孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也③，兵革非不坚利也④，米粟非不多也；委而去之⑤，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界⑥，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之⑦；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”
【注释】
①天时、地利、人和：孟子此处所说的“天时”则指用兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要、城池坚固等；“人和”指人心所向、内部团结等。②城、郭：内城称作“城”，外城称作“郭”。③池：此处指护城河。④兵：兵器；革：指盔甲。⑤委：弃。⑥域民：限制民众；域，此处作动词，限制。⑦畔：同“叛”。
【译文】
孟子说：“有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如众人齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都无法攻破。既然能围攻，就一定遇到有利的天时了，但还是攻不破，这说明有利的天时不如有利的地势。又比如一座城，城墙并非不高，护城河并非不深，兵器和甲胄并非不锋利和坚固，粮草也并非不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如有人的齐心协力。所以说：限制民众不必依靠封锁边境，巩固国家不必依靠山川的险要，威慑天下也不必依靠强大的军事力量。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点的，就连亲戚也会叛离他；帮助的人多到极点的，全天下的人都会顺从他。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，所以说圣贤的君主要么不发动战争，只要开战就是战无不胜的。”
孟子将朝王①，王使人来曰：“寡人如就见者也②，有寒疾，不可以风。朝将视朝③，不识可使寡人得见乎④？”
对曰：“不幸而有疾，不能造朝⑤。”
明日，出吊于东郭氏⑥。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
王使人问疾，医来。孟仲子对曰⑦：“昔者有王命，有采薪之忧⑧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。”
使数人要于路⑨，曰：“请必无归，而造于朝！”
不得已而之景丑氏宿焉⑩。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”
曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”
景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召无诺。’‘君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”
曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”
【注释】
①朝王：朝见齐王。②如：宜，应当。③朝将视朝：第一个“朝”读zhāo，即清晨：第二个“朝”读cháo，即“朝廷”，视朝，在朝廷上处理政务。④不识：不知道。⑤造；到，至。⑥东郭氏：齐国的大夫。⑦孟仲子：孟子的堂兄弟，跟随孟子学习。 ⑧采薪之忧：本意是说有病不能去打柴，引申为自称生病的代词。薪，柴草。
⑨要：拦截。⑩景丑氏：齐国的大夫。父召无诺：听到父亲叫，不等说 “诺”就要起身。出自《礼记曲礼》：“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”“唯”和“诺”均表示应答，急时用“唯”，缓时用“诺”。不俟驾：不等马车备好就起身。宜：大概，恐怕。慊（qiǎn）：少。齿：年龄。丑：类似，相近。
【译文】
孟子即将去朝见齐王，齐王派人来转达说：“我本应该来看您，但是受了风寒，吹不得风。明早我将上朝处理政务，不知您能否来朝廷上，同我见面呢？”
孟子回答说：“我也染上了病，不能上朝去。”
第二天，孟子去到东郭大夫家里吊丧。公孙丑说：“昨天您托辞生病谢绝了齐王的召见，今天却又去东郭大夫家里吊丧，这样做不太好吧？”
孟子说：“昨天生病，今天病好了，为什么不可以去吊丧呢？”
