一、我们时代的哲学[2]
思想领域的斗争，哲学和社会学思潮的斗争乃是社会物质生活条件的反映，是阶级和阶级利益的斗争。哲学思想和社会—政治思想，同时也是在阶级斗争中，在两大世界体系的斗争中所使用的强大武器。马克思列宁主义哲学集中了千百万人的意识和智慧，很早以来就已成为人类向共产主义发展的强大的物质力量。
列宁主义思想日益增长的影响的源泉与原因何在呢？
黑格尔把哲学称之为被把握在思想中的时代，这是一个极精确而深刻的定义。但是，远非所有的哲学都符合这个定义，都恰如其分地符合这个伟大使命。有一些哲学体系对现实仅作浮光掠影的理解，对现实的反映是歪曲、片面，甚至荒诞的，这是对现实世界的丑恶反映。这种哲学体系绝大多数寿命不长；它们出现后，产生了一定的影响，随后或迟或早很快都退出历史舞台，销声匿迹，往往连一点痕迹都没有留下。这样的哲学学派和流派在每个时代都不算少。
配称得上是时代哲学的，只能是这种哲学体系，它反映了最迫切、最紧要、最主要的时代课题，并能对当时的一些伟大问题作出有科学根据的解答，为进步人类和当时的先进社会阶级指明未来的道路。这样的哲学就是马克思列宁主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义。敌人曾成百上千次地声称马克思列宁主义哲学已被推翻，已被超越，已经过时了，可它还是一次又一次地取得辉煌的胜利。这是为什么呢？这是因为它，也只有它才是真正的哲学，才是我们时代的伟大真理。
马克思主义哲学的胜利与工人阶级的天才思想家和英明领袖——列宁的名字有着不可分割的联系。正是列宁在社会主义革命已提上日程的时代不仅捍卫了革命的马克思主义，从改良主义者、修正主义者和空谈主义者——教条主义者的庸俗化中挽救了马克思主义，而且还全面地、创造性地发展了马克思主义，创立了列宁主义——我们时代的马克思主义。列宁从哲学上概括了全世界工人阶级的革命实践，总结了伟大的十月社会主义革命的经验和自然科学中的巨大发现，同时把辩证唯物主义与历史唯物主义提到了新的、更高的发展阶段。
在列宁逝世以后，列宁主义由于最强烈、最激烈的革命生活而继续保持着生命力，并为许多新思想和新原理所充实。列宁主义是创造性的、具有永恒生命力的、不断发展的学说。列宁主义，这是社会主义反对帝国主义，工人阶级反对资产阶级的斗争哲学；这是革命改造世界的哲学。
列宁是，而且直到最后仍然是最彻底的、创造性的、革命的马克思主义者、辩证唯物主义者，他是空谈主义、教条主义和修正主义的敌人。列宁认为马克思主义的灵魂是革命的辩证法，而辩证法则教导我们从前进发展中去考察并理解现实本身与马克思主义学说。它教导我们：抽象的真理是没有的，真理永远是具体的。在当前动**的时代，这一点的意义何在呢？
认识现实的辩证法，以马克思主义，以马克思主义的革命原则为依据，必须解答这样一些问题，这些问题马克思在世时尚未出现，而且也不可能出现，但它们是由社会生活、资本主义发展的新阶段、工人阶级的革命实践、自然科学领域的进步、哲学本身的发展所提出来的。同时，认识现实的辩证法还必须驳斥辩证唯物主义与历史唯物主义的敌人的观点，并在新条件下再次显示马克思主义哲学的真理性，显示它完全比资产阶级反动哲学的那些新的、老的“主义”优越。这一伟大的、科学的革命功绩就是列宁建立的。
列宁对于世界革命实践，特别是对最伟大的革命——十月社会主义革命所带来的新情况作了深刻的哲学概括。十月革命震撼了整个世界，并且标志着世界历史新纪元的到来。列宁是理论家、鼓舞者、英明的领袖，也是这一革命的战略家、世界上第一个社会主义国家的缔造者、俄国工人阶级和全世界工人阶级的领袖，他表达了被唤起参加积极的创造性历史活动的亿万人民的向往和希望。列宁的理论活动是与革命的实践最紧密地联系在一起的。
列宁主义是在与工人运动内部的两大敌人的斗争中产生和发展起来的，这两大敌人是：右倾机会主义和小资产阶级的革命性，“左”倾小资产阶级的摇摆性。列宁曾大力揭穿教条主义和第二国际的那些“正统派分子”的空谈，他们想扼杀马克思主义，不能也不希望看到生活中出现的新事物，他们抓住马克思主义某些过时的原理不放，他们没有而且也不打算对革命工人运动实践提出的那些问题作出回答。
只有列宁和列宁主义才从彻底的、革命的马克思主义立场出发对这些新问题作出了解答，这首先是与以下各点有关：马克思的社会主义革命理论的发展，关于无产阶级专政和新型马克思主义政党的学说，以及由于社会和自然科学中所发生的革命而促使科学共产主义一般哲学原理、辩证唯物主义与历史唯物主义获得进一步发展。
列宁不得不对一系列过时的、不能适应工人阶级斗争新条件的理论原理进行修改。列宁的敌人以此为借口责备列宁背离了“正统的”马克思主义而走上“修正主义”。但是，列宁之所以不得不修改马克思主义理论的一系列已过时的原理，是由于现实发生了变化，是由于革命斗争的新的需要。这种修改是符合作为活的革命学说的马克思主义精神的。
列宁所作的最杰出的发现和科学预见是他的下列结论：帝国主义是资本主义的最后阶段，帝国主义是垂死的、腐朽的资本主义，是社会主义的前夜。当人类的三分之一已摆脱了帝国主义，帝国主义的世界殖民地体系已告瓦解，帝国主义矛盾的激化已达到顶点之时，现在谁还能够否认列宁英明预见的无比深邃和正确呢？列宁的最伟大的发现就是他的关于社会主义革命可能首先在几个国家内或者甚至在一个国家内取得胜利的理论。无论哪一项科学发现，都没有像列宁的这一发现那样对世界人民的历史命运产生如此巨大的影响。
还有什么样的理论，能像列宁主义哲学为工人阶级和人类所做的那样，提出如此深刻的预见，并为生活、社会发展的进程和方向所证实呢？其他的这样的哲学是没有的。
