教学的过程中要想事半功倍，不仅要学生积极配合，老师的教课方法也至关重要。

一个好的老师，能抓住学生特点、寓教于乐，使学生对知识产生浓厚的兴趣。而有的老师却恰恰相反，他们或许责任心很强，每天加班加点，为学生布置了大量的作业，并且为学生批改作业直至深夜，然而效果却往往不尽人意，学生们都学成了“小木瓜”，对学习早已无兴趣可言。

由此可见，好的教学方法是通向知识殿堂的一条捷径。

心学大师王阳明对此有什么样的看法呢？

首先，王阳明认为教育要顺其自然，千万不可拔苗助长，要根据各人的“良知分限所及”来发展人性和知识才能。“良知”的发展与人的年龄阶段有着直接的关系，童子有童子的“良知”，成年人有成人的“良知”，老人有老人的“良知”。

王阳明常将人性的发展与成熟的过程比作树木的生长过程。

一个根深叶茂的大树也是先由嫩芽破土而出，长出枝干、叶，历经风吹日晒才长成参天大树。人就像树的生长过程一样，随着年龄的增长，身体的发育，智力也渐渐地发展。根据身心的发展水平，在不同的年龄阶段采用不同的教学方法和教学内容。

他还举例子说：“若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。”若对孩子过度的教育，就像有一桶水全倒在刚破土而出的小嫩芽上，不仅不会促使它生长，反而把它淹死了。

王阳明还认为，良知的发展水平并非完全由生理条件决定。即使相同年龄的两个孩子，身心发育相同，但还是存在着不同的个性差异。有的资质好的人，智力水平高一些，表现出来的才能和知识也就超出一般人的智力水平。于是圣人、贤人、常人、愚人的认识能力就各有不同，便有了“生而知之”“学而知之”“用而知之”的区别。

王阳明说：“人品，力量，自有阶级，不可踏而能也。”也就是说每个人都有不同的个性，千万不要把它忽视了。

除此之外，每个人心中的“良知”还会受个人的“私欲”和习惯的影响，但是不论是谁，只要经过教育，“良知”都是可以树立起来的，都可以达到心灵的最高境界。

王阳明曾不无调侃地说：“不是不可移，只是不肯移。”

既然人因为私欲，习惯等存在个性差异，那么又怎样去教育呢？王阳明认为要“对症下药”、因材施教。

王阳明的弟子来自于四面八方，出身于不同的阶层，有的是官宦子弟，有的是平民，又从事于不同的职业，每个人的性格、志趣、学习的目的都不同。

例如王阳明的得意弟子王艮、王畿从小就自命不凡，长大后气势不减当年，志愿安邦治国，要做一个敢为天下先的豪杰人物。

王阳明从学生的身上，仿佛看见了自己当年的身影，他时常对王艮、王畿说：“今夫天下之不治，由于士风之衰薄；而士风之衰，由于学术之不明；学术之不明，由于无杰之士当为之倡焉耳。”王阳明层层分析，劝导学生要耐下心来研究学问，有报国救民的圣人之志，才能充分发挥自己的个性，向良性方向发展。

《年谱》中记载了一个故事，可以充分说明王阳明的因材施教。

王畿素来是一个自命不凡的狂士，但是对老师王阳明十分尊敬。一个炎热的夏日，王畿穿戴整齐、规规矩矩地坐在恩师的对面听王阳明讲解。因为穿得多，又不敢用扇子，汗珠从王畿的脸颊上一点一点流下来，穿的衣服也快被汗渍浸透了。

王阳明自己一边扇着扇子一边对王畿说，“你也用扇子吧！”

王畿毕恭毕敬地回答：“有恩师在，弟子不敢。”

王阳明说：“圣人之学，不是这等捆缚苦楚的，不是装做道学的模样。”王阳明提倡学习圣人的才华，而让弟子决不要拘泥于“假道学”的表面形式。

有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“你出游都见到了什么？”

王艮故意以异常惊讶的语气说：“我看到满街都是圣人。”