齐王打发人来问候孟子的病，并且带来了医生。孟仲子应付说：“昨天大王命令来时，他正生着病，不能上朝廷去。今天病刚好了一点，已经上朝去了，但我不知道他能否到达。”
孟仲子又立即派人到路上去拦孟子，转告孟子说：“请您无论如何不要回家，赶快上朝去！”
孟子不得已而到景丑的家里去住宿。景丑说：“在家里有父子，在家外有君臣，这是人与人之间最重要的伦理关系。父子之间以慈恩为主，君臣之间以恭敬为主。我只看见齐王尊敬您，却没看见您尊敬齐王。”
孟子说：“哎！这是什么话！在齐国人中，没有一个与齐王谈论仁义的。难道是他们觉得仁义不好吗？不是。他们心里想的是：‘这样的王哪里配和他谈论仁义呢？这才是他们对齐王最大的不恭敬。至于我，不是尧舜之道就不敢对齐王陈述。所以，齐国人里没有谁比我更对齐王恭敬了。”
景丑说：“不，我说的不是这个方面。《礼》中曾说过：‘父亲召唤，不等到答应一声就起身’；‘君王召见，不等到车马备好就起身’，可您呢，本来准备朝见齐王，听到齐王的召见却反而不去了，这恐怕和《礼》上所说的不太相符吧。”
孟子说：“难道你说的是这个意思吗？曾子说过：‘晋国和楚国的财富，没有人能赶得上。不过，他靠他的财富，我靠我的仁；他靠他的爵位，我靠我的义。我有什么不如他的呢？’曾子说这些话难道没有道理吗？应该是有道理的吧。天下有三样最尊贵的东西：一是爵位，一是年龄，一是德行。在朝廷之上最尊贵的是爵位；在乡里之间最尊贵的是年龄；至于辅助君王治理百姓的，最尊贵的则是德行，他怎么能够凭借爵位就怠慢我的年龄和德行呢？所以，大有作为的君主一定有不受召唤的大臣，如果他有什么事情需要出谋划策，就亲自去拜访他们。这就叫尊重德行，乐施仁道，如果不这样，就不能够做到大有作为。因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后才以他为臣，于是不费什么力气就统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，于是不费什么力气就称霸于诸侯。现在，天下各国的土地都彼此彼此，君主的德行也都不相上下，谁也没有高出谁一筹，没有别的原因，就是因为君王们只喜欢用听他们的话的人为臣，而不喜欢用能够教导他们的人为臣。商汤对于伊尹，桓公对于管仲就不可召唤。管仲尚且不可被召唤，更何况不屑于做管仲的人呢？”
陈臻问曰①：“前日于齐，王馈兼金一百而不受②；于宋，馈七十镒而受；于薛③，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆④；辞曰‘馈赆’，予何为不受？当在薛也，予有戒心；辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受？若于齐，则未有处也⑤。无处而馈之， 是货之也⑥。焉有君子而可以货取乎？”
【注释】
①陈臻：孟子的学生。②兼金：好金。因其价格是普通金的双倍，故称“兼金”；一百：指一百镒。一镒为二十两。③薛：春秋时曾有薛国，后被齐国所灭，此处的薛指的是齐国靖郭君田婴的封地，位于今山东滕县东南。④赆（jìn）：送给远行的人盘缠或礼物。⑤未有处：没有出处，此处指没有理由。⑥货：此处作动词用，收买、贿赂的意思。
【译文】
陈臻问道：“之前在齐国的时候，齐王送您好金一百镒，您不接受；到了宋国的时候，宋王送给您七十镒，您却接受了；到了薛地，薛君送给您五十镒，您也接受了。如果之前的不接受是正确的，那后来的接受便是错误的；如果后来的接受是正确的，那之前的不接受便是错误的。老师您总有一次是做错了吧。”
孟子说：“都是正确的。在宋国的时候，我正准备远行，对远行的人理应送些盘缠。所以宋王说：‘送您一些盘缠。’我怎么能不接受呢？当在薛地的时候，我听说路上不安全，需要戒备。薛君说：‘听说您需要戒备，所以送上一点钱买兵器吧。’我怎么能不接受呢？至于在齐国，则没有任何接受的理由。没有理由却要送给我钱，这等于是想用钱来收买我。哪里有君子可以被金钱所收买的呢？”
孟子之平陆①，谓其大夫曰②：“子之持戟之士③，一日而三失伍④，则去之否乎⑤？”
曰：“不待三。”
“然则子之失伍也亦多矣！凶年饥岁，子之民老羸转于沟壑，壮者散而之四方者几千人矣。”
曰：“此非距心之所得为也⑥。”
曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣⑦。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”
曰：“此则距心之罪也。”
他日，见于王，曰：“王之为都者⑧，臣知五人焉，知其罪者惟孔距心。”为王诵之⑨。
王曰：“此则寡人之罪也。”
【注释】