辩证法是马克思主义的灵魂，是列宁所掌握的最锐利的理论武器。列宁依靠这一武器，无情地揭露帝国主义的矛盾，把工人阶级的革命力量团结起来迎接即将到来的革命。列宁的所有理论著作，特别是十月革命前后时期的著作，乃是他对辩证法的发展，把辩证法运用于分析新条件、新情况的明证。列宁为坚持生动的、创造性的马克思主义，反对修正主义者和教条主义者，为坚持辩证的、具体的历史的观点，反对抽象的形而上学的观点而奋斗一生。
列宁教导马克思主义者要全面地分析社会生活的现实过程，要考虑社会生活发展的趋势并在此基础上创造性地把马克思主义学说原则应用于新时代的条件，去决定世界共产主义运动的战略和策略。正确地理解和确定时代的性质和主要内容具有最重要的理论意义和政治意义，工人阶级、共产党的社会政治活动的政治口号、方向和性质都取决于对时代的理解。
鉴于世界上所发生的这些变化，应如何在新的条件下决定时代的性质与主要内容呢？一些资产阶级哲学家说，我们的时代是原子的时代；另一些人则认为我们的时代是第二次工业革命的时代；还有一些人说，我们时代的特征是科学和技术大规模发展与道德意识落后之间的冲突。这些看法的每一种只是抓住了问题的某一方面，但却不是最主要的、最重要的方面，或者说是没有抓住现实的特点。何况在后一种情况下也只是抓住了资本主义世界的典型，而忽略了社会主义社会和它的特殊的规律性。
帝国主义已经不再是包罗一切的世界体系了，社会主义世界是与之相对立的。世界战争在帝国主义的绝对统治下是不可避免的，但在帝国主义战争势力同日益增长着的社会主义与和平力量之间的对比关系发生变化的条件下，则再也不是注定不可避免的了。因此，各国共产党在它们的国际会议上集体制定的文件中确定当今的时代乃是以从资本主义向社会主义过渡为基本内容的时代，以创造性的列宁主义的辩证法看待现时代的最重要的、关键性问题的观点就是如此。
对当今时代的这一表达是从下列观点出发的：社会主义力量反对资本主义力量的斗争是我们时代的主要矛盾和主要内容，是世界规模的阶级斗争的中心。不是资本主义，而是世界社会主义体系、资本主义国家工人阶级的革命力量决定着现在人类历史发展的方向。社会主义大家庭的各个成员国乃是现代一切革命力量的基本支柱，是全世界和平事业的可靠支柱。
马克思列宁主义者认为民族解放运动过去和现在都在起着巨大的作用，但是这一运动、这一运动的成就、它的规模、它的命运在很大程度上取决于世界社会主义体系的存在，取决于强大的苏联的存在。世界社会主义体系的存在和苏联的存在，使世界革命化，鼓舞着被压迫人民去进行反对帝国主义的斗争，并在事实上支持他们。现代世界的主导力量是共产党领导下的革命工人阶级，世界社会主义体系是国际工人阶级的产物，是国际工人阶级的鼓舞力量。
列宁主义哲学教导工人阶级、劳动人民掌握与帝国主义进行斗争的一切形式。在现阶段阶级斗争的这些最重要的形式之一，就是社会主义国家与资本主义国家和平共处的政策、争取和平反对世界战争、反对核战争的列宁政策，争取普遍和全面裁军，争取销毁核武器的政策。社会主义国家的这一政策，在共产主义的旗帜下团结了亿万人民，却遭到反动势力和战争势力、军国主义者、“狂人”、一切反人民的势力的憎恨。
马克思列宁主义高举和平的旗帜，高举不同社会制度国家和平共处的旗帜，这一事实在全世界人民的心目中提高了共产主义和马克思列宁主义哲学的威望。对列宁主义者和布尔什维克来说，争取和平的斗争与争取社会主义的斗争永远都是具有内在联系的。要知道，早在1917年10月，俄国工人阶级和农民就是在“打倒帝国主义战争”、“一切政权归苏维埃”的口号下前进的，这些口号与其他口号——“给农民土地”、“给人民自由”——一起，在党的旗帜下团结了千百万争取社会主义的大军。
在人类历史上第一次出现了制止侵略的帝国主义势力和防止发生新的、必然要成为核战争的世界性战争的现实可能性。持久的和平是社会主义国家建设社会主义和共产主义的条件，是资本主义国家的无产阶级开展革命的阶级斗争和民族解放运动发展的最有利的条件。
苏联共产党、各国马克思列宁主义政党的卓越功勋，乃是对于各国向社会主义的革命过渡，根据斗争中双方力量的对比，根据不同国家争取社会主义革命斗争的条件的差异而采取不同形式的可能性问题，提出了新的、创造性的见解。无产阶级革命，争取这种或那种形式的无产阶级专政，这是所有国家向社会主义过渡的一定的、必要的条件，苏联和其他社会主义国家的经验对此提供了证明。但是马克思也好，列宁也好，他们从来也没有排除过和平的社会主义革命的可能性，马克思在当时就认为英国和美国就有这种可能性。列宁曾两次认为俄国有把政权和平过渡到苏维埃手中的可能性，这种可能性当时未能实现，这是另一回事情。大家知道，列宁曾对匈牙利工人阶级在共产党及其领袖贝拉·库恩的领导下和平取得政权表示欢迎。
工人阶级应当掌握为反对资产阶级和帝国主义，争取社会主义而斗争的一切形式，并把其中适合当时条件的那些形式加以运用。
列宁曾嘱咐马克思主义者要研究资本主义社会发展的辩证法，研究资本主义社会矛盾和对抗加深的过程，研究促使资本主义必然灭亡的新矛盾的产生。现代资本主义提供了无数新的事实，证明马克思列宁主义学说的正确性。但是，暴露和揭示帝国主义的矛盾和对抗，这只是问题的一个方面。辩证发展的另一个极为重要的方面是在列宁主义的基础上使全世界工人阶级和世界共产主义运动的统一加强并巩固起来。工人阶级、共产主义运动的这种统一是现时代发展的强大动力，是通过革命道路为解决帝国主义矛盾提供可能性的力量。
现代生产力与资本主义生产关系的冲突日益加深，现在，这种冲突除了旧有的形式以外又增添了新的形式。主要资本主义国家经济的军国主义化、庞大的和日益增加的军事预算、疯狂的军备竞赛、集中人类智慧去制造毁灭性武器、在垄断集团财富无限增长的情况下的贫困，所有这一切都是资本主义反人民、违反人性的标志，帝国主义的反动本性暴露无遗。拒绝苏联所提出的普遍而全面的裁军，拒绝销毁原子武器，这难道还不是现代资本主义反人民的、寄生的反动本质的表现、标志和特征吗？