王艮说这个话，是话里有话。王艮拜王阳明为师后依旧非常自负、狂傲。王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信王阳明的这个观点，他始终认为圣人那是高不可攀、非一般人可以企及的境界。

所以王艮故意说，“我看满街都是圣人”，实则讥笑王阳明的言论：“您不是说人人都可以为圣人吗？瞧，那满大街的凡夫俗子都是圣人了。我就不相信天下会有这样多圣人。”

王阳明知道王艮的心思，借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

这下王艮一时语塞，不禁尴尬地笑了：“是的，都是圣人。”

王阳明点头说：“对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。”

嘉靖五年，钱德洪、黄正之等人进京赶考，并在沿途宣扬王阳明之说。

只见钱德洪往路边一站，双手插腰，便满嘴“孔子云”“圣人曰”之类的言语。钱德洪原以为一定有许多人来听自己的圣人之道，谁知道只有屈指可数的几个人，听了几分钟，还纷纷走掉了。

钱德洪等大为沮丧，返乡后将这事告诉自己的恩师。

王阳明一听，笑着说：“你们俨然一个圣人的模样去讲学，大家一见圣人来了，吓都吓走了，何况满嘴诗呀曰呀的，有几个人能听懂呢？”

此后，弟子王艮一反道学家正经八板的讲学方式，不是装着长袍拿着经典踱来踱去一本正经，而是像贫苦百姓一样身着粗布衣裳，甚至摆出稀奇古怪、荒诞可笑的“愚夫”模样，从一般人关心的柴米油盐讲起，慢慢深入到为人之道、为国之道。讲到**时手舞足蹈，逗得围观的人哈哈大笑，笑过之后，大家感到他讲得确实很有道理。

后来王艮讲学时，往往听者云集，很受欢迎。

因材施教也有许多具体的方法可以遵循。王阳明先后总结出点化法、启发式谈话法、实践法。其中的点化法更是王阳明多次使用，它并不直接讲解具体思想，而在关键时刻“一语道破天机”，使受教育者恍然大悟，这样传授的知识，形象深刻，易于被人所接受。

正德十年，浙江永康有一个叫周莹的年轻人，曾经跟随王阳明的学生应元忠学习过，后来感到有些问题还弄不清楚，便千里迢迢、历尽艰辛地专程去拜访王阳明，希望能具体学习心学之道。

王阳明问他应元忠先生都教了他些什么？

周莹回答：“没有其他特别的话。只是每天教导我要立志于圣贤的学问，不要沉溺于世俗之学。”

没想到王阳明一听这话，认为他已经得到学习圣贤之道的方法了，自己已没有什么再可教他。

周莹不理解其中的意思，再三恳求王阳明一定要教他。

王阳明向他询问了旅途中的辛苦后，感叹地说：“你这一路上，真是太艰难了。”

接着又问他：“你这次来我这里，路途这么远而且十分劳累，其中的艰难险阻到这个地步，你为什么不返回去而一定要来我这里呢？有没有什么人强迫你？”

周莹说：“我来到先生这里，投身于先生门下学习，虽然劳苦艰难，内心却真的感到十分快乐。哪能因为这点劳苦艰难就返回去，又何必等待别人来强迫自己呢？”

听到这番话，王阳明不禁抚须而笑：“这就是我所说的你已经得到学习方法的原因。你有这种志向，一定要投入到我的门下，便无需任何人教你来的方法，不远千里，不辞辛劳，不管怎样也要来到这里。你有志于圣贤之学，用这种方法，还愁不能达到圣贤的境界吗？还要别人教你什么吗？你一路上舍船登岸，把路费留给仆人而自己去借粮，冒着毒暑而来到这里，则又是从哪里学到的方法呢？”

王阳明又说：“既然你千辛万苦而来学圣贤的道理，这早已知行合一了呀！”

周莹登时领悟过来，倒头便拜：“原来恩师已给弟子传授了学问的奥妙之处。”

王阳明的这一点化，实非比空口说教、讲大道理的效果可比。