①平陆：齐国边境地名，位于今山东汶上以北。②大夫：此处指平陆邑长。战国时一邑之长官也称大夫。③持戟之士：指士兵。戟，为当时的主要兵器之一。④失伍：此处引申为失职。伍，是战国时步兵的基本编制单位，一伍由五人组成，每人都有固定的战斗位置，作战时，士兵应严格遵守伍纪律。失伍，原意指离开了自己的战斗岗位，此处为引申之意。⑤去：罢免，开除。⑥距心：平陆大夫之名。⑦牧与刍：此处牧场和草料。⑧为都：治理城邑。⑨诵：讲述，陈述。
【译文】
孟子来到平陆，对当地的长官孔距心说：“如果你的卫士一天三次擅离职守，那么您会开除他吗？”
孔距心说：“不必等到三次我就把他开除了。”
孟子说：“那么您失职的地方也够多的了。灾荒之年，您的百姓，年老体弱的被抛尸露骨在山沟之中，年轻力壮四处逃荒，已经将近一千人了。”
孔距心说：“这不是我个人所能挽回的。”
孟子说：“那如果现在有个人，领受了他人的牛羊而为其放牧，就一定要为牛羊寻找牧场和草料。要是找不到牧场和草料，是该把牛羊退还给它们的主人呢，还是站在一边看着牛羊们饿死呢？”
孔距心说：“这就是我的过错了。”
过了几天，孟子被齐王召见，对齐王说：“大王的地方长官，我认识了五位，知道自己过错的只有孔距心。”于是，孟子就向齐王复述了与孔距心的对话。
齐王说：“这就是我的过错了。”
孟子谓蚳蛙曰①：“子之辞灵丘而请士师②，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？”
蚳蛙谏于王而不用，致为臣而去③。
齐人曰：“所以为蚳蛙则善矣，所以自为则吾不知也。”
公都子以告④。
曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉⑤？”
【注释】
①蚳（chí）蛙：齐国大夫。②灵丘：齐国边境地名。士师：官职名，掌管禁令，狱讼，刑罚等，相当于现在的法官。③致：辞去。④公都子：孟子的学生。⑤绰绰然：宽绰有余的样子。
【译文】
孟子对蚳蛙说：“您辞去灵丘县长而请求做士师，这似乎很有道理，因为可以向齐王进言。可是现在你已经做了好几个月的士师了，还不能向齐王进言吗？”
蚳蛙向齐王进谏，齐王不听。蚳蛙因此辞官而去。齐国人说：“孟子为蚳蛙的考虑倒是有道理，但是他怎样替自己考虑呢？我们就不得而知了。”
孟子的学生公都子把齐国人的议论告诉了孟子。
孟子说：“我听说：有官位的人，如果无法尽其职责就应该辞官不干；有进言责任的人，如果进言不被采纳，就应该辞职不干。而至于我，既无官位，又无进言的责任，那我的进退去留，岂不是非常宽绰而又有回旋的余地吗？”
孟子为卿于齐，出吊于滕①。王使盖大夫王为辅行②。王朝暮见，反齐、滕之路，未尝与之言行事也③。
公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣，齐、滕之路，不为近矣。反之而未尝与言行事，何也？”
曰：“夫既或治之，予何言哉？”
【注释】
①出吊于滕：去吊唁滕文公之丧。②盖（gě）：齐国地名，位于今山东沂水西北；王（huān）：字子敖，齐国人，盖地大夫。③行事：此处指公事。
【译文】
孟子在齐国担任国卿时，受命去滕国吊丧，齐王派盖邑大夫王做副使。孟子与王早晚相见，但在齐、滕往返的途中却从未和他谈过出使的公事。
公孙丑说：“齐国国卿的职位不算小了，齐、滕之间的路程也不算近，但往返途中却从未和他谈过一次公事，是什么道理呢？”
孟子说：“他自己都已经独断专行了，我还跟他有什么好说的？”
孟子自齐葬于鲁①，反于齐，止于嬴②。
充虞请曰③：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事④，严⑤，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以美然⑥。”
曰：“古者棺椁无度⑦。中古棺七寸⑧，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得⑨，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者⑩，无使土亲肤，于人心独无恔乎？吾闻之：君子不以天下俭其亲。”
【注释】
①自齐葬于鲁：孟子在齐国做官时，随行的母亲去世，孟子从齐国将母亲遗体运送回鲁国安葬。②嬴：齐国地名，故城位于今山东莱芜西北。③充虞：孟子的学生。④敦：治，管；匠事：木匠制作棺材之事。⑤严：事情急而忙。⑥木若以美然：棺木是不是太华美了。以，太的意思。⑦棺椁（guǒ）：古代棺材分内外两层，内层为棺，外层的套棺叫椁；无度：没有限度。是说棺与椁都没有尺寸的规定。 ⑧中古：指周公治礼以后的时代。⑨不得：指礼制规定不允许。⑩比：为了；化者：死者。恔（xiào）：快慰，满足。
【译文】