资本主义的思想家们断言，他们从军事预算中，从国家对关键性的、军事经济部门的拨款中发现了影响经济周期的缓冲器和特效手段，他们竭力想把军备竞赛看成是现代社会发展的唯一可能的道路。西德的存在主义哲学家雅斯贝尔斯写道：“在地球还未裂成碎片，还未化为宇宙尘埃以前，除了加强军备以外，没有别的出路。”[3]反动的资产阶级哲学给人类描绘的就是这样的前景。他在《原子弹与人的未来》一书中写道：没有核武器，资本主义本身就不能够保持。可是，在这样危险的基础上，社会制度难道能够长久存在与发展吗？难道各国人民能容忍这样的制度吗？
资本主义与人类利益不能相容的结论，可由与资本主义同时存在并与之相对立的社会主义社会形态的发展来加以证实。社会主义社会形态证明了自己优越于资本主义，揭示了生产力的发展首先是劳动人民、人本身的全面发展，以及科学、文化、艺术的发展的无限可能性。社会主义制度不需要用军备竞赛，不需要用原子武器或任何其他武器来谋求自己的生存和发展。如果说苏联和其他社会主义国家也不得不关心自己的武装力量，那么这只是由于帝国主义的存在，由于帝国主义大国不肯进行裁军的缘故。社会主义经济体系的动力不是剩余价值，不是一小撮垄断资本家的财富积累，而是人民的福利——人民的物质文化水平的提高。
列宁关于腐朽的资本主义这一理论深入到美国资产阶级经济学家的心窍，对资本主义的命运深感惶恐，这就是他们的特征。资本主义腐朽性增长的标志也表现在资产阶级的反动哲学中，表现在宣扬“恐怖均势”、“冷战”的意识形态中，表现在积极反共的好战的思想体系中。这是黑暗的，仇视人民的，死亡、毁灭与破坏的思想体系，是悲观失望、腐朽糜烂的思想体系。
对未来丧失信心，这在存在主义哲学中清楚地反映出来。存在主义哲学所津津乐道的是人在现代资本主义世界中的悲惨境地，它把人的堕落、孤独、绝望置于哲学的中心地位，因为一切异化的社会力量都是与人相对立的。这是一种宣扬颓丧，宣扬个性受资本、金钱统治，受人所创造的但现在却转而与人对立的那些社会力量沉重压抑的哲学。
甚至连科学这个创造性思想的高度结晶也因资本主义关系而由好事变成坏事。资本运用科学来反对人，把人从生产中排挤出去，使千百万人成为多余的人。如果各国人民与和平力量不起来制止帝国主义战争势力的话，那么更坏、更可怕的前途就是成为核战争的牺牲品。1963年9月在墨西哥召开的国际哲学会议上，资产阶级哲学家拉罗伊所作的报告中就包含下列问题：人到底能不能成功地驯服和控制由人所引起的、而现在又威胁着人的那种科学与技术的魔鬼力量？在这篇报告中所谈的问题中充满了无能为力、丧失信心和对未来的恐惧。资产阶级的哲学家们在分析因科学和自动化的发展而形成的资本主义国家的前景时，得出了一个悲观的结论：现在有一个心理上的，甚至可以说是道德上的问题。这个问题的意义是有决定性的：人的时代是不是已经过去了？首先提出这个问题是否适时呢？是的，这比任何时候都更为合适。请看现代资本主义的逻辑：经济上不断加深并激化的对抗，经济军国主义化，社会关系中日益增长的对抗，人与技术、人与科学间越来越尖锐的关系。反动帝国主义喧嚣一时的哲学就是在这样的土壤中成长起来的，这块土壤也还滋生着现代资产阶级意识形态的其他变种——消极悲观的哲学。
但是，人是不能放弃给未来铺平道路的意图的，马克思、恩格斯、列宁以及其他马克思列宁主义哲学家为全人类指明了这条道路。
列宁和列宁主义是当前动**而激烈的革命时代、资本主义向社会主义和共产主义过渡时代的最光明、最深邃的体现与表现。列宁是新世界的天才建筑师，他制定了苏联社会主义建设的伟大规划，提出了苏联共产党在制定建成共产主义规划时所必须遵循的思想；他使共产党、工人阶级、苏联人民对于自己的力量，对于自己保证社会主义完全胜利的能力具有无限的信心。苏联人民在共产党领导下光荣地执行了并实现了列宁关于建设社会主义社会的伟大计划。
列宁教导党，在保证社会主义胜利以后，还必须进一步提出建设共产主义社会及其最公正的原则——各尽所能、按需分配。今天，苏联人民实现了地球上最伟大的事业、具有世界历史意义的事业。卓越的思想家、最伟大的革命家、苏联共产党的缔造者列宁的全部理想，已由在列宁式的中央委员会领导下坚定地循着伟大导师所指引的道路前进的苏联人民和苏联共产党不可动摇地实现了。苏联共产党在世界上高举着引以为自豪的、辉煌的列宁主义旗帜，照亮了苏联人民和全人类的道路。
二、伟大的十月社会主义革命与马克思列宁主义哲学[4]
伟大的十月社会主义革命开创了人类历史上的新时代，同时，十月革命对于革命前俄国的社会阶级和政党的纲领进行了严峻的、最彻底最公正的检验，检验和考验了哲学理论、社会学理论和政治理论。1917年10月马克思列宁主义、马克思列宁主义哲学取得了最重要的胜利。
十月社会主义革命胜利后，马克思列宁主义、马克思列宁主义哲学和社会学的真理性已由世界上最大的国家从实践上加以证明。苏联的社会主义，一系列欧亚国家以及古巴的社会主义革命完全彻底的胜利，是资本主义在历史上的暂时性、资本主义必然由社会主义社会和共产主义社会经济形态代替的一次又一次的证明。
十月革命的敌人曾提出反对马克思主义、反对苏联共产党和反对列宁的两种截然相反的意见。一方面，他们断言，十月革命不是依据马克思，而是依据列宁并且违背了马克思主义而实现的。同时，那些批评我们的人又声称：马克思主义是19世纪的哲学，马克思主义已经过时，共产党人是教条主义者，资本主义的发展推翻了马克思主义和它的哲学。我们的敌人好像本身并未意识到，而且也不能理解他们自己对马克思主义所作的批评完全是矛盾的和荒谬无稽的，马克思主义、辩证唯物主义的整个精神和全部革命本质是与教条主义、停滞不前、思想僵化相对立的。列宁主义是在新的历史时期，在与第二国际理论家的教条主义的斗争中产生的。第二国际的理论家“不是站在，而是躺在马克思主义基础上面的”。列宁主义根据20世纪的新条件和新任务，最富于创造性地、全面地发展了马克思主义，并以此来向教条主义和修正主义挑战。由于这种创造性的发展，马克思主义在当代已成为亿万人民的旗帜，并被付诸实现。列宁和布尔什维克为了马克思主义的革命本质，为了马克思主义的完整性，为了马克思主义的哲学基础而从理论上和政治上进行了战斗，但这却是发生在1917年10月马克思列宁主义胜利以前的事情。
