指平民百姓。匹夫之勇，指不用智谋，单凭个人勇气行事的行为。

孟子说，像一个人手握利剑，瞪大眼睛，高声吼道：“谁敢抵挡我！”这就是匹夫之勇，是只能对付一人的小勇。而当国家而临强敌和霸权时，像周文王周武王敢于一怒而率众奋起抵抗，救民于水火之中，所谓“文王一怒而安天下之民”。这就是大勇。

从孟子的这段话中可以看出，匹夫之勇，是无原则的冲动，是只凭拳头和武力的血气之勇。而大勇则是孔子所说的义理之勇，也就是基于正义的勇敢；只要正义存于我方，对方即使有千军万马，也会勇往直前，大义懔然，无所畏惧。

一个人要想成就一番事业，仅有匹夫之勇是远远不够的，而要有大智、大勇。

明代曹臣所编《舌华录》中曾收录了这样一则故事：宋朝和州士人杜默多次参加科举而不得成名，一日过乌江，顺便拜谒项王庙，因实在喝多了点儿，竟然在焚香叩拜之后爬上神桌，搂着项羽神像的脖子，拍着神像的脑袋大哭而言曰：“大王好亏呀！像大王这样英雄盖世竟不能得天下；像我杜默这样文章满腹竟捞不着一官半职，我也好亏呀！”言罢泪如泉涌。旁人忙把他拉下来，再一看神像的眼睛里，竟也有热泪喷涌而出。

的确，说起项羽，人们马上会想到一个顶天立地的英雄形象，会想到项羽著名的诗句《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”，更会想起李清照的诗句“至今思项羽，不肯过江东”，或者还会想到传统剧目和屠洪刚新歌《霸王别姬》。千百年来，不管是司马迁把他列入皇帝资格的《本纪》，还是后世戏剧评论，项羽都是不折不扣的英雄形象。

甚至，作为一个失败的英雄，项羽也得到了司马迁的如此称赞：“当年秦国政治腐败，百姓纷纷起来反抗，项羽在陈涉这个地方领军对抗……前后只花了三年时间，就把秦国灭掉，然后将得来的天下分封给各王侯贵族，成为称雄一方的霸主，虽然最后他失去了霸主的地位，但是他的功绩伟业，是近古以来还没有人能做到。”

那么，如此雄姿英发的项羽，为什么还是会失败呢？归根到底还是在于，项羽的勇，只是一种匹夫之勇。

《史记》记载：项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。项梁起义后，征集精兵八千，项羽做了裨将（副将）。汉高帝五年，汉高祖发兵向项羽发动总攻，在垓下把项羽军团团包围。他想东渡乌江重整旗鼓，又觉无颜见江东父老，奋力拚杀一阵，遂横剑自刎而死。

项羽是一位超群的军事统帅。他在战场上豪气盖世，叱吒风云。巨鹿之战，项羽破釜沉舟，以寡击众，全歼秦军主力，客观上为汉高祖进入咸阳，推翻秦朝创造了条件。楚汉战争中，破田荣，救彭成，救荥阳，夺成皋，一生大战数十次，多获胜利。所以，古人称他“有百战百胜之才”。公元前 210 年，秦始皇巡游经过会稽（今江苏苏州），项羽也随众人前往观看。观望中，项羽不禁脱口而出：“彼可取而代之也。”只此一语，就表现出项羽的宏伟大志和英雄气概。

同时，项羽又刚愎自用，智谋不足。刚愎自用的含义是顽固、偏执、一意孤行、拒不接受他人的意见。楚汉战争中，他是唯一、无与伦比的百胜将军，所以他的清高使他缺少海纳百川的英雄气概。所以当年韩信、陈平在项羽的手下得不当半点信任，许多贫贱无行却有才干的人都跑去跟了刘邦。谋士范增，主张在“鸿门宴”上除掉刘邦，然而在这“关键时刻”，却对他的意见不予理睬，对刘邦的假意殷勤，毫无察觉，反把曹无伤的告密直接告诉刘邦，反映了他只是一个有勇无谋、不懂策略、麻痹轻敌的草包将军。公元前202年，韩信伐楚。韩信派李左车到楚营诈降，项羽听信了李左车的煽动，亲自领兵迎战。项羽的爱妃虞姬和帐下众将极力劝阻不可轻举妄动，但他固执不听，结果引兵深入，中了韩信十面埋伏之计。

项羽好逞匹夫之勇，狂暴浮躁。通过司马迁《史记》得知：项羽，身高八尺，力能扛鼎，“吴中子弟皆惮之”。楚汉战争的最后一战，当时项羽已经是四面楚歌了，重重包围。这时候项羽就上马，说我们今天就痛痛快快打他一仗，上马！拿起剑来，骑上马，一路厮杀，杀得痛快淋漓。结果杀的尸横遍野，汉军溃退。这是典型的匹夫之勇。细读《史记》之《项羽本纪》可以看到，“项王怒”、“项王大怒”几乎充斥着全篇。如“项王怒，烹周苛，并杀枞公”，“……则幸分我一杯羹。项王怒，欲杀之。项伯曰……”，“项王大怒，乃自被甲持戟挑战”，“汉王数之，项王怒，欲一战”等等。动不动就大怒，动不动就发脾气，动不动就杀人，足见项羽是多么狂暴浮躁。

项羽的匹夫之勇，便是出自韩信之口。刘邦做了皇帝以后，在洛阳宫摆设筵席宴请群臣的时候说：“我之所以能成功，顺利取得天下，是因为能够知道每个人的特长，并且也懂得如何让他发挥长处。”然后他问韩信对自己的看法。韩信回答说：“大王您很清楚自己各方面的才能与长处，因此您其实心里明白，说到机智与才华，其实是不如项王。不过我曾经当过他的部下一段时间，对于他的性情、作风、才能，了解得比较清楚。项王虽然勇猛善战，一人可以压倒几千人，但是却不知道如何用人，因此一些优秀杰出的贤臣良将虽然在他手下，可惜都没能好好发挥各自的专长。所以项王虽然很勇猛，却只是匹夫之勇，做事不懂得深谋远虑、三思而行。而大王任用贤人勇将，把天下分封给有功劳的将士，使人人心悦诚服。所以天下终将成为大人您的。”

由此可见，徒有匹夫之勇，即使这种勇气能达到项羽那种“力拔山兮气盖世”的境界，也是难以成就大事的。

【家长里短说孟子的大智慧】

司马迁对项羽这样一位“以战为乐”，“以战为生命”的勇士，也曾发出“自古以来未尝有也”的赞叹，对他抱以崇高的敬意。同时，也为他“自矜功伐，奋其私智而不师古”“欲以力征营”的性格缺陷和政治缺陷抱以深深的遗憾，时至今日，我们仍能从《史记》中感受到司马迁对这位勇士的热爱和惋惜。