孟子从齐国回鲁国安葬自己的母亲，返回齐国时，在嬴地停留。
孟子的学生充虞请教说：“前些日子承蒙老师您不嫌我无能，让我管理做棺椁的事。当时大家都很忙，我不敢来请教。现在我想把心中的疑问向您请教：棺木是不是太华美了一点呢？”
孟子回答说：“上古对于棺椁的尺寸没有规定；中古时规定棺木要厚七寸，椁木与棺木的厚度应当相称。从天子到老百姓，讲究棺木，并非只是为了美观，而是因为要这样才能算是尽到了孝心。为礼法所限，不能采用上等木料做棺椁，不能够称心；为钱财所限，不能用上等木料做棺椁，也不能够称心。既为礼法所允许，又不受钱财的限制，古人都会这么做，我为什么不可以呢？何况，这样做只是为了不让死者沾上泥土，对孝子来说，难道这样就可以满足了吗？我听说：君子不能因为天下而在父母身上节俭。”
沈同以其私问曰①：“燕可伐与？”
孟子曰：“可。子哙不得与人燕②，子之不得受燕于子哙。有仕于此③，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵，夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？”
齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”
曰：“未也。沈同问：‘燕可伐与？’吾应之曰：‘可。’彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：“为天吏，则可以伐之，’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：“孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕④，何为劝之哉？”
【注释】
①沈同：齐国大夫。②子哙：燕国国君，名哙，在位期间实行政治改革，后让位于相国子之，不久国内大乱，齐国乘机攻占燕国，他与子之均被杀。③仕：此处通“士”，指士人。④以燕伐燕： 指齐国的无道与燕国没有区别，如同以燕国伐燕国。
【译文】
沈同以个人身份问孟子说：“燕国可以讨伐吗？”
孟子说：“可以。子哙不应该把燕国交给他人，相国子之也不应该从子哙手里接受燕国。假如有一位士人，你对他有好感，不向国君禀告就私自把你的俸禄爵位给他，这个人也不要国君的任命就私自从你手里接受，这样行吗？子哙、子之私自授受之事同这个例子有什么不同呢？”
齐人去讨伐燕国，有人问孟子说：“你劝齐国讨伐燕国，有这回事吗？”
孟子说：“没有。沈同问我：‘燕国可以讨伐吗？’我回答他说：‘可以。’然后他就去讨伐燕国了。他如果问我：‘谁能讨伐燕国？’我就会回答他说：‘只有天吏才可以去讨伐燕国。’现在有个杀人犯，有人问我说：‘这个人可以杀吗？’我就会回答他说：“可以。’他如果问我：‘谁能处死他？’我就会回答他说：‘只有士师才有权杀死他。’现在像燕国一样无道的齐国去讨伐燕国，我为什么要去劝说它呢？”
燕人畔①，王曰：“吾甚惭于孟子。”
陈贾曰②：“王无患焉。王自以为与周公孰仁且智？”
王曰：“恶！是何言也？”
曰：“周公使管叔监殷③，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁、智，周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。”
见孟子，问曰：“周公何人也？”
曰：“古圣人也。”
曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”
曰：“然。”
曰：“周公知其将畔而使之与？”
曰：“不知也。”
“然则圣人且有过与？”
曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之④。古之君子，其过也如日月之食⑤，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
【注释】
①燕人畔：畔通“叛”，反叛之意。齐国攻占燕国后，有亡燕之意，引起燕诸侯不满，赵与燕合谋迎立流亡在外的燕王哙庶子职为王，齐人称之为叛。②陈贾：齐国大夫。③管叔：名鲜，周武王的弟弟。周武王灭殷后，封管叔于管地，以监视殷国。④顺之：意为将错就错，文过饰非。⑤其过也如日月之食：他的过错就如同日食和月食一样。形容极为明显。
【译文】
燕人背叛齐国，齐王说：“我对孟子感到非常惭愧。”
齐国大夫陈贾说：“大王不用忧虑。大王自以为与周公谁更仁智呢？”
齐王说：“咦！这是什么话？（我怎么能同周公相比呢？）”