这是党和工人阶级为进行社会主义革命而在理论上、政治上和组织上所作的全面准备。1908年是撰写《唯物主义和经验批判主义》的年代，而1914～1916年是列宁研究辩证法，钻研黑格尔的《逻辑学》，钻研亚里士多德、莱布尼茨、费尔巴哈著作的年代。在这些年代里，很多人都难以看出抽象的哲学理论同未来的社会主义革命及其新理论之间的联系，但是这种内在的深刻联系却是存在的。列宁把马克思主义哲学看作是马克思主义的一般理论基础，而把辩证法看作是马克思主义的革命的灵魂。不创造性地研究辩证法问题，就不能对资本主义、帝国主义的新老矛盾作出全面的分析，而不作出这种分析也就不能创立社会主义革命的新理论，创立社会主义可能首先在几个国家内，甚至在一个单独的、在经济关系上不一定是最发达的国家内取得胜利的学说。列宁在辩证地分析新时代的规律性的基础上创建了社会主义革命的新理论，这一发现，就其意义，就其不仅影响俄国的命运，而且也影响整个世界历史进程而言，可以说是无与伦比的。通过列宁所创建的社会主义革命和十月革命的新理论，资本主义世界的根基发生了动摇，并为人类开辟了新的纪元，开辟了新的发展道路。有人说这是列宁的大胆的创举，但是这种革命的创举是以革命的辩证法为其理论源泉的。
列宁批判了俄国和欧洲的改良主义者，因为他们责备列宁是马克思主义的倒退，他们还预言十月革命将会垮台。列宁在《论我国革命》一文中写道：“他们都自称马克思主义者，但是对马克思主义的理解却迂腐到无以复加的程度。马克思主义中有决定意义的东西，即马克思主义的革命辩证法，他们一点也不理解。”[5]十月革命是同第一次世界大战所造成的这一非常的局势有联系的。在这样的条件下，就需要有新的办法、新的战略和斗争策略。
列宁在答复苏汉诺夫及其同伙提出的关于俄国生产力的发展尚未达到可以实现社会主义的那种高度时说道，这个原理是毫无疑义的，但对于理解俄国因世界大战而形成的形势的特点来说，这个原理就不是决定性的。毫无出路的处境激励了工农的力量百倍地增长，从而发现了向建立社会主义制度所必需的生产力水平过渡的其他可能性。苏联在建设社会主义的过程中，在克服国家在技术、经济与文化上的落后的斗争中曾遭遇到巨大的困难。但是，今天世界上一切正直的人都清楚地知道列宁和列宁主义、共产党是正确的，而其无数的敌人则是错误的。社会主义革命解放了工人阶级和全国人民的巨大的创造力量，它敢于消灭一切腐朽反动的东西，是国家前进发展道路上的中流砥柱。革命证明了工人阶级和全国人民，如果有像布尔什维克这样的政党的领导是能够成就一番业绩的，革命也证明了革命理论、作为改造旧世界和建立新社会之武器的马克思主义哲学的伟大的改造力量。
辩证唯物主义哲学过去是、今天仍然是为反对旧世界一切势力与传统的最可靠的、久经考验的理论武器，是变革世界和建设社会主义与共产主义的武器，是建设这样一个社会，即每个人的自由发展都将成为一切人的发展条件的社会之武器。除了列宁和列宁主义者以外，世界上任何人也不可能以如此的力量、如此充分的论据，不仅从理论上，而且从实践上证明了马克思主义哲学不应停留在口头上，而要在现实实践中去做的道理。有一种荒谬绝伦的论点认为，变革旧世界，并在世界上第一次建立起一个新的社会主义社会，这并不是由于马克思主义哲学的指导，以及对马克思主义哲学的创造性运用与发展，而是违背了这种哲学而实现的。这种荒谬的论点只能是出于那种对自己试图断言的事情连严肃地思考一下都不肯的人们之口。
苏联社会半个多世纪以来的发展乃是光荣而英勇的时期，这一时期，共产党及其理论干部为捍卫辩证唯物主义与历史唯物主义进行了激烈的、不妥协的斗争。在党中央纪念十月社会主义革命50周年的提纲中，对于苏联半个世纪的发展，对于它在列宁主义旗帜下取得的光辉胜利作了真挚而深刻的说明。
苏联从资本主义向社会主义过渡的时期，是残酷的阶级斗争、社会生活一切领域内新与旧势力斗争的时期。哲学的发展不能不反映这个斗争，被推翻的剥削阶级企图利用唯心主义哲学、宗教和教会反对工人阶级、反对苏维埃政权、反对马克思主义世界观。
在马克思主义哲学家的活动中，占有显著地位的不仅有反对唯心主义哲学的斗争，而且还有反对机械唯物主义的斗争。这种流派的追随者有阿克雪里罗得、斯捷潘诺夫、季米里亚泽夫、布哈林及其平衡论。在莫斯科、列宁格勒、哈尔科夫、基辅和其他城市的大学讲堂里，召开了很多次大会，不少人对此展开了激烈的争论。这是反对把唯物主义简单化和庸俗化，捍卫辩证法，捍卫马克思主义哲学的斗争。在这场激烈的争论中，造就了马克思主义的干部并使他们经受了锻炼。
这一时期出版了大批关于马克思主义哲学家反机械论的著作，在这些著作中既探讨了纯粹哲学和社会学的问题，也探讨了与反对物理学、化学、生物学、政治经济学、历史学（经济唯物主义）中简单化、庸俗化的反辩证法观点，反对文艺学和美学中的庸俗社会学观点有关的一些问题。《在马克思主义旗帜下》杂志在反对机械论的斗争中发挥了重要的作用。杂志上发表了许多论述自然科学的哲学问题的文章，马克思主义哲学家与现代自然科学代表人物的联盟形成并巩固起来。另外，杂志上也发表了一些论述辩证法问题的文章。
20世纪20年代末30年代初开展的哲学论战，在苏联哲学史上具有很大的意义，在论战的进程中就马克思主义哲学与社会主义建设实践的联系展开了激烈的争论。
列宁逝世以后，为列宁主义而斗争乃是党和人民争取社会主义胜利，争取集中一切力量和手段以解决十月社会主义革命后的最艰巨任务的总斗争的组成部分。这一斗争需要工人阶级、劳动农民、苏联知识分子、苏维埃国家和共产党——全体苏联人民的集体领袖和鼓舞者——真正的群策群力。在这场斗争中沿着前人从未走过的道路走在运动前列的是作为开拓者和创业者的苏联人民与我们光荣的党，而这一伟大事业、超越世界上一切英雄业绩的功勋——建设新社会——如果没有对马克思列宁主义理论、马克思主义哲学，特别是唯物主义辩证法的创造性运用和发展，是不能实现的。
只有国外那些不是客观地思考问题的人才会在文章和讲话中把苏联在建设社会主义时期、与资本主义包围作残酷斗争时期、与法西斯主义作决死战斗时期的理论思想形容为停滞不前。在每一次历史急剧转折时期，每年每月都要有多少迫切的、伟大的、最为复杂和新出现的政治与理论问题出现啊！在我们前进道路上有多少矛盾和困难需要依靠理论、依靠革命辩证法去及时揭示、解决和实际上加以克服啊！
列宁逝世以后，在建设社会主义的进程中，我们也犯过一些错误，但是，理论思想，特别是哲学中的理论思想并没有停顿下来。现实生活、社会主义建设实践和极为复杂的国际形势要求对所发生的复杂问题作新的分析并从理论上给予解答。苏联共产党、党中央委员会、党的理论干部完成了这一任务。
能不能在一个国家内建成社会主义呢？列宁对这一问题作了解答。他从理论上论证了实现这个任务的计划：工业化和电气化计划、合作化计划。党和人民在实现列宁的这一计划的道路上曾遇到过多少巨大的困难，遇到过多少敌人——党的总路线的反对者、托洛茨基分子、右翼机会主义者以及大批国外的敌人啊！他们曾提出过多少哲学上的论据啊！必须在人民面前、工人阶级面前，而且不仅仅在俄罗斯工人阶级面前从理论上击溃反对列宁主义的敌人。这项工作是谁做的呢？党，党的理论干部，也包括哲学工作者在内。
我们是首创者，我们没有范例和历史先例可循，何况战争又向我们逼近了。无论是实现工业化或集体化，我们全都没有选择的自由。在发展工业方面，我们必须在十年内走完其他国家在一百年内所走过的道路。
研究辩证法理论是繁复而艰难的，但历史辩证法的创建困难尤多。就拿历史辩证法领域——在像俄国这样落后的国家内进行文化革命这个例子来说吧！俄国在苏维埃政权建立以前，居民中就有百分之七十是文盲。怎样来实行文化革命呢？从何开始，如何对待过去的伟大文化遗产呢？如何保存、吸收和发扬这些遗产呢？所有这些问题都必须从理论上和实践上加以解决，而苏联、苏联共产党出色地解决了这个问题。
其他走上社会主义发展道路的国家，依据苏联的经验并在苏联的保护下建设社会主义则较为容易，但是，它们也不得不克服很多困难，解决很多矛盾。
不进行反对教条主义和形形色色的修正主义，包括哲学领域内修正主义的斗争，苏维埃国家就不能保证社会主义的胜利。无论在十月革命时期，还是在社会主义建设的艰难岁月中，苏联共产党、党的理论干部都在与西欧和俄国社会民主主义者的陈腐教条进行斗争。苏联人民和党必须解决的那些问题的整个性质、精神和本性都要求有大胆的创造性的态度。
苏联哲学发展的一个特点就是马克思主义哲学、马克思主义哲学思想深入到最广大的群众之中。哲学在过去始终都是个别人或少数出头露面的学派和小组掌握的财富。马克思主义哲学的使命，根据它的创始人的思想，不仅是一种认识的形式，而且也是革命改造世界的工具和力量。哲学只有在它的思想在群众中普及的条件下才能够起到这样的作用。
当然，在十月革命的时候，首先是马克思列宁主义的政治思想吸取了千百万人的智慧。但是，这种政治思想是与马克思主义哲学具有内在联系，而且是以它为根据的。在建设社会主义的年代，马克思、恩格斯、列宁的哲学著作出版了上千万册，并得到了有效的普及。马克思列宁主义哲学思想深入到人民群众之中。
在苏维埃政权年代里，整个国家变成一所巨大的大学，革命和新社会的建设唤起了群众巨大的求知欲。不仅在广大的高等学校系统内，而且在全国的无数小组、讲习班、专修班内，以及在工厂、科研所、实验室内——在全国的城市和乡村都在研究，而且今天仍在研究马克思列宁主义哲学——当代最先进的哲学。当然，科学、哲学和社会学，也和艺术部门一样，其创造性成果和成绩不能仅从著作和基础作品的数量来说明，同时还应该由质量来说明。但是，国内出版的哲学和社会学书籍数量的增多，毕竟是哲学在社会主义社会生活中的意义，以及精通哲学的干部增加的指标之一。
今天，绝大多数苏联人都成为无神论者，他们摆脱了宗教思想的统治，这是具有最重大的历史意义的事情，不能不承认苏联哲学家和自然科学家在这方面的功绩。大家知道，列宁对于同宗教作斗争、宣传无神论、形成唯物主义的科学世界观赋予何等重要的意义。尽管宗教偏见至今仍在部分落后居民的意识中存在，但五十年来苏维埃政权执行列宁的这个遗训的总的情况是良好的。因此，争取无神论世界观的斗争仍应继续坚持下去并加以改进，马克思主义哲学家与自然科学家的联盟应该善于并积极从事于无神论的宣传。
苏联哲学家与一些伟大的自然科学家一起编著了三卷本的巨著《科学与宗教》，这方面的研究乃是宣传无神论、争取科学世界观的一个步骤。
过去，哲学的中心主要在莫斯科、列宁格勒、喀山和其他几个城市，今天，在基辅、明斯克、梯比里斯、埃里温、塔尔图、阿拉木图、杜尚别、里加、克拉斯诺雅尔斯克、斯维尔德洛夫斯克、诺沃西比尔斯克、沃龙涅什、敖德萨、唐波夫和国内其他城市都出现了新的、规模相当可观的、创造性进行工作的哲学家集体。这些哲学家集体不仅参与研讨哲学的一般性课题，而且还有自己的专门研究课题。
无论是苏联在伟大的五十年中哲学思想和社会学思想发展的总方向，还是在研究和探讨中提出的具体的哲学和社会学问题，都是由苏联社会发展的逻辑、需要和任务决定的。但是，这些问题之所以被提到首要地位，也是出于哲学和社会学本身发展的内在逻辑的需要，出于同马克思列宁主义哲学的敌人，同从思想上与政治上反对苏联共产党的敌人进行理论和思想斗争的需要，以及自然科学发展进程的需要所致。