陈贾说：“周公派管叔去监管殷人，管叔却带领他们叛乱。如果周公早就预料到管叔会叛乱而仍旧派遣他，这是不仁；如果周公没有预见到管叔会叛乱，这是不智。仁、智周公都没有做到，何况大王您呢？我请求去见孟子向他解释清楚。”
于是陈贾去见孟子，说：“周公是什么人？”
孟子说：“是古时候的圣人。”
陈贾说：“他派管叔监视殷人，却又带领殷人叛乱，有这回事吗？”
孟子说：“是有这回事。”
陈贾说：“周公指派管叔的时候预料到他会叛乱吗？”
孟子说：“没有料到。”
陈贾说：“那么圣人也是有过失的了？”
孟子说：“周公是弟弟，管叔是哥哥，周公的过失，不也是合乎情理的吗？古时候的君子有了过错就改正，现在的君子有了过失却只管将错就错。古时候的君子，他们的过错就如同日食月食一样明显，民众都看得见：当他们改正了，民众也都仰望着他们。而现在的君子，哪里只是将错就错？他们还会编出一番理由来，为自己的过错辩护呢。”
孟子致为臣而归①。
王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”
对曰：“不敢请耳，固所愿也。”
他日，王谓时子曰②：“我欲中国而授孟子室③，养弟子以万钟④，使诸大夫国人皆有所矜式⑤。子盍为我言之？”
时子因陈子而以告孟子⑥，陈子以时子之言告孟子。
孟子曰：“然，夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰⑦：‘异哉！子叔疑⑧！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中有私龙断焉⑨。’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉⑩，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”
【注释】
①致为臣而归：指孟子辞去齐宣王的客卿之位而归乡。致，辞的意思。②时子：齐国大夫。③中国：此处意为在国都之中。④万钟：钟，古代量器。齐国量器有豆、区、釜、 钟四种。每豆四升，每区四斗，每釜四区，每钟十釜。万钟为夸张用法。⑤矜式：效法。⑥陈子：孟子的学生陈臻。⑦季孙：人名，详情不可考，一说为孟子的弟子。⑧子叔疑：人名，同不可考。⑨龙断：即“垄断”。原意指高而不相连的土墩子，后引申为把持、独占之意。⑩丈夫；古代对成年男子的通称。罔：同“网”，搜罗，牟取。
【译文】
孟子辞去齐国的官位准备回乡。
齐王去看孟子，说：“从前希望见到您却不能，后来终于得以在同朝共事，我很是高兴。现在您又将弃我而去了，不知我们以后还能不能相见？”
孟子回答说：“只是我不敢请求罢了，这正是我所希望的。”
过了几天，齐王对臣下时子说：“我想在都城之中给孟子一间房子，再以万钟粮食供养他的学生，使我们的官吏和人民都能有个榜样。您何不替我向孟子谈谈呢？”
时子便托陈子将此事转告给孟子。陈子也就把时子的话转告给了孟子。
孟子说：“嗯，那时子哪里知道这事做不得呢？如果我是贪图富贵的人，辞去十万钟俸禄的官不做却去接受一万钟的赏赐，这是贪图富贵吗？季孙曾经说过：‘子叔疑这个人真是奇怪！自己要做官，不被重用也就算了嘛，却又让自己的儿子、兄弟去做卿大夫。谁不想做官发财呢？可他却想将这做官发财垄断下来。’这就像古代的市场交易，本来不过是以有换无，有关官吏指负责管理。但却就有那么一个卑鄙的汉子，一定要找一个高坡登上去，左边望望，右边望望，恨不得把全市场的利益都一人占去。别人都觉得这人卑鄙，因此向他征税。征收商税也就是从这个卑鄙的汉子开始的。”
孟子去齐，宿于昼①。有欲为王留行者，坐而言②。不应，隐几而卧③。
客不悦，曰：“弟子齐宿而后敢言④，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”
曰：“坐，我明语子⑤。昔者，鲁缪公无人乎子思之侧⑥，则不能安子思。泄柳、申详⑦，无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑⑧，而不及子思，子绝长者乎，长者绝子乎？”
【注释】
①昼：齐国地名。②坐而言：跪坐着说话。坐，古时的坐，相当于今日之跪下，即双膝着地，腰腿伸直。③隐几而卧：斜倚着坐几休息。隐，靠；几，指坐几，是古时供老年人坐时倚靠的家具。④齐宿：齐通“斋”，斋戒。前一天进行斋戒，称“齐宿”，以示敬重。⑤明语（yù）子：明白地告诉你。⑥鲁缪公：即鲁穆公，名显；子思：孔子的孙子，名伋。⑦泄柳：鲁穆公时的贤臣；申详：孔子的学生子张的儿子。⑧长者：此处为孟子自称。
【译文】
孟子离开齐国，在昼邑过夜。有个人想替齐王挽留孟子，就恭敬地跪坐着劝说，孟子不加理会，斜倚着坐几休息。那人不高兴地说：“学生提前斋戒一日才斗胆向您进说，先生躺卧着不听，恕我以后再也不与您相见了。”