列宁的《哲学笔记》及其《论战斗唯物主义的意义》的意义是众所周知的，他曾向苏联全体哲学家提出了一个较长期的理论活动纲领。近几年来在执行列宁的哲学遗训方面取得了很大成就，但在这方面还有很多工作要做。首先与此有关的是，既要研究哲学的辩证法，也要研究辩证唯物主义逻辑和认识论的辩证法。[6]五十年来，关于辩证法研究的著作，主要集中在以下几个方面：关于马克思《资本论》的辩证法，关于列宁著作中的辩证法问题，关于现代资本主义发展的辩证法，关于社会主义社会在辩证法范畴体系中的发展辩证法，关于反映论，以及关于辩证逻辑的各个规律和范畴。
在六卷本的《哲学史》[7]中，在早先出版的三卷本《哲学史》这些重要的马克思主义研究成果中，彻底探讨了唯物主义与唯心主义、辩证法和形而上学在世界哲学思想发展过程中的斗争历史。这套书的第六卷以及《苏联和欧洲人民民主国家哲学与社会学史概要》都阐述了苏联十月革命以后的哲学发展状况，其中也包括了辩证法的发展。现在又出版了三卷本的辩证法史、辩证法的规律和范畴的专著。
在苏联，逻辑问题的哲学研究也有很大的发展。
现代自然科学和社会科学的成就、共产主义建设的实践要求我们加深并扩大关于辩证唯物主义著作的选题。研究唯物主义辩证法规律和范畴的方法论的、认识论的职能依然是迫切的，因为从现代科学成就（部分与整体、要素与体系、结构、组织等范畴）来看，某些范畴在方法论上的重要性增长了。苏联哲学家首先应该解决创立一个能完全满足现代科学要求的辩证逻辑范畴体系的任务。要解决这项任务，必须深入地研究辩证法的历史、辩证法的规律和范畴，即从逻辑上分析辩证思想史，揭示辩证法发展的动力、辩证法与科学和社会实践相互作用的基本类型与形式。
现代科学向苏联哲学家提出了一系列重要的方法论问题，这些问题要求根据辩证唯物主义观点创造性地探讨下列问题：研究工作的质的方法与量的方法的相互关系，认识的形式方面与内容方面的相互关系，所谓“抽象的”和“理想的”客体的认识论意义和逻辑意义，对数学形式化内容的解释的逻辑性。
一方面，由于从理论上解释现代自然科学成果的需要，另一方面，由于心理学以及控制论中心理活动模拟试验的发展，因而从哲学上深入研究马克思列宁主义反映论的基本问题，如认识过程中主体与客体问题、认识形式的本质问题、观念东西的重要特征问题，就变得极为必要。这一时期，还出版了不少有价值的关于物质与意识问题，以及控制论的哲学问题的著作。
对于反映论这个课题的浓厚兴趣，部分地是由于下述情况所引起的，即最近以来某些外国的理论家以马克思主义的名义批判反映论，并且声称：承认马克思主义哲学关于人对现实的能动作用关系和认识从实践活动中派生的基本原理就是不承认反映是认识的重要特征。实际上，正如苏联马克思主义哲学家的研究所证明的，如果不承认认识的特点在于客观现实的再现，在于客观现实的反映，就不能保持对辩证唯物主义的忠实。同时，在马克思主义哲学中，客体在认识中的反映不能理解为被动的、直观的反映，而应理解为主体对于现实再现的、能动的观念活动，归根到底应理解为由具体实践活动派生出来的活动。
捍卫马克思列宁主义反映论，使它不受歪曲，进一步发展反映论，应当以创造性地研究认识论的原则问题，以对科学新成就进行哲学概括为基础。因此，对下列一些问题的探讨被提到首要的地位，诸如想象和直觉在认识中的作用、认识的能动性、具体实践活动和认识活动的相互关系、反映论与符号学、记号与符号在认识中的作用及其与映象的关系。
列宁大力强调并论证了辩证唯物主义对于现代自然科学的首要的方法论和世界观的意义。过去某些哲学家由于不适当地干预了专门的课题——物理的、化学的和生物学的课题而犯了严重的错误。这种情况给列宁所未竟的事业——马克思主义哲学家与唯物主义自然科学家结成联盟带来了损害。但是，这一时代已经过去，绝大多数苏联的自然科学家不仅是辩证唯物主义的拥护者，而且也是辩证唯物主义的传播者和捍卫者。这是我们的世界观在极为重要的领域中的一次胜利。苏联的自然科学家与马克思主义哲学家一起积极地参加了对自然科学方法论问题的探讨。这些自然科学家包括С.И.瓦维洛夫、Н.И.瓦维洛夫、А.Ф.约费、В.Л.科马罗夫、Н.С.库尔纳科夫、И.В.米丘林、Л.А.奥尔别利、К.А.季米里亚泽夫、О.Ю.施密特这样一些杰出的学者。而在今天，参加从辩证唯物主义立场探讨现代自然科学的哲学问题的有下列一些杰出的现代自然科学的代表人物：М.В.克尔迪什、Н.Н.谢苗诺夫、А.Д.亚历山德罗夫、В.А.福克、В.А.阿姆巴楚米扬、А.И.贝格、Л.А.阿尔齐莫维奇、C.Л.索博列夫、П.Л.卡皮察、Д.И.布洛欣采夫、П.К.阿诺欣等。
不久以前，苏联的研究自然科学中的哲学问题的学者们把主要注意力集中于以辩证唯物主义观点去解释已经存在和形成的自然科学的理论，去认识已经取得的成果，并弄清这些成果在总的知识体系中的地位。这一过程取得了重要的、肯定的成果。这些成果在对自然科学基础理论的唯物主义解释中，在克服对现代自然科学成就的唯心主义的解释中，在克服把现代自然科学成就加以教条化和绝对化的形形色色的企图中表现出来。
现阶段研究自然科学中的哲学问题，其特点是从哲学上去理解现代科学中的悬而未决的问题，并从方法论上帮助自然科学家去解决这些问题，在这方面卓有成效的是召开了多次哲学家和自然科学家的联席理论会议。
在苏联哲学家的著作中深入地研究了决定论的原则，揭示了因果论的客观性及其在不同的自然领域中表现出的多样性，批判了非决定论思想。
此外，苏联哲学家还从方法论方面研究了空间与时间、有限与无限问题。
现阶段研究自然科学中的哲学问题的一个特点是现在一些极伟大的学者对于科学哲学，对于辩证法的兴趣增长了，同时他们还摒弃了实证主义哲学，因为实证主义哲学的观点已被科学的哲学完全推翻。
苏联学者（В.А.福克、А.Д.亚历山德罗夫等）在清除对现代物理学的基础——相对论和量子力学所作的实证主义解释方面进行了大量的工作。
自然科学中的哲学问题的研究，越来越令人信服地证明，辩证法的精神贯穿于整个现代自然科学。列宁的下述结论完全得到证实：现代的自然科学革命引起了根据辩证唯物主义原理对自然科学的哲学基础进行根本改造。[8]
近些年来，在科研机构和高等学校内，方法论的（哲学的）研究班、讨论自然科学的理论问题的联席理论会议，以及哲学家和自然科学家其他形式的协同工作日益得到推广。
现在，自然科学中最迫切的哲学问题是科学认识发展的辩证法与逻辑、自然科学与社会科学的相互联系，唯物主义辩证法与自然科学方法的统一等一般方法论问题，现代科学知识的结构与分类，在自然科学的哲学领域中对唯心主义观点的批判。
伟大的十月社会主义革命对马克思主义哲学、马克思主义社会学（它们是改造旧世界和建立新的社会主义，而后是共产主义社会的可靠的理论武器）的真理性和它们的力量进行了深入、彻底而全面的检验，在这些年代里不但把自然辩证法问题，而且首先把社会发展的辩证法问题，把作为马克思主义社会学的历史唯物主义问题，提到了首要的地位。
十月革命证明，先进的革命理论、先进的思想、群众的社会主义觉悟在革命中，在社会的发展中曾起过多么伟大的组织、改造、创造性的作用。如果马克思主义哲学和社会学能与生活，与革命实践密切联系，不是落后于革命实践，而是走在革命实践的前面，同时能预见到社会发展的进程，那么不论过去和现在，它们的创造性作用都是伟大的。社会发展的规律就是人们活动的规律，它是在人们活动中，而不是在活动之外出现和实现的。对社会规律抱宿命论观点，其危害性并不亚于妄图抹杀社会客观规律的主观主义观点。
现在国外的资本主义从各个方面加强了对列宁主义，对辩证唯物主义和历史唯物主义的攻击。在很多情况下，对马克思列宁主义世界观根本性理论原则的修正，是在马克思主义哲学创造性发展的幌子下进行的，但实际上，这是对辩证唯物主义和历史唯物主义的背离。正如在20世纪初那样，又在宣传什么马克思与恩格斯的对立，《哲学笔记》的作者列宁与《唯物主义和经验批判主义》的作者列宁的对立了。
为争取哲学中的列宁主义，为争取辩证唯物主义与历史唯物主义，为争取它们的真正创造性发展而斗争，乃是我们现阶段的迫切任务。苏联共产党中央委员会关于社会科学发展的任务的决议号召我们致力于这一任务。
三、当代的伟大思想家[9]
全世界历史范围内的历史活动家和思想家，通常是在世界历史转折时期，在人类面临着新的、伟大的、必须加以解决的任务时出现的。同时，每一个这样的时代都会产生特殊类型的、能顺应当时的性质、需要和任务的历史人物。
文艺复兴时期在思想和艺术创作领域出现了一些伟大的天才。文艺复兴时期思想和行动方面的巨匠对黑暗的中世纪思想、对教会的精神统治作了毁灭性的打击，并且举起了人道主义的旗帜。
在1789年伟大的法国资产阶级革命的前夜，出现了一批杰出的哲学家——从卢梭、孟德斯鸠和伏尔泰到霍尔巴赫、爱尔维修和狄德罗。这些思想家——革命的资产阶级的思想家是未来革命的先驱。
19世纪中叶，新的革命阶级——无产阶级的出现，也标志着最伟大的思想家和革命战士——卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯，科学世界观、辩证唯物主义和历史唯物主义以及科学共产主义奠基人的出现。
在马克思和恩格斯的时代，世界资本主义还在沿着上升的路线发展。世界社会主义革命的客观与主观的前提还处于形成时期，但是已经暴露出来的社会发展中的矛盾与对抗，归根到底不可避免地会导致无产阶级革命，导致资本主义被更高的社会制度所代替。
马克思的英明表现为，还在19世纪，他就已经不仅能够预见到，而且还科学地论证了资本主义不可避免的灭亡和社会主义的胜利。
1893年，弗拉基米尔·伊里奇·列宁的第一批科学著作问世。
（一）时代的伟大课题
19世纪末20世纪初，资本主义走向了新的、更高的和最后的发展阶段——帝国主义时期，这一时期的特征是它的一切矛盾和对抗连同一切破坏性的、灾难性的后果一起都极度地深化和激化了。这些后果是以世界性经济危机和毁灭性的世界战争、政治与思想的反动的形式出现的。世界历史进入了新的时代——全世界无产阶级反对资产阶级的最伟大的阶级斗争的时代，社会主义革命和民族解放运动的时代。
人类在这一时期的愿望与希望的表达者是列宁——革命的俄国无产阶级和全世界无产阶级以及全世界被压迫民族的天才思想家和英明领袖。列宁是新型的马克思主义政党的缔造者和领导者，在他身上集中了伟大思想家和英明的、富有远见的领袖的罕见的才智，他享有无限的威望并深受最广大人民群众的爱戴。在这样的政党诞生的前夜，列宁套用阿基米得的名言说道：“给我们党以革命家，我们就能使俄国天翻地覆。”正是列宁缔造了这样一个伟大的革命政党——我们时代的智慧、光荣和良心。
列宁的生活、活动和创造包括很多方面，他是伟大的十月社会主义革命的领袖，是世界上第一个苏维埃社会主义国家的奠基人。苏联人民在共产党的领导下顺利地实现了经过科学论证的、列宁的建设新社会的规划，这一规划已成为其他国家人民走社会主义道路的榜样和鼓舞力量。列宁是第三共产国际的创始人和领袖，列宁的英名已成为“根本改变了世界面貌的、标志着人类向社会主义和共产主义转变的、最伟大的革命事业”[10]的同义语。
杰出的马克思主义科学理论家列宁的功绩是不朽的。他根据新的时代进一步全面发展了马克思主义，列宁对马克思主义发展所作出的贡献，用列宁的英名来指称是完全应该的。
列宁的科学活动是多种多样的。他是伟大的哲学家、社会学家、经济学家和新的社会主义革命理论的创造者，他对这些领域中每一学科所作的贡献都成为卓越的科学成就。
如果最概括地说明一下列宁的全部理论和科学的活动，那么他在我们面前就是一位最伟大的思想家，他以锐利的目光洞察世界和世界发展的趋势。这指的是他所撰述的基础性的哲学、经济学、社会学的研究著作，如《唯物主义和经验批判主义》、《俄国资本主义的发展》、《帝国主义是资本主义的最高阶段》、《国家与革命》，或者指的是一些文章与短篇，如《马克思主义的三个来源和三个组成部分》、《论我国革命（评苏汉诺夫底札记）》，这些到处都在我们眼前浮现出英明、果敢、明晰并令人钦佩的列宁的思想。列宁的思想清除了过时的观点、思想、见解，同时表达并创立了新的、革命的原理，作出了深刻的理论的结论。