孟子说：“你坐下，让我来明白地告诉你。过去，鲁穆公如果没有留人在子思身边，就不能使子思安心；泄柳、申详如果没有人在鲁穆公身边，就不能使自己安心。你为我这个老年人着想，还赶不上鲁穆公对子思的心意，是你与我这个老年人决绝呢，还是我这个老年人与你决绝呢？”
孟子去齐，尹士语人曰①： “不识王之不可以为汤、武，则是不明也。识其不可，然且至，则是干泽也②。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也③？士则兹不悦④。”
高子以告⑤。曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也，不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也！予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之⑥。王如改诸，则必反予，夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志⑦。予虽然，岂舍王哉？王由足用为善⑧，王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面⑨。去则穷日之力而后宿哉？”
尹士闻之，曰：“士诚小人也。”
【注释】
①尹士：齐国人。②干泽，求取俸禄。干，求；泽，禄。③濡滞：迟滞，耽搁。④兹不悦：此处为倒装，即“不悦兹”。对此感到不高兴。⑤高子：孟子的学生。⑥庶几：可能，也许。⑦浩然：形容水流浩大，不可阻挡的样子。后多形容意气精神。⑧由：同“犹”；足用：即“足以”之意。⑨悻悻然：形容气量狭小的样子。
【译文】
孟子离开齐国，尹士对他人说：“如果不知道齐王不能成为商汤、周武，那就是不明智；明知齐王做不到，还要前去，那就是去求取俸禄。不远千里来见齐王，不被赏识就因此离去，却在昼邑留宿三夜才上路，为什么如此迟缓呢？我对此种做法很是看不惯。”
高子把尹士的话告诉了孟子，孟子说：“尹士哪里会理解我呢？不远千里来见齐王是我所希望的，不被赏识而离去，难道是我的意愿吗？我是不得已罢了。我在昼邑留宿三夜才上路，从我心里来讲，还觉得太快了呢，因为我怕齐王也许会改变主意。齐王如果改变了主意，必定会召我回去，我离开了昼邑而齐王没有派人来找我，我才确定了返回故乡的决心。虽然我这样做了，难道我会愿意抛下齐王吗？齐王还是可以施行仁政的，齐王若是能重用我，不但齐国的百姓可以平安，天下的百姓也能安享太平。齐王也许会改变主意，我每天都在盼望着。难道我是那种气量狭小的人吗？向君王进谏而不被接受就发怒，以至于一脸的怒色。难道离去的时候，非得用尽力气才肯停下留宿吗？”
尹士听说之后说：“我真是个小人。”
孟子去齐，充虞路问曰①：“夫子若有不豫色然②。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人③。’”
曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者④。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”
【注释】
①充虞：孟子的学生。路问：在路上问。②豫色：快乐，愉快的神色。③君子不怨天，不尤人：此处是引用孔子的话，出自《论语宪问》。尤，责怪，抱怨。④名世者：有名望而能辅佐君王的人。
【译文】
孟子离开齐国，充虞在路上问道：“老师似乎不太高兴。可是以前我曾听老师说过：‘君子不应该抱怨上天，不应该责怪他人。’”
孟子说：“那时是那时，现在是现在。从历史上来看，每五百年就会出现一位圣贤的君主，其中必定还有名望很高的命世之才。从周武王以来，到现在已经七百多年了。从年数来看，已经超过了五百年；从时势来看，也应该是时候了。大概老天是不想让天下太平了吧，如果想让天下太平，在当今世上，除了我还有谁能办到呢？我为什么不快乐呢？”
孟子去齐，居休①。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”
曰：“非也。于崇②，吾得见王，退而有去志，不欲变③，故不受也。继而有师命④，不可以请，久于齐，非我志也。”
【注释】
①休：地名，位于今山东滕县西北。②崇：地名，今地不可考。
③不欲变：不想改变主意。④师命：师旅之命。
【译文】
孟子离开齐国，停留在休地。公孙丑问道：“做官却不受取俸禄，这样做合乎古道吗？”
孟子说：“不是的。在崇地，我见到了齐王，退下后就有离去的意愿，因为不想改变这个意愿，所以才不接受俸禄。不久，齐国有战事，又不能请求离开，在齐国久留，并不是我的意愿啊。”