在列宁的学术兴趣范围内既有作为伟大的整体的自然界，也有物理学新揭示的微观世界。他创造性地发展并论证了马克思主义哲学世界观，又提出了电子的不可穷尽性，而这一点被科学的进一步的发展进程所证明了。当然，列宁首先致力于研究人类社会、人类社会的发展以及俄国工人阶级、全世界工人阶级的革命斗争与亚洲、非洲和拉丁美洲人民的民族解放运动的迫切问题、命运和前景，争取建立摆脱剥削、压迫和奴役的新世界的斗争，争取社会主义和共产主义，即争取所有劳动人民幸福的斗争。
为了正确理解和评价列宁的理论贡献的全部意义，就既要考虑新的、革命时代的性质、它的需要与任务，又要考虑马克思和恩格斯逝世以后马克思主义的历史命运。正如20世纪的世界历史事件所表明的，列宁生活与工作的时代，乃是人类历史上最复杂、最艰难、最有意义的时代。这一形势意味着人类过去历史时期的结束，并进入新的时代——自觉地历史地创造新世界的时代。
列宁的每一部巨著，其杰出的意义不仅由于它深刻地分析和概括了科学与哲学中的事实、社会现象与过程，而且也指出了社会、政治事件、科学发展的前景、趋势与方向，同时也提出了作为行动指南的真正的斗争口号。这一特点是列宁的第一部著作《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者》（这本书真正英明地预见到共产主义革命在俄国胜利的必然性），以及列宁的其他一些著作——《俄国资本主义的发展》、《国家与革命》、《共产主义运动中的“左派”幼稚病》，以及最主要的哲学著作《唯物主义和经验批判主义》中所固有的。这些著作直到今天仍不失其现实意义。这些著作具有分析的深度、哲学概括的广度和极端的明确性，并具有基于科学认识而对科学和科学的辩证唯物主义世界观的无限信念。
众所周知，俄国的和西欧的修正主义者——马赫主义分子、经验批判主义分子曾展开过一次反对辩证唯物主义和历史唯物主义的攻势。他们宣称马克思、恩格斯的哲学唯物主义已经“过时了”、“被超越了”。在这方面他们援引了现代科学、现代自然科学所取得的一些成就。
唯心主义者、修正主义者把物理学中的重大新发现解释为唯物主义的破产。他们把电子和放射性现象的发现看成是物质的消失，也即客观实在的消失；他们把因果性联系的新规律的发现看成是对物理学、化学、生物学规律的客观性的否定。马赫主义者把关于外部世界，关于自然界的新的、伟大的真理的发现解释成客观真理不存在的“证明”。所有这一切归根到底都被直接或间接地利用来反对马克思主义关于历史规律性的客观性质的学说，反对马克思主义关于资本主义必然灭亡、社会主义与共产主义必然胜利的理论。
列宁层层深入地剖析并揭露了这些唯心主义的浅薄见解，令人信服地证明了辩证唯物主义和历史唯物主义的真理性。列宁指出了哲学修正主义、俄国马赫主义哲学家的荒谬性的理论根源和社会根源，指出了一小批物理学家陷入唯心主义泥潭的原因。在自然科学完成了革命的条件下，一些旧的概念、范畴被淘汰了，一些新的概念和范畴出现了，这就要求物理学理论在理解物质、时间、空间和运动的联系，理解相对真理与绝对真理相互关系时要有更大的灵活性。旧的形而上学的哲学唯物主义，以及自发的自然科学的唯物主义（在资本主义国家大多数物理学家过去与现在都在遵循的观点），是与物理学上的最新发现的精神和性质相矛盾的。在这里就要求有新的高级的唯物主义形式。物理学家和自然科学家由于资本主义社会中占统治地位的反对哲学唯物主义特别是反对辩证唯物主义的偏见，因而在那时还不知道，或者还不理解这种唯物主义。
列宁的《唯物主义和经验批判主义》这部著作是对人类理性，对具有无限力量的、强大的科学认识的真正的赞歌。这一著作从哲学上概括了两种迥然不同的革命：1905～1907年的政治革命和自然科学、物理学中发生的革命。1905～1907年革命乃是列宁所预见到的伟大十月革命的序幕。列宁为准备十月革命而进行了孜孜不倦的工作；他从理论上武装并教育了自己的党、党的干部、工人阶级去准备进行未来的战斗，坚信社会主义、共产主义的最终胜利，坚信科学世界观的胜利。
第二种革命是科学、自然科学特别是物理学中的革命。这一革命至今仍具有极大的规模和深度，而这一点列宁已经预见到了，并且预言说，不论原子还是电子都是无穷尽的，不论是宏观世界还是微观世界都是无限的。洞察原子核的奥秘，发现空前巨大的能源，深入宇宙，使人获得驾驭宇宙的成就，所有这一切都证实了列宁的英明预见以及他对人类认识能力的无限信念。列宁把物理学、整个自然科学进一步发展的前景与自然科学家从自发的唯物主义向现代的、高级的唯物主义形式——辩证唯物主义的过渡联系起来。当代的一些杰出的国外物理学家，如朗之万和约里奥·居里都在辩证唯物主义中为现代自然科学找到了真正的哲学。其他一些大自然科学家也在如饥似渴地、顽强地探索能够符合现代科学状况的哲学。他们能够而且一定能够从马克思列宁主义哲学中找到那些使他们激动不安的问题的解答。
苏联科学，特别是物理学所取得的巨大成就是与新社会制度的胜利，与科学认识（是为人民、为和平与共产主义的事业服务的）发展的新的伟大动因相联系的。之所以能取得这些成就，是因为苏联的自然科学家——物理学家、数学家、化学家、生物学家是由最先进的世界观——列宁主义世界观武装起来的。我们生活的时代，是对人民的社会生活进行最深刻的革命改造的时代，是从深度、广度和社会意义来说空前未有的科学技术发现的时代。勇于创新的科学思想界代表人物的那些大胆设想的、差不多是离奇的幻想都实现了。如何从哲学上去认识、理解、评价世界上所发生的一切呢？列宁主义哲学、列宁的伟大的天才的著作《唯物主义和经验批判主义》提供了一把走向包罗万象的、整体的、严谨的一元论观念的钥